莊晰堯

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！敝袊浆F(xiàn)代化不僅能夠反映社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也彰顯了現(xiàn)代化道路上的普遍性規(guī)律和中國特色。深刻理解中國式現(xiàn)代化，對于中國式現(xiàn)代化理論建設(shè)和實踐都有著至關(guān)重要的作用。以馬克思辯證思維來對現(xiàn)代化發(fā)展道路上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化實踐進行深入的梳理和剖析，這樣不僅能夠厘清中國式現(xiàn)代化的來龍去脈，更好地挖掘出中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵特質(zhì)，為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化提供最佳的理論注釋和理論支撐，同時也深刻地揭示出中國式現(xiàn)代化理論何以對于推進世界現(xiàn)代化進程起到示范效應。正是因為立足于馬克思辯證思維，基于中國現(xiàn)代化實踐和發(fā)展，沿著馬克思開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路，堅持深入闡釋并構(gòu)造建筑中國式現(xiàn)代化理論，中國現(xiàn)代化才能更好地將現(xiàn)代化理論與中國實際相結(jié)合，讓中國式現(xiàn)代化植根于中國的文化傳統(tǒng)、社會主義價值取向以及具體的發(fā)展實踐，讓富含中國特色以及馬克思辯證意蘊的新型現(xiàn)代化理論，更好地服務于新時代中國，以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)社會主義強國目標和“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。〔1〕另一方面，中國式現(xiàn)代化本身在其形成和發(fā)展的過程中，將馬克思哲學辯證的思維運用于解決中國現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)實問題，從而奠定了中國式現(xiàn)代化理論的實踐性、科學性和開放性。植根于馬克思哲學科學理論以及中國現(xiàn)代化實踐的歷史經(jīng)驗，中國式現(xiàn)代化具有豐碩的理論成果和強大的理論生命力，也將為世界提供新的現(xiàn)代化道路選擇和理論指導。因此，用馬克思辯證思維來闡釋中國式現(xiàn)代化，其實質(zhì)就是在闡述中國式現(xiàn)代化理論的核心理論問題：中國是如何探索出適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)之路，又如何建構(gòu)起自己的現(xiàn)代化理論體系，以及如何將這個理論體系應用在現(xiàn)代化實踐，并由具體實踐將其不斷完善和推廣的。

一、以馬克思辯證思維方式看中國式現(xiàn)代化實踐是符合內(nèi)容邏輯的

馬克思在批判黑格爾理性思辨思維方式固有缺陷的基礎(chǔ)上繼承了其辯證思維方式的合理內(nèi)核，就是對于事物本質(zhì)內(nèi)容的認識。辯證思維方式就是通過“否定”來達到將真理性的“絕對理念”從事物自身剝離出來，也就是通過“揚棄”自身的差異性的“表象”來達到對于真理性的“內(nèi)容”的認識。馬克思則認為“對人來說直接的就是人的感性”，〔2〕“實踐”是人的本質(zhì)屬性。馬克思辯證思維的內(nèi)容邏輯指向了實踐本身，那么人類歷史就不再是孤立的事件疊加，而是圍繞人類實踐本質(zhì)這一“內(nèi)容”所展開的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動過程，并呈現(xiàn)為不同的社會發(fā)展形態(tài)，不同社會形態(tài)的更迭與過渡都是人類實踐過程的必然環(huán)節(jié)，其中也必然蘊含著人類歷史發(fā)展的真理性內(nèi)容。所以對于歷史經(jīng)驗的考察就不能作以表面上的膚淺解讀，而是要透過外在的“表象”，挖掘人類歷史發(fā)展的“內(nèi)容”，體現(xiàn)為在生產(chǎn)實踐中“從具體到抽象”和“從抽象到具體”?！?〕在理性具體中再現(xiàn)各種社會形態(tài)，將其作為一個動態(tài)發(fā)展的歷史過程中的一個必然環(huán)節(jié)進行揚棄，從而對于社會現(xiàn)實進行有機的整體性的把握，而最終也不再是對于“絕對理念”自我實現(xiàn)的“終極”追求，而是在現(xiàn)實的人類歷史進程中追求人向人自身的復歸，也就是人類全體的自由和解放。那么，以馬克思辯證思維看待中國式現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化”同樣是人類實踐的歷史產(chǎn)物，同樣是人的勞動“類本質(zhì)”在特定歷史時期或社會形態(tài)中的存在方式，是人類歷史演進的必然環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果。這也意味著中國式現(xiàn)代化理論同樣遵循了馬克思辯證思維的“內(nèi)容邏輯”，體現(xiàn)為普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。

