齊雪晴

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

紅色影視文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是保留、記錄、傳承中華民族歷史的重要手段，展現(xiàn)了當(dāng)代中國向上、向善的精神風(fēng)貌，凝聚著巨大的精神力量。近年來，以《偉大的轉(zhuǎn)折》、《高山清渠》、《大道薪火》、《征程之星火》、《極度危機(jī)》、《勃沙特的長征》、《生死96小時》為代表的一批植根于貴州大地的紅色影視作品傳承紅色文化基因，講好黨的故事、中國故事，有文化、有深度、有靈魂，引發(fā)觀眾共振、共情、共鳴，不斷“燃動青春”。

一、“涵化理論”的內(nèi)涵

涵化理論也稱培養(yǎng)分析，由美國學(xué)者格伯納提出，強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介在凝聚社會共識、形成主流價值觀上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。新媒體時代，媒介技術(shù)的發(fā)展和多媒體內(nèi)容的傳播，令涵化更加潛移默化。一方面，在云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用下，大眾媒體的力量呈指數(shù)級增長。媒體以貼合用戶興趣的內(nèi)容，把特定的思想和情感置入觀眾的頭腦中，當(dāng)人們不斷地接觸媒體時，預(yù)期的思想觀念、價值理念在他們的腦海中根深蒂固并得到強(qiáng)化，繼而引發(fā)大眾的價值共振、情感共鳴；另一方面，大眾媒體通過視頻、圖像、VR、AR等多媒體內(nèi)容的傳播，更能刺激用戶的感官系統(tǒng)，更加快速、隱秘地培養(yǎng)起公眾的“主觀現(xiàn)實”?？梢哉f，無處不在、無時不在的各種傳播媒介通過與受眾的互動發(fā)酵，加劇、加固了主流化的過程，更易形成主流價值觀。

紅色影視作品是傳播紅色文化的重要載體，具有鮮明的意識形態(tài)屬性和深刻的價值導(dǎo)向功能。紅色影視作品借助視聽形象敘事、抒情、表意，在具有集體記憶的歷史主題中，讓主流意識形態(tài)、主流價值觀潛移默化地滲透、融入廣大人民群眾的日常生活思維，即時、鮮明地喚起受眾的身份認(rèn)同和情感共鳴，激發(fā)集體記憶，進(jìn)而凝聚主流共識，推動鑄牢中華民族共同體意識深入人心。

二、貴州紅色影視文化的涵化功能

新時代，深植于本土豐厚紅色資源的貴州紅色影視作品在有效生成情感公共領(lǐng)域的同時，持續(xù)、有力輸出知識價值與信息價值，向廣大受眾展示了高度的文化自信，成為傳播社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識、推動文化強(qiáng)國建設(shè)的重要途徑。

（一）傳播主流價值觀，弘揚(yáng)主旋律

“紅色影視文化是黨在民族解放以及發(fā)展過程中所凝結(jié)的相關(guān)歷史記憶與歷史認(rèn)知，其中蘊(yùn)含著十分濃厚的革命信仰、愛國情懷、集體主義以及艱苦奮斗等精神品質(zhì)。”[1]這與社會主義核心價值觀內(nèi)涵趨向一致的。貴州紅色影視作品將宏大敘事與個體化、生活化的微觀敘事相結(jié)合，讓社會主義核心價值觀可觸、可感、可觀。電視劇《大道薪火》著力講述了以毛澤東同志為代表的革命先驅(qū)堅持執(zhí)政為民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了革命先輩的高尚情操和家國情懷?！渡?6小時》講述了一支紅軍偵察小分隊在貴州安順經(jīng)歷的驚心動魄96小時的故事。影片用細(xì)膩的表述方式讓觀眾看到了紅軍戰(zhàn)士無堅不摧、視死如歸、一往無前的大無畏革命精神。貴州紅色影視作品注重貼近性，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，深入淺出地詮釋著社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和精神，“成為文化、精神與信仰的現(xiàn)實載體，讓人們在這一個個有形的物理空間內(nèi)獲得強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，讓構(gòu)建主流價值觀具有儀式感”[2]。觀眾自然也在“春風(fēng)化雨”、“潤物無聲”中被引導(dǎo)，潛隱于影像中的價值導(dǎo)向也更加深植于觀眾靈魂深處，內(nèi)化于心外化于行。

