王雅婷 楊麗靜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

2022 年3 月5 日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，首次提出“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路?！盵1]黨的二十大報(bào)告再次提到“五個(gè)必由之路”并強(qiáng)調(diào)必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持[2]?！拔鍌€(gè)必由之路”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基石。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化為中心中華民族偉大復(fù)興“宏偉藍(lán)圖”的“定海神針”；中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)歷史的選擇、人民的選擇，為實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”提供了制度保障；團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”的堅(jiān)固長(zhǎng)城、深厚偉力；貫徹新發(fā)展理念是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提，是實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”的主要內(nèi)容；全面從嚴(yán)治黨為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保證?！拔鍌€(gè)必由之路”深刻把握了人類社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)人類文明新形態(tài)建設(shè)的理論之基，為第三世界國(guó)家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了理論引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)路徑，為科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展譜寫(xiě)了新篇章。

一、歷史之路：“五個(gè)必由之路”推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷探索創(chuàng)新

現(xiàn)代化起源于西方國(guó)家，需要滿足一定的現(xiàn)實(shí)條件才能夠?qū)崿F(xiàn)，其貫穿了人類歷史的不同階段，是一個(gè)歷史性和世界性的概念，也是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在特定的社會(huì)歷史條件基礎(chǔ)之上的，其歷程可以追溯到近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一系列民族獨(dú)立和救亡運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得中國(guó)開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后賦予中國(guó)式現(xiàn)代化正確發(fā)展的方向，并不斷地推動(dòng)其發(fā)展和進(jìn)步，隨著實(shí)踐演進(jìn)呈現(xiàn)出了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路和模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了有益的啟示和借鑒。

第一，新民主主義革命時(shí)期。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。這段時(shí)期的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始了一場(chǎng)深刻的思想革命，試圖運(yùn)用西方文明的思想、科技、文化和制度來(lái)改造中國(guó)社會(huì)。這個(gè)歷程包括了一系列重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治變革，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[3]，結(jié)果總是陷入“先生老是侵略學(xué)生”的境地，最終既沒(méi)有結(jié)束舊中國(guó)悲慘的社會(huì)現(xiàn)狀，也沒(méi)有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化發(fā)展。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是具有劃時(shí)代歷史意義的大事, 它標(biāo)志著中國(guó)革命的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，認(rèn)為只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了先進(jìn)而強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。如果沒(méi)有進(jìn)行徹底的民主革命，是無(wú)法建立新中國(guó)，更無(wú)法發(fā)展工業(yè)。中國(guó)人民必須首先要在科學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)反帝反封建的革命，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑是工業(yè)化。在此期間，新民主主義革命的勝利不僅推翻了封建統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的局面，而且為探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路提供了根本社會(huì)條件，為之后的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興奠定社會(huì)基礎(chǔ)。

第二，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了初步探索，提出了現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)想，之后隨著實(shí)踐的深入，我們黨不斷深化和完善對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)，制定了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在新中國(guó)成立后的這段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的現(xiàn)代化建設(shè)方針，不斷探索適合中國(guó)特點(diǎn)、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在這一過(guò)程中，采取了一系列的政策和措施，促進(jìn)了國(guó)家各方面的建設(shè)。在此期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷摸索著中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，這個(gè)探索更為深遠(yuǎn)的意義不僅在于現(xiàn)代化建設(shè)取得了階段性的成果，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且將“獨(dú)立自主”的思想深深嵌入了中國(guó)式現(xiàn)代化道路之中，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的思想引領(lǐng)。