按照馬克思辯證思維看，西方現(xiàn)代化之所以能夠取得成績具有存在的價值和意義，根本上的原因是其資本主義社會形態(tài)也是作為人勞動類本質(zhì)內(nèi)容徐徐展開的一個必然環(huán)節(jié)，這也就意味著現(xiàn)代化不只有西方資本主義這一種模式，“現(xiàn)代化”更不是西方資本主義國家的獨有能力。那么，西方資本主義現(xiàn)代化就是“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。〔4〕實則只是圍繞在人類全體的自由和解放這一“內(nèi)容”自我實現(xiàn)的過程中的一個歷史環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的階段性展現(xiàn)，它并不是永恒的，所以并不存在唯一的現(xiàn)代化模式和標準。而且通過馬克思辯證思維方式來分析西方資本主義現(xiàn)代化，其現(xiàn)代化的本質(zhì)就是資本對于剩余價值的掠奪，而非對于人的本質(zhì)內(nèi)容的復歸，只能造成人的異化，以及其本身所展現(xiàn)的資本主義掠奪性、霸權(quán)性的現(xiàn)代化特征。所以，東方從屬于西方的這種歷史情況并不是因為西方資本主義現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的唯一途徑，只是因為當時東方受制于經(jīng)濟文化相對落后的現(xiàn)實，必然會遭到當時具有先進的現(xiàn)代生產(chǎn)力的西方資本主義的沖擊，但相對落后的國家同樣也將經(jīng)歷現(xiàn)代化的過程，只是進展進度和方式不同。依照馬克思辯證思維的內(nèi)容邏輯看，實現(xiàn)現(xiàn)代化就是把握住歷史發(fā)展核心“內(nèi)容”的體現(xiàn)，這也是現(xiàn)代化的必然要求。那么，“現(xiàn)代化”作為人類歷史演進的必然環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果。因此，以馬克思辯證思維看待中國式現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨就不能機械地嫁接西方資本主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化必須是遵從馬克思辯證思維的內(nèi)容邏輯以人的自由自覺的勞動類本質(zhì)為核心內(nèi)容展開的一系列實踐活動。中國共產(chǎn)黨就是在近代“東方從屬于西方”這樣的歷史境遇下，以馬克思主義的現(xiàn)代化理論為指導思想，站在馬克思辯證思維的高度上，融合了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，切中中國現(xiàn)代化發(fā)展的深層脈搏，帶領(lǐng)中華民族走出了一條既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。