（二）激發(fā)民族認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識

“集體記憶是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源，維系和強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，是中華兒女對中華民族進(jìn)一步想象的基石?！盵3]電視、電影作為中華民族集體記憶重要的傳媒型載體，“主要通過再現(xiàn)、突顯以及屏蔽的方式，實現(xiàn)對中華民族集體記憶的強(qiáng)力建構(gòu)”[4]。紅色影視作品是傳播主流文化的主要陣地，在構(gòu)建、重塑中華民族集體記憶過程中，起到了重要的載體依托和橋梁支撐作用?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》生動呈現(xiàn)了湘江戰(zhàn)役、強(qiáng)渡烏江和四渡赤水等重大歷史事件，在歷史與現(xiàn)實之間建構(gòu)起一個“記憶的場域”，讓紅色文化、革命歷史變得生動鮮活，重構(gòu)起新時代的集體記憶。《高山清渠》藝術(shù)地再現(xiàn)了貴州省“七一勛章”獲得者黃大發(fā)帶領(lǐng)村民戰(zhàn)天斗地、開鑿絕壁天渠的動人事跡。電視劇將各個時代的歷史大事件融入故事的發(fā)展，并逐一敘寫這些事件對草王壩這個偏僻、貧困、落后山村的影響，勾連起過去和現(xiàn)在，傳承和維持集體記憶，增強(qiáng)中華民族成員的凝聚力。貴州紅色影視作品“積極發(fā)掘及再造能夠增強(qiáng)中華民族自信心、自豪感、萬眾一心、敢于拼搏的集體記憶”[3]，對于鑄牢中華民族共同體意識，凝聚和延續(xù)中華民族具有積極和重要的意義。

三、貴州紅色影視文化的思想政治教育價值

（一）弘揚(yáng)黨史文化，傳承紅色基因

習(xí)近平總書記指出：“在黨史學(xué)習(xí)教育中，要充分運(yùn)用紅色資源”“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。影像構(gòu)筑一個政黨、一個國家的歷史?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》嚴(yán)謹(jǐn)翔實地還原了長征的細(xì)節(jié)，圖景式再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍、中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭環(huán)境中，始終保持“亂石飛渡仍從容”的定力，最終粉碎了國民黨反動派的圍殲陰謀?！恫程氐拈L征》取材自長征時期在貴州黃平所發(fā)生的一個傳奇故事，對具有不同國籍、信仰的紅軍將士與英國傳教士勃沙特在彼此命運(yùn)息息相關(guān)的中國革命進(jìn)程中產(chǎn)生的情感交融進(jìn)行了刻畫與深描。影片不僅在內(nèi)涵、形式上為長征題材的影視創(chuàng)作做出了一種創(chuàng)新嘗試，也為運(yùn)用影像深度開掘、詮釋長征精神樹立了范式?！稑O度危機(jī)》追憶了長征途中，中國工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)創(chuàng)立和建設(shè)“黔大畢”革命根據(jù)地的崢嶸歲月，帶領(lǐng)觀眾感受中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅定信仰。在歷史真實的敘事邏輯下，貴州紅色影視作品就像是一部部生動形象、感人至深的黨史教材，讓紅色文化煥發(fā)時代光芒，引導(dǎo)青年大學(xué)生傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋育民族精神根脈

“中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行中華民族文明建設(shè)的過程中形成的偉大精神作為紅色電影文化在繼承和傳播過程中形成的結(jié)晶，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在新時代下對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，更孕育和滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉?！保?］《偉大的轉(zhuǎn)折》深度開掘革命歷史資源，以在貴州境內(nèi)召開的一系列重要會議為線索，串聯(lián)起紅軍入黔出黔的那段波瀾壯闊的歷史，在全景式的革命歷史敘寫中，將偉大的長征精神和遵義會議精神“潤物細(xì)無聲”地傳遞給觀眾?！陡呱角迩吩嗣窕馃岬纳?，以黃大發(fā)修渠為主體事件，表現(xiàn)了“當(dāng)代愚公”的奮斗精神和共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。電視劇《二十四道拐》從國際視野切入，展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間中國軍民在“24道拐”這一重要戰(zhàn)略之地與侵華日軍展開殊死搏斗的故事，弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的偉大民族精神。從紅色文化資源中不斷汲取養(yǎng)分和智慧的貴州紅色影視作品，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)和傳承民族精神根脈的同時，也讓“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實干、后發(fā)趕超”的貴州精神影響力、傳播力越來越強(qiáng)。