第三，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了從試探摸索到獨(dú)立建構(gòu)的重要階段。1979 年鄧小平根據(jù)底子薄、人口多、耕地少這樣的基本國(guó)情出發(fā)，提出要實(shí)現(xiàn)以“小康之家”為目標(biāo)的“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。黨的十五大立足世紀(jì)之交，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，除了提出我國(guó)目前實(shí)行的方針政策以外，還強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前發(fā)展的新目標(biāo)，即“兩個(gè)一百年”的新“三步走”戰(zhàn)略，這是國(guó)家以人民為基礎(chǔ)、以社會(huì)秩序穩(wěn)定為前提下的新發(fā)展方針，是符合我國(guó)國(guó)情必不可少的關(guān)鍵抉擇。黨的十六大召開(kāi)以后，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路探索理論和實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了整理，縱觀世界范圍內(nèi)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。黨的十七大在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我們黨保持先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵抉擇；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是我國(guó)能夠屹立世界不倒的重要支撐。在此期間，中國(guó)始終堅(jiān)持走符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，逐步深化改革，實(shí)行開(kāi)放政策，加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本變化，如城市化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、教育普及等。這意味著我國(guó)已經(jīng)完成了國(guó)家發(fā)展的階段性目標(biāo)，人民的幸福指數(shù)不斷攀升，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開(kāi)辟和不斷發(fā)展。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大面對(duì)世情、國(guó)情、黨情深刻變化現(xiàn)實(shí)，提出了“全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的任務(wù)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前已經(jīng)完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，需要在汲取經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上更加密切地關(guān)注人民的利益和需求，加快推進(jìn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。黨的二十大對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行了宏觀展望，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。在此期間，中國(guó)真正完成了“現(xiàn)代化在中國(guó)”的探索，推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，科學(xué)論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的獨(dú)立建構(gòu)的偉大超越。

中國(guó)式現(xiàn)代化不是從來(lái)就有的，不是從天上掉下來(lái)的，也不是照搬照抄別國(guó)的，是基于中國(guó)的國(guó)情自己走出來(lái)的。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史從哪里開(kāi)始，中國(guó)式現(xiàn)代化的思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。我們要善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?；仡欀袊?guó)式現(xiàn)代化道路的歷史征程，之所以能夠不斷向前發(fā)展，其原因在于黨高度重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，每個(gè)歷史時(shí)期的偉大成就賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代內(nèi)涵，每個(gè)歷史時(shí)期的偉大飛躍給予了中國(guó)式現(xiàn)代化的多方面條件。黨的百年奮斗得出了歷史和實(shí)踐的結(jié)論，即中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民成功走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展理念的指引，更離不開(kāi)新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐?！拔鍌€(gè)必由之路”視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是經(jīng)過(guò)了黨的百年奮斗實(shí)踐的充分檢驗(yàn)和歷史的有力論證，是一條集歷史、實(shí)踐、價(jià)值于一體的康莊大道，也是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興唯一正確的道路。

二、理論之路：“五個(gè)必由之路”保障中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)

偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大實(shí)踐孕育偉大理論。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，特別是黨的十八大以來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，以習(xí)近平同志為核心的黨中央植根新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，全面審視國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)，深刻把握“兩個(gè)大局”，深入回答“四個(gè)之問(wèn)”，提出了一系列具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的新理念新思想新戰(zhàn)略。從如今全球發(fā)展模式來(lái)看，不同國(guó)家的國(guó)情不同，現(xiàn)代化道路也不是唯一的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)辟一條符合自己實(shí)際的現(xiàn)代化道路，離不開(kāi)人民對(duì)于政策的支持，也離不開(kāi)黨的前瞻性目光，更關(guān)鍵在于正確理解“五個(gè)必由之路”和中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證關(guān)系——綱舉目張，只有抓住中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)關(guān)鍵，就可以帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路要沿著既定軌道闊步向前，發(fā)揮著統(tǒng)攝全局和引領(lǐng)各方的巨大作用，就要以“五個(gè)必由之路”為“目”引領(lǐng)和保障中國(guó)式現(xiàn)代化的“綱”，達(dá)到舉一綱而萬(wàn)目張的效果。