具體來說，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化起步時面對的是帝國主義列強炮火下的滿目瘡痍，是半殖民地半封建社會下的民不聊生，是正在遭受的亡國滅種的民族劫難。找到了擺脫這種歷史境遇走上現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵，就是推翻“三座大山”的壓迫，爭取新民主主義革命的勝利。而要想實現(xiàn)這一目標就必然選擇走社會主義道路，只有中國共產(chǎn)黨才能團結(jié)和帶領(lǐng)中華民族，才能無懼帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，中國的新民主主義革命成功了，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，從而實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化的根本性前提。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨的決策者依舊抓住了現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)容，將工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展與現(xiàn)代化發(fā)展相聯(lián)系，并從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學文化、國防四個方面謀劃新中國的現(xiàn)代化。以此推進中國現(xiàn)代化建設(shè)，由此確立社會主義制度，建立較為完整的工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟體系。中國現(xiàn)代化建設(shè)早期我們的現(xiàn)代化的構(gòu)想和實踐，不僅取得了傲人的成就，更是向世人清晰地勾勒出了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的輪廓。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人以馬克思辯證思維為中國現(xiàn)代化進程把脈，切中發(fā)展核心問題，并一以貫之以實現(xiàn)人的自由自覺的勞動本質(zhì)為現(xiàn)代化核心內(nèi)容，基于中國的具體國情和發(fā)展階段，以及所處時代特征和總體國際國內(nèi)形勢，調(diào)整和變革相關(guān)制度來推動中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，從以社會主義制度和計劃經(jīng)濟體制推進國家工業(yè)化變?yōu)橐陨鐣髁x市場經(jīng)濟體制改革推進中國現(xiàn)代化，再到以新時代中國特色社會主義制度體系全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。正如習近平總書記明確指出的，“我們的任務是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的……就是我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。〔5〕中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化共性規(guī)律的基礎(chǔ)上，走出了一條更符合中國國情、更具中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。

二、以馬克思辯證思維方式看中國式現(xiàn)代化實踐是符合實踐邏輯的

馬克思辯證思維方式中的“實踐”作為社會的“本質(zhì)”，它是人和人類社會的現(xiàn)實本質(zhì)的鮮活的“內(nèi)容”，人類歷史的發(fā)展就是圍繞這個“內(nèi)容”展開的。因此，以馬克思辯證思維看待社會現(xiàn)實，就是站在內(nèi)容邏輯和勞動人民的階級立場上看待社會歷史的生成和存在樣態(tài)，對于社會現(xiàn)實的剖析就不會停留在經(jīng)驗表象上局限具體的事件，而是將其作為“內(nèi)容”所呈現(xiàn)的必然性的具體環(huán)節(jié)進行揚棄，從而直指本質(zhì)問題的本質(zhì)，以期更好地將“實踐”的內(nèi)容體現(xiàn)出來，也就是在人們現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐中更好地完成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動，讓生產(chǎn)力得到發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系得到完善，促進現(xiàn)實的變革進而讓社會得到進步，其最終目的更是指向了人的實踐的“類”本質(zhì)的完全實現(xiàn)，真正地完成人向人自身的“復歸”，也就是在現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類全體的自由和解放。以馬克思辯證思維看待中國式現(xiàn)代化，那就是中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導，抓住現(xiàn)代化發(fā)展的核心內(nèi)容，將把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動作為把握現(xiàn)代化的基本尺度。立足于中國每個歷史時期的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式，以及依此呈現(xiàn)的社會形態(tài)特征，從這一基礎(chǔ)出發(fā)認清現(xiàn)實認清方向從而推進中國現(xiàn)代化實踐，并且在實踐的同時持續(xù)地反思，讓中國現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗經(jīng)過提煉和總結(jié)后更具有學術(shù)理論性，逐漸地形成和完善中國式現(xiàn)代化理論，創(chuàng)造出一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。