（三）厚植家國情懷，勇?lián)鷷r代使命

貴州紅色影視文化以貼近時代需求、貼近觀眾生活的敘事手法和表現(xiàn)手段，讓新時代的青年群體對“歷史”“家國”“擔(dān)當(dāng)”“使命”等抽象概念有了更加具體、明晰的認(rèn)知和理解?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》對紅軍在貴州100余天的長征歷程進(jìn)行了生動描繪，展現(xiàn)了“黎平會議”“猴場會議”“遵義會議”“茍壩會議”“雞鳴三省會議”等重大歷史時刻。真實的革命歷史素材，實地取景拍攝，歷史真實、人性真實、場景真實交織在一起，讓大學(xué)生們能夠更加立體、深度地理解長征、理解歷史，喚醒新時代青年內(nèi)心深處的紅色基因，最大程度地激發(fā)愛國情懷。被譽(yù)為《長征》姊妹篇的電視劇《雄關(guān)漫道》，講述了紅軍二、六軍團(tuán)為掩護(hù)中央紅軍轉(zhuǎn)移，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)八省，舍生忘死、最終克服重重困難的感人故事，讓青年學(xué)子深切地體會到紅色氣息就存在于自己的身邊。依據(jù)真實歷史事件改編的電影《征程之星火》講述了貴州第一任省工委書記主人公林青的革命事跡。影片借助林青從一個學(xué)徒到文藝青年，再到一名堅定的共產(chǎn)黨員、年輕的省工委書記的成長歷程，演繹出一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。貴州紅色影視作品緊扣時代主題，適應(yīng)新媒體環(huán)境中用戶對權(quán)威、有力內(nèi)容的需求，以年輕化表達(dá)讓青春與紅色文化“雙向奔赴”，從而有效增強(qiáng)了青年學(xué)子對本土文化、紅色文化的熟悉感、認(rèn)同感。

四、涵化視角下紅色影視文化的育人優(yōu)化路徑

作為社會主流價值和主流文化承載空間的紅色影視，再現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，有效呼應(yīng)了當(dāng)下文化強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)實需求，同時也是培育社會主義核心價值觀的一種重要途徑?！巴ㄟ^推動紅色影視在大學(xué)生群體中的傳播，能更好地發(fā)揮紅色影視的德育功能，引導(dǎo)大學(xué)生群體傳承好紅色接力棒，讓紅色文化在一代一代的傳承中走得越來越遠(yuǎn)。”［6］

（一）秉持多向涵化理念，推動紅色影視作品的高質(zhì)量創(chuàng)作

傳統(tǒng)大眾媒體時代，大眾是甘斯筆下的“無名之輩”，無論是信息接收還是信息傳播，大眾基本出于被動和局限的狀況，涵化效果呈現(xiàn)出“自上而下”的單向性過程。而新媒體時代，隨著VR、AR、AI等數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，用戶群體的學(xué)習(xí)、娛樂、休閑、社交等方式日益豐富多彩。用戶消費(fèi)需求的個性化、多樣化、品質(zhì)化隨之也在潛移默化地影響和重塑影視行業(yè)的認(rèn)知與思維。隨著影視作品在生產(chǎn)范式、敘事方式和傳播模式等方面的變革，傳統(tǒng)意義上的“媒介涵化受眾”的涵化環(huán)節(jié)又增添了“受眾涵化媒介”這一新的環(huán)節(jié)，二者共生共存、相互影響，共同促進(jìn)了受眾的涵化。在此背景下，紅色影視作品作為主流話語體系傳播與大眾化的重要媒介，應(yīng)該與時俱進(jìn)，遵循新媒體傳播的邏輯，向“媒介涵化受眾”和“受眾涵化媒介”共存多向涵化，在主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式、話語體系、人物塑造上進(jìn)一步探索和創(chuàng)新，以提升紅色文化的表現(xiàn)力、影響力、傳播力、引導(dǎo)力。