“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中應(yīng)遵循的方向，這是從理論層面和價(jià)值層面強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠取得令世人刮目相看的巨大成就，最根本的原因在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。事在四方，要在中央。中國(guó)式現(xiàn)代化高效有序的推進(jìn)得以保障，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的組織動(dòng)員力、決策執(zhí)行力以及運(yùn)籌帷幄的能力。正是得益于堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，我們實(shí)現(xiàn)了從民族獨(dú)立、人民解放的站起來(lái)，改革開(kāi)放的富起來(lái)，到新時(shí)代筑夢(mèng)復(fù)興強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越、偉大成就。

“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中應(yīng)堅(jiān)持的制度，這是從實(shí)踐層面和認(rèn)知層面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的唯一性和正確性。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。道路問(wèn)題，直接關(guān)系黨和人民事業(yè)的興衰成敗，中國(guó)式現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化道路的普遍性與規(guī)律性的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史進(jìn)程中的偉大產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)的守正創(chuàng)新，科學(xué)揭示了推進(jìn)偉大事業(yè)與實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，為繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)注入了強(qiáng)大的制度保障。這一重要論斷，蘊(yùn)含歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。

“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中應(yīng)依靠的動(dòng)力，這是從觀念物化層面和唯物史觀層面強(qiáng)調(diào)了人民歷史主體地位和人民主體力量。在百年奮進(jìn)歷程中，過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?？是因?yàn)辄h團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了一系列的偉大勝利，中國(guó)式現(xiàn)代化取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。歷史告訴我們，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情……取得了彪炳史冊(cè)的歷史偉績(jī)。新時(shí)代面對(duì)百年變局相互疊加、世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的復(fù)雜局面，未來(lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功？在新時(shí)代新征程中接續(xù)創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的偉業(yè)，仍需要我們?cè)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)奮斗，勇往直前，能團(tuán)結(jié)奮斗的民族才有光明前途。

“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中應(yīng)貫徹的理念，這是從理論體系層面和接續(xù)發(fā)展層面強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的科學(xué)性。這場(chǎng)“革命的實(shí)踐”如何達(dá)到“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”[4]，既要對(duì)過(guò)往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)，也要對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)精準(zhǔn)研判，因此我們要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念。黨的十八大以來(lái)，在創(chuàng)新發(fā)展理念的指引下，蛟龍入海、嫦娥奔月、墨子傳信等科技成就不斷亮眼世界。在協(xié)調(diào)發(fā)展理念的指引下，京津冀協(xié)同發(fā)展頂層設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，粵港澳大灣區(qū)正在建設(shè)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步前進(jìn)。在綠色發(fā)展理念的指引下，我們生活的家園天更藍(lán)、地更綠、水更清。在開(kāi)放發(fā)展理念的指引下，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步深化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力大幅度提升。在共享發(fā)展理念的指引下，歷經(jīng)8 年，完成了脫貧攻堅(jiān)；建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系……新發(fā)展理念引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展全局發(fā)生了深刻變革，指引經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)新飛躍。貫徹新發(fā)展理念是“為什么人”這一根本發(fā)展觀的體現(xiàn)，人類現(xiàn)代化道路的選擇歸根到底就是發(fā)展道路的選擇。

“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”，深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路中黨如何永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路，這是從執(zhí)政黨自身建設(shè)層面和治黨治國(guó)相結(jié)合層面強(qiáng)調(diào)了要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。馬克思主義政黨的政治品格是勇于自我革命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的奧秘所在，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。打鐵必須自身硬，一部黨史就是一部勇于自我革命的歷史。毛澤東在七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”。鄧小平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施貫穿管黨治黨全過(guò)程和各方面，打出一套自我革命的“組合拳”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功之處在于中國(guó)共產(chǎn)黨把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來(lái)推進(jìn)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨始終進(jìn)行自我革命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)道路上始終保持先進(jìn)性，這些因素使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠在從嚴(yán)治黨的指引下生機(jī)盎然、活力如初。

三、價(jià)值之路：“五個(gè)必由之路”引領(lǐng)下的中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了科學(xué)社會(huì)主義真理力量