中國的現(xiàn)代化實踐以及現(xiàn)代化道路的探索，經(jīng)過了無論是“師夷長技”“變法維新”還是“實業(yè)救國”等對各種道路和模式的模仿與嘗試，結(jié)果都無法改變中國屢受宰割的命運。直到“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”?！?〕中國共產(chǎn)黨的成立正是標志著中國的現(xiàn)代化之路將以馬克思主義為指導、以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導，從此馬克思主義與中國革命實踐融合在了一起，同時也是將中國現(xiàn)代化的實踐之路與中華民族的解放和復興融合在了一起。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的現(xiàn)代化建設(shè)依舊是圍繞生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，并且通過研究和揚棄其他國家的現(xiàn)代化模式從而進行自主探索。依靠馬克思辯證思維中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)清醒地意識到，要想解放生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)代化就要在生產(chǎn)關(guān)系和制度觀念上適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，西方國家的現(xiàn)代化都是以資本主義作為支撐的，無法適應先進生產(chǎn)力的發(fā)展，所以中國現(xiàn)代化實踐必然要堅持社會主義，結(jié)合新中國成立初期的國內(nèi)外現(xiàn)實，中國現(xiàn)代化呈現(xiàn)為“就是有計劃地發(fā)展國民經(jīng)濟，盡可能迅速地實現(xiàn)國家工業(yè)化，有系統(tǒng)、有步驟地進行國民經(jīng)濟的技術(shù)改造，使中國具有強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”?！?〕隨著社會主義初級階段基本路線的不斷完善，改革開放的形成和發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制改革不斷推進，中國現(xiàn)代化道路在中國特色社會主義實踐中逐步清晰起來，中國共產(chǎn)黨在馬克思辯證思維方式下總結(jié)出中國特色社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗以及所面對的新問題和新矛盾，從而明確指出中國的現(xiàn)代化必須是“從中國的特點出發(fā)”〔8〕的現(xiàn)代化，也必須是社會主義的現(xiàn)代化。中國現(xiàn)代化必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持走社會主義道路，堅持改革，堅持解決“生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”的問題。以此為根基，中國現(xiàn)代化實踐在有序規(guī)劃中突飛猛進，取得了舉世矚目的“中國奇跡”，也在現(xiàn)代化的實踐中科學回答很多重大理論問題，不斷地形成并完善了中國式現(xiàn)代化理論。但是遵從馬克思辯證思維的中國現(xiàn)代化之路遠沒有走到完全勝利的終點，黨的十八大以來歷經(jīng)黨的十九大、二十大，我國的現(xiàn)代化實踐以馬克思主義中國化時代化最新成果為指導，中國現(xiàn)代化實踐依舊是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為核心內(nèi)容，堅持中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化實踐的領(lǐng)導，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的組織能力和領(lǐng)導能力，為現(xiàn)代化實踐提供堅實又穩(wěn)固的政治保證和思想指導，將中國現(xiàn)代化實踐與建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興貫通起來，緊緊扭住新時代新征程黨和國家中心任務，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，同時從具體的實踐中挖掘出可以持續(xù)滋養(yǎng)孕育中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的實踐之源。

三、以馬克思辯證思維方式看中國式現(xiàn)代化實踐是符合合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的

馬克思辯證思維認為人類的實踐活動將人與世界、人與他人，以及人自身本質(zhì)都融入了人類的歷史進程中，也就是說，在現(xiàn)實社會的生產(chǎn)勞動中，人們可以通過對于現(xiàn)實社會的批判，從中發(fā)現(xiàn)潛藏于歷史表象中的“內(nèi)容”本質(zhì)，那么立足于人的實踐活動，能動地遵從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運動所呈現(xiàn)的現(xiàn)實的生產(chǎn)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，人們不僅可以更好地改造所處的現(xiàn)存世界，同時也在逐漸地完善自身，讓自身的生產(chǎn)勞動更貼近自己的實踐本性，成為自由自覺的生命活動，這就使得馬克思辯證思維在改造世界的實踐活動中實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。所以，馬克思辯證思維方式不僅可以作為人類探尋真理的認識框架，同時也具備價值取向和價值導向的作用，作為人類基本價值框架，指引著人們在通過實踐改變現(xiàn)存世界的同時不斷地尋求自身本質(zhì)的實現(xiàn)、尋求自我超越和自身解放的價值追求。馬克思辯證思維要求人們將價值理想立足于人類自身的實踐本性上，放置于具體的實踐活動中，而不是以某種精神實體所創(chuàng)造的超驗的宗教境界或主觀空想為根源和目標。其特征就是通過對于現(xiàn)實表象的揚棄，從中把握實踐的本質(zhì)內(nèi)容、把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運動的最終指向，從而完整地踐行馬克思辯證思維所蘊含的價值性。同時，將人類實踐活動的價值指向一定是人的全面自由和解放，在改造世界的活動中揚棄作為環(huán)節(jié)的具體經(jīng)驗表象，進而不斷地超越現(xiàn)實的有限性、不斷地發(fā)展自我，最終實現(xiàn)“人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的”?！?〕也就是說，馬克思辯證思維在思維邏輯上確立了馬克思哲學合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的價值觀，并使之具有了扎實的現(xiàn)實依據(jù)以及科學的實踐途徑。也是站在人民的立場上，通過人民群眾最廣泛的實踐活動，將馬克思哲學所提出的價值內(nèi)涵完整地呈現(xiàn)出來，讓更多的人理解和接受，將這種價值觀作為實際的價值導向和追求目標來看待。同時，也是通過揚棄這些實踐活動形成的作為歷史環(huán)節(jié)的社會現(xiàn)實，在推動歷史演變、改善社會生活的過程中讓人的實踐活動逐漸擺脫資本主義社會中人與人自身分離所造成的異化，進而逐步實現(xiàn)全體人類自由、和諧、全面發(fā)展的最終價值追求。