電影《懸崖》、《1921》、《長津湖》等紅色影片之所以成為票房口碑雙豐收的“流行大片”，很大程度上歸功于以人民群眾喜聞樂見的方式創(chuàng)作出立體、鮮活、飽滿的人物形象，實現(xiàn)了作品審美的多元化與當(dāng)代化。影片在英雄人物喜怒悲歡的細(xì)節(jié)刻畫中，彰顯了堅守、忠誠、勇敢、奉獻(xiàn)、舍生取義等優(yōu)良品質(zhì)，這些個人品格與社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念相通，也是新時代中國精神、中國力量、中國價值的生動體現(xiàn)，達(dá)成了歷史和現(xiàn)實之間的有效觀照和“無縫”銜接。黨史題材獻(xiàn)禮劇《覺醒年代》小切入、大視角，憑借緊湊的劇情、熱血的臺詞、鮮活的人物、電影質(zhì)感的鏡頭語言，一經(jīng)播出就備受廣大觀眾的關(guān)注和喜愛。年輕群體更是積極通過社交媒體激情參與到節(jié)目主題的探討中，電視劇通過視聽語言與當(dāng)代青年實現(xiàn)對話與互動，進(jìn)而喚起青年一代內(nèi)心深處的情感共鳴。《大道薪火》對重大革命歷史題材進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生視角切入具體革命過程，展現(xiàn)革命歷史人物的精神情感內(nèi)心，塑造了一個接地氣、生活化的領(lǐng)袖形象。可以看出，這些具有高票房、高收視率、高口碑的影視作品跳出以往刻板敘事的窠臼，從個體敘事入手，將個人命運(yùn)融入時代命運(yùn)中，將革命精神、主流意識形態(tài)、時代需求潛藏在故事情節(jié)和人格魅力之中，展現(xiàn)中國影視劇踐行社會主義核心價值觀，“講好中國故事”理念的信心?！坝跋袷枪适卤磉_(dá)的載體，如果說影像是電影的外衣，那么中國故事則是中國電影跨文化傳播的根基所在?！盵7]貴州紅色影視作品作為貴州地域文化的物化載體，其創(chuàng)作理應(yīng)充分挖掘和利用貴州豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源，以創(chuàng)新的方式繼承傳統(tǒng)，為作品注入歷史哲思和人文情懷，實現(xiàn)歷史真實和藝術(shù)真實的融合，講好貴州故事，傳播好貴州聲音，讓觀眾從貴州紅色影視文化中感受到貴州影視藝術(shù)底蘊(yùn)，了解到貴州這片紅色地域中的文化特色，將他們腦海里關(guān)于貴州的印象刷新。

（二）搭建涵化平臺，構(gòu)建全方位的高校紅色影視文化傳播格局

“紅色影視是傳播主流價值觀念的重要途徑，是推進(jìn)黨的意識形態(tài)工作的重要手段，其蘊(yùn)含的內(nèi)容、目的、情境與思想政治教育具有內(nèi)在一致性，且載體形式廣為人們所接受，發(fā)揮思想政治功能就成為其重要的責(zé)任?！盵8]當(dāng)前我國媒介涵化作用的受眾與高校思想政治教育的對象存在一致性，對學(xué)生的思想政治教育也是一個涵化的過程，是一個長期的、潛移默化、教化的過程。新時代，高校要落實好“立德樹人”根本任務(wù)，必須充分利用各種傳播媒介，竭力打造多元化的紅色影視文化傳播平臺，構(gòu)建起全方位的紅色影視文化傳播格局，采取多平臺共振的方式來優(yōu)化思想政治教育的涵化效果。