中國(guó)式現(xiàn)代化始終是和社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合在一起的，走出一條符合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際發(fā)展情況的現(xiàn)代化道路是大勢(shì)所趨，是完善國(guó)家建設(shè)體系的重要方針，更是科學(xué)社會(huì)主義引領(lǐng)下發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵舉措。馬克思、恩格斯在批判資本主義的過(guò)程中，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，其中提出了科學(xué)社會(huì)主義的一系列理論。受當(dāng)時(shí)歷史條件的制約，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式較為單一，主要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有可供參考的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，是在“五個(gè)必由之路”引領(lǐng)下的理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新突破中形成的，有別于資本主義國(guó)家實(shí)行的現(xiàn)代化，它成功地突破了西方現(xiàn)代化所固有的無(wú)法克服資本主義制度本身的局限性，拓展了第三世界國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，在世界范圍內(nèi)帶來(lái)廣泛影響，還推動(dòng)人類文明新形態(tài)的形成和發(fā)展，聚焦人的全面而自由發(fā)展。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是后發(fā)國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的現(xiàn)代化

長(zhǎng)期以來(lái)，以歐美為代表的“西式現(xiàn)代化”道路在世界范圍內(nèi)具有一定的示范作用。然而，這種現(xiàn)代化路徑存在著一些問(wèn)題。其一是典型的“短視性”，即在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，犧牲了社會(huì)大多數(shù)群體和其他方面的發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)壟斷了資源，導(dǎo)致貧富分化、物欲主義、消費(fèi)主義等問(wèn)題。其二是這種現(xiàn)代化路徑侵占了落后國(guó)家和地區(qū)的資源和發(fā)展權(quán)利，加劇了全球經(jīng)濟(jì)不平衡。實(shí)踐充分表明，資本主義現(xiàn)代化模式存在固有矛盾，這種“先破后立”的老路對(duì)后發(fā)國(guó)家而言，特別是在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)下不再可行，會(huì)將人類現(xiàn)代化進(jìn)程桎梏在無(wú)法規(guī)避的發(fā)展困境中。對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，“現(xiàn)代化（道路）何以可能”不是一個(gè)抽象命題，而是一個(gè)需要基于本國(guó)國(guó)情、歷史傳統(tǒng)進(jìn)行回答的具體的、實(shí)踐的命題。在這個(gè)過(guò)程中，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，取得了舉世矚目的輝煌成就，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，這一切都離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化就是馬克思所設(shè)想的“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[5]的成功運(yùn)用。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟是將中國(guó)特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟出科學(xué)社會(huì)主義條件下的現(xiàn)代化建設(shè)之路，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了新貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，始終立足本國(guó)國(guó)情探索一條符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化方案，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的目標(biāo)、方向、價(jià)值原則，打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話?！拔鍌€(gè)必由之路”引領(lǐng)下的中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得巨大成就、發(fā)揮顯著影響，拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，破解了發(fā)展與秩序的二元悖論，實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一，為第三世界國(guó)家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了理論引領(lǐng)，為落后國(guó)家貢獻(xiàn)了成功模式。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