中國式現(xiàn)代化的思維也秉承了馬克思辯證思維的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化因為依靠馬克思辯證思維能夠準確把握現(xiàn)代化發(fā)展本質(zhì)內(nèi)容以及世界發(fā)展大勢走向，就如習近平總書記所指出的“發(fā)展是人類社會永恒的主題”，所以我們積極主動地促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，實現(xiàn)繁榮富強。與此同時，我們更注重現(xiàn)代化發(fā)展的價值性，并且將發(fā)展最終指向了人向人自身的復歸。馬克思的辯證思維幫我們認清了資本主義的本質(zhì)，也幫我們找到了發(fā)展的核心內(nèi)容，揭示出人類歷史是人的主體性不斷得到確證和彰顯的過程，是彰顯人類的能動性、實踐性和創(chuàng)造性的過程，必然是“人性邏輯”取代“資本邏輯”，掃清資本主義異化勞動對于人勞動本質(zhì)的遮蔽，是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。〔10〕是人向人自身的復歸從而實現(xiàn)全體的人的解放，所以現(xiàn)代化發(fā)展的價值性必然具有鮮明的社會主義特質(zhì)，體現(xiàn)為以人民為中心，這種價值理念也融入中國式現(xiàn)代化的理論和實踐中。正如習近平總書記指出的，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，〔11〕中國式現(xiàn)代化的邏輯起點和奮斗歸宿都指向了人本身。中國共產(chǎn)黨的根本政治立場、宗旨和黨的初心使命就決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國式現(xiàn)代化具有人民至上的價值理念，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是中國推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！薄?2〕這一富有中國特色的價值理念成為中國現(xiàn)代化實踐的思想前提和基本條件，也貫穿整個現(xiàn)代化的發(fā)展進程之中，具體體現(xiàn)為以下三點。

中國式現(xiàn)代化是追求全體人民共同富裕。中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則”，這就要求中國式現(xiàn)代化的價值旨歸就是促進全體人民的富裕，正如習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不能只是少數(shù)人富裕，而是要全體人民共同富裕?！敝袊浆F(xiàn)代化所追求的共同富裕是指馬克思所說的“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，〔13〕是中國式現(xiàn)代化與社會主義生產(chǎn)方式相符合的價值取向，也是中國式現(xiàn)代化堅持中國特色社會主義以人民為中心這一價值理念的體現(xiàn)。也就是說，共同富裕的本質(zhì)是所有人的共同發(fā)展，是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力以及社會合力的保障讓每個人都有自身發(fā)展上的平等機會，也是讓每個人都獲得自身發(fā)展的能力，從而讓現(xiàn)代化符合最廣大人民的根本利益，滿足人民美好生活需要，讓全體人民都能享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果。共同富裕是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的宗旨，更是中國現(xiàn)代化的題中應有之義和必然要求。正如習近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們正在向第二個百年奮斗目標邁進。適應我國社會主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，不斷夯實黨長期執(zhí)政基礎(chǔ)。”