1.打造多元化的紅色影視文化傳播平臺

新媒體環(huán)境下，以大學(xué)生為代表的“Z世代”大部分時間基本被手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)所占據(jù)，他們無疑就是格伯納眼中的“重度收視者”。中國傳媒大學(xué)人類命運(yùn)共同體研究院副院長王四新表示，“隨著互聯(lián)網(wǎng)在未成年群體中的高度普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代未成年人重要的學(xué)習(xí)、社交、娛樂工具，在其成長過程中發(fā)揮的作用日益凸顯?！被ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒介不僅為他們提供了了解社會、了解世界的窗口，同時也拓展和延伸了他們接受思想政治教育的渠道和途徑。和手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介接觸得越頻繁，時間越長，他們越容易受到媒介的涵化作用。媒介學(xué)者波茲曼在《娛樂至死》一書中提出，“媒介決定了物質(zhì)信息和精神信息的內(nèi)容、形式、到達(dá)受眾的速度、影響以及受眾的價值觀，強(qiáng)勢媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實世界，甚至塑造一個時代的文化精神?！保?］網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)勢崛起，日益與傳統(tǒng)媒體并駕齊驅(qū)，這使得涵化理論出現(xiàn)了新的變化和發(fā)展。在自媒體大行其道的今天，人人手握麥克風(fēng)，成為內(nèi)容的生產(chǎn)者、發(fā)布者和傳播者。在用戶、平臺、信息源之間構(gòu)建起的虛擬空間中，受眾也以其前所未有的能動性、自主性，應(yīng)對來自新媒體的培養(yǎng)與涵化。信息傳播領(lǐng)域的“蒲公英效應(yīng)”認(rèn)為，社交媒體的信息傳播就像吹散的蒲公英，向不同的方向進(jìn)行擴(kuò)散，最后會去適應(yīng)用戶的需求，落到最適合的土地上。紅色影視文化的傳播也可以借鑒“蒲公英”模式，構(gòu)建全媒體傳播矩陣，將傳統(tǒng)媒體節(jié)目播出與新媒體推送相結(jié)合，節(jié)目播出前、中、后三個階段可利用微博、B站等社交媒體設(shè)置議題引發(fā)受眾關(guān)注、討論熱議、轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，還可以針對不同的播放平臺制作多種不同的版本，通過臺網(wǎng)聯(lián)動、大屏小屏互動，擴(kuò)大紅色影視作品的覆蓋面，使其可以多次到達(dá)用戶，形成持續(xù)性影響，加深用戶印象。同時，通過媒介平臺，形成專業(yè)的媒體傳播者和用戶之間的良性互動，創(chuàng)新節(jié)目產(chǎn)品、反哺節(jié)目內(nèi)容。值得注意的是，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，要準(zhǔn)確把握用戶心態(tài)、貼合互聯(lián)網(wǎng)用戶的接受習(xí)慣，將紅色文化的教育變得富有感染力、穿透力，充分發(fā)揮紅色影視文化對觀眾進(jìn)行核心價值觀培養(yǎng)的涵化作用。

2.拓展紅色影視文化在教育教學(xué)中的傳播渠道

根據(jù)涵化理論的“共鳴”說，如果用戶從影視作品中看到的社會圖景與自身感受到的社會現(xiàn)實相吻合，那么紅色影視作品的廣泛傳播可以促使涵化效果進(jìn)一步增強(qiáng)。例如，地方高校中很多在校大學(xué)生的家鄉(xiāng)就是革命紅地，來自這些地區(qū)的大學(xué)生從小就耳濡目染受到紅色文化、革命精神的熏陶，是革命薪火的新一代傳人。這些學(xué)生在課堂上接受了有關(guān)思想政治教育的內(nèi)容，之后又通過紅色影視作品了解到黨史故事、黨史人物，并在學(xué)校的宣傳陣地和平臺也接觸到相關(guān)信息，可以形成多元主體共同涵化的效果，培育文化認(rèn)同，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生正能量的價值體系，以維護(hù)社會良性有序運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，要積極拓寬紅色影視文化在教育教學(xué)中的傳播渠道和途徑，不斷提升紅色影視文化在高校的傳播力、影響力。在思政課程上，可開設(shè)“紅色影視說黨史”這樣的選修課，在影視賞析的基礎(chǔ)上，教師對黨史背后的故事展開深度解讀，可以幫助學(xué)生更加深刻地了解建黨百年的風(fēng)雨歷程，從而建構(gòu)起對國家、對中華民族的身份認(rèn)同。在課程思政上，可深度挖掘和凝練紅色影視文化中的思想政治意蘊(yùn)，使其有機(jī)融入專業(yè)課程的教授中，以廣播電視學(xué)專業(yè)為例，在教育教學(xué)過程中應(yīng)注重強(qiáng)化思想引領(lǐng)，既要注重挖掘《廣播電視學(xué)概論》、《劇情片創(chuàng)作》、《電視節(jié)目制作》、《文化產(chǎn)業(yè)管理》等課程教學(xué)中的紅色資源，也要以課程實踐、實習(xí)實訓(xùn)、雙創(chuàng)項目為載體，將紅色主題融入其中。在理論課程的講授中，可結(jié)合國家廣電總局優(yōu)秀電視劇展播劇目等，設(shè)立紅色影視作品資源庫，從專業(yè)的角度將紅色經(jīng)典作品作為教學(xué)案例與學(xué)生分享探討，加強(qiáng)學(xué)生對影視作品的了解；在實踐課程的教學(xué)中，結(jié)合重要時間節(jié)點(diǎn)，探索紅色影視在微電影、短視頻、微短劇等領(lǐng)域的新應(yīng)用，挖掘紅色影視創(chuàng)作在理念、形態(tài)、技術(shù)方面的多樣性，教育引導(dǎo)學(xué)生立足地方、本土文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出符合國情與國人審美趣味的具有思想穿透力、藝術(shù)感染力、文化影響力的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，讓影視作品真正實現(xiàn)對大眾的價值引領(lǐng)、精神啟迪與文化滋養(yǎng)。