正如馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義進(jìn)行批判時(shí)指出，“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本”[6]、“促使歐洲的商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)蒸蒸日上，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！盵7]西方現(xiàn)代化走得是對(duì)內(nèi)掠奪、對(duì)外殖民的擴(kuò)張之路，資本的海外擴(kuò)張導(dǎo)致落后的國(guó)家從屬于西方資本主義國(guó)家。這些是建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上的，我們堅(jiān)決反對(duì)將幸福建立在他人痛苦之上的損人利己的做法，我們致力于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)互利共贏，并始終站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，推動(dòng)建立人類命運(yùn)共同體，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻蘊(yùn)含著協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀與和而不同的社會(huì)觀。從中國(guó)歷史進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)一直致力于和平發(fā)展理念的貫徹和宣傳，以和平發(fā)展為外交方針制定的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立之初，黨就提出了獨(dú)立自主的和平外交政策。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平提出“在和平的前提下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)”。江澤民強(qiáng)調(diào)中國(guó)要“樹(shù)立和平發(fā)展的形象”。胡錦濤提出中國(guó)堅(jiān)持的是“和平發(fā)展的道路”。進(jìn)入到新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，反對(duì)暴力，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則與和平發(fā)展的理念，積極推動(dòng)以和平方式解決國(guó)際沖突和爭(zhēng)端，以維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，并以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展。例如，中國(guó)的雜交水稻鼓起了非洲稻農(nóng)的“米袋子”“錢(qián)袋子”，中歐班列的貫通，中國(guó)與阿拉伯國(guó)家關(guān)系蓬勃發(fā)展，積極推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展……中國(guó)一直致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)?！拔鍌€(gè)必由之路”引領(lǐng)下的中國(guó)式現(xiàn)代化尊重各國(guó)選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，對(duì)外主持公道、伸張正義，徹底摒棄西方現(xiàn)代化帶來(lái)的霸權(quán)欺凌等弊端，使得中國(guó)與世界的關(guān)系順應(yīng)了和平發(fā)展的潮流，并推動(dòng)構(gòu)建以相互尊重、公平正義及合作共贏為核心要義的新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的核心是人類整體將獲得徹底解放，人將成為社會(huì)、自然界、自己本身的主人，即成為自由全面發(fā)展的人。西方國(guó)家雖然開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化的先鋒實(shí)踐，長(zhǎng)期以來(lái)，西方乃至世界對(duì)現(xiàn)代化的理解都是簡(jiǎn)單抽象的，它們將財(cái)富作為生產(chǎn)的目的，將生產(chǎn)作為人的目的，片面地理解人與世界的一切關(guān)系，導(dǎo)致人的異化和單向度發(fā)展，將“人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系”[8]。人的全面發(fā)展并非現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，但在資本主義私有制及其生產(chǎn)方式下，人的多元性被規(guī)訓(xùn)為單一性的、標(biāo)準(zhǔn)化的，因而必然導(dǎo)致人與人、人與物、人與勞動(dòng)之間是一種“異化”的關(guān)系，同時(shí)人的本質(zhì)也被異化，西方現(xiàn)代化道路就是人的異化和單向度發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的重要特征之一，就是其并非為了服務(wù)資本增殖的內(nèi)在要求，不同于資本主義現(xiàn)代化在發(fā)展目的上以資本增殖代替人的發(fā)展的本末倒置，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是滿足人民群眾對(duì)于美好生活向往需要的根本途徑?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化追求的是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富?！盵9]，始終服務(wù)于社會(huì)的全面進(jìn)步與人的自由發(fā)展。人始終成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！拔鍌€(gè)必由之路”引領(lǐng)下的中國(guó)式現(xiàn)代化，取得了巨大的成就。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)全體人民的全面而自由的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化以滿足人民對(duì)美好生活需要為實(shí)踐目的，逐步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的建設(shè)，在不斷解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的過(guò)程中，積極推進(jìn)共同富裕，通過(guò)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)互促，逐漸實(shí)現(xiàn)從滿足物質(zhì)需要延伸到精神需要再到全面性需要的目標(biāo)，為全體人民的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)各種條件和充實(shí)各項(xiàng)內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人與自我、與人的類本質(zhì)之間的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

知之愈明，則行之愈篤?！拔鍌€(gè)必由之路”深刻揭示了過(guò)去歷史時(shí)期內(nèi)我們得以成功的基本經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論的新飛躍，是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一，還系統(tǒng)回答和深刻回應(yīng)了中國(guó)式現(xiàn)代化面臨一系列重大戰(zhàn)略性問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義，不僅在于它實(shí)現(xiàn)從形式跨越到實(shí)質(zhì)跨越“卡夫丁峽谷”，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，而且還在于它展現(xiàn)出人的全面發(fā)展的新境域。“五個(gè)必由之路”在貫通過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)空中鮮明地指出了未來(lái)我們?nèi)绾螐膭倮呦蛐碌膭倮闹匾裱?/p>