中國式現(xiàn)代化是追求人的全面發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，是為了實現(xiàn)人對自身本質(zhì)內(nèi)容的真正占有，這就要求中國式現(xiàn)代化應該是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求“更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”。社會主義現(xiàn)代化的根本要求不僅是擺脫物質(zhì)貧困達到物質(zhì)上的富足，更是要靠擺脫精神上的貧乏獲得精神上的富有。中國式現(xiàn)代化不僅是扭住高質(zhì)量發(fā)展進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，同時也是通過全面深化改革、推進全面依法治國形成強有力的社會保障，從而讓每個人都能找到最適合自己發(fā)展的崗位，并不斷激發(fā)每個人的潛能和創(chuàng)造力，為每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。大力發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其創(chuàng)造性地發(fā)展轉(zhuǎn)化與社會主義先進文化相結(jié)合，傳承中華文明，增強全體人民對中華文明的文化自信，讓中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，同時將實現(xiàn)現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復興相融合。

中國式現(xiàn)代化是追求人與自然的和諧共生。因為人與自然是生命共同體，想要實現(xiàn)人的全面發(fā)展同樣要關(guān)注人與自然的和諧共生。正如習近平總書記所指出的：“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！敝袊浆F(xiàn)代化相較于資本主義在思維層次和制度體系上就具有天然優(yōu)勢，我們深刻地認識到人與自然本就應該是和諧共生的關(guān)系，“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！彼?，我國提出“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”的基本方略。中國式現(xiàn)代化將生態(tài)文明作為重要的組成部分、必然要求，以及重要的評價維度之一，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化不僅是馬克思主義中國化的過程，更是以馬克思哲學的思維方式和理論解決現(xiàn)代化現(xiàn)實問題的過程。中國式現(xiàn)代化作為人類文明史的重要組成部分為整個世界提供了創(chuàng)新的現(xiàn)代化理論成果，彰顯了中國智慧。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年的砥礪前行，在中國思想、經(jīng)濟、制度、文化、政治、價值等方面進行現(xiàn)代化探索與實踐，逐步走出了一條具有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路，取得了令世界矚目的成就，讓其具有更廣泛的影響。這讓中國式現(xiàn)代化理論成為經(jīng)典的現(xiàn)代化理論范式，具有更強大的學術(shù)闡釋力和實踐拓展力，這也讓我們在現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代化發(fā)展中更有實力和能力去闡述和推廣中國式現(xiàn)代化理論和道路，擴大其世界影響力。西方模式的現(xiàn)代化是以資本主義為核心，盡管它在解放生產(chǎn)力推動人類文明發(fā)展上起過積極的作用，但是資本邏輯對于人本質(zhì)的遮蔽與異化，導致西方模式的現(xiàn)代化弊端叢生。中國式現(xiàn)代化理論是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，并對馬克思主義現(xiàn)代化的理論進行創(chuàng)造性的改造和應用。在汲取馬克思哲學辯證思維方式的核心要義和內(nèi)在精髓的基礎(chǔ)上，面對中國現(xiàn)代化進程中的不同歷史階段不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，才能抓住現(xiàn)代化實踐中的關(guān)鍵問題和時代任務，才能更好地將馬克思哲學與具體的現(xiàn)代化實踐相結(jié)合。在最廣大、最現(xiàn)實和最生動的中國特色社會主義偉大實踐中，形成了與西方模式不同的中國式現(xiàn)代化理論，所以中國式現(xiàn)代化理論不僅包含了現(xiàn)代化的一般性特征，同時具有鮮明的中國特色，中國式現(xiàn)代化在推動中華民族走向偉大復興的同時也在為人類探索和開創(chuàng)新的現(xiàn)代化道路、新的文明形態(tài)。■