3.推進(jìn)校園影視文化活動的創(chuàng)新性開展

豐富多彩的紅色影視資源呈現(xiàn)的形式，并非只有通過播放視頻來實現(xiàn)，還可以采取情景式教學(xué)、學(xué)生體驗式學(xué)習(xí)和互動研討等形式展開。親身演繹和詮釋紅色文化，遠(yuǎn)比單純的觀看更能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?？啥ㄆ诮M織學(xué)生觀看、賞析紅色影視作品，開展紅色影視專題講座，多角度、多側(cè)面地分析解讀重大歷史事件的背景及其意義，觀影、講座結(jié)束后，還可以通過撰寫影評、分享心得體會、開展專題研討等多種方式引導(dǎo)學(xué)生深入思考影片的內(nèi)涵與價值，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化、革命文化的積極性和主動性。以某一部經(jīng)典或者熱門紅色影視作品為主題，開展情景劇模擬、紅色“劇本殺”、配音比賽等；舉辦主旋律短視頻作品大賽、舉辦紅色家書朗讀活動，引導(dǎo)、支持學(xué)生社團(tuán)開展相關(guān)活動，讓學(xué)生在沉浸式體驗活動中感受和領(lǐng)略紅色影視文化的獨(dú)特魅力，賦予價值觀教育以溫度、深度和廣度，從而實現(xiàn)紅色影視文化對大學(xué)生價值觀的涵化作用。

（三）提升教育工作者的政治素養(yǎng)，當(dāng)好學(xué)生的引路人

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，要“完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，這為思想政治教育奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。可見，只有做好學(xué)生的思想政治教育工作，方能真正擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國育才的使命。這其中，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是紅色文化、革命文化的傳播、傳承和弘揚(yáng)發(fā)揮著不可替代的作用。只有在紅色資源的運(yùn)用中、在紅色文化的傳播中、在紅色基因的傳承中、在革命薪火的賡續(xù)中，我們的大學(xué)生才能對黨、對國家產(chǎn)生高度的情感認(rèn)同和政治認(rèn)同，切實增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感。而要實現(xiàn)以紅色文化引領(lǐng)學(xué)生成長成才的目標(biāo)，貴州高校必須立足紅色熱土，喚醒和盤活地方紅色資源，釋放紅色動能。教師是高校教育教學(xué)活動的組織者、實施者，也是高校涵化過程的傳播者。為此，思政課教師要持續(xù)深耕課堂主陣地，積極進(jìn)行紅色資源開發(fā)，讓紅色文化滋養(yǎng)學(xué)生新田；專業(yè)課教師要進(jìn)一步培養(yǎng)課程思政意識，提升課程思政能力，“把紅色文化全面融入教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施、教學(xué)評價各環(huán)節(jié)，形成‘紅色’思政課程體系”［10］。影視作品具有天然的主流意識形態(tài)表達(dá)屬性，教育工作者只有具備堅定的政治立場，才能正確判斷影視作品的思想內(nèi)涵與文化價值，才能駕馭和把握影視文化與高校思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識紅色文化資源的價值，把紅色基因傳承好，樹立正確的理想信念。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示：“聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個首要政治任務(wù)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，著力培育和踐行社會主義核心價值觀?！保?1］作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紅色影視文化不僅是青年成長的“光影養(yǎng)分”，也是推進(jìn)高?！拌T魂育人”的精神動力，還是傳播主流意識形態(tài)的有力“武器”、推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的內(nèi)生動力，鑄牢中華民族共同體意識的核心要義。貴州革命歷史悠久，紅色文化資源豐裕，“黔”味影視中的那一抹紅色因此顯得更加厚重而意味深長。新媒體傳播情境下，紅色影視文化思想政治教育價值的最大發(fā)揮，不僅取決于制作思想價值和藝術(shù)價值有機(jī)統(tǒng)一的滾燙鮮活的高質(zhì)量作品，還需要進(jìn)一步拓寬傳播渠道、擴(kuò)大傳播路徑，提升跨媒體敘事能力，構(gòu)建新時代傳播話語體系。讓紅色文化于無聲中滋潤學(xué)子心靈，引導(dǎo)新時代青年堅定文化自信，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章。