崔京旭

中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在海外的傳播一直以來(lái)都是文學(xué)研究界的重大課題,這一研究有助于我們了解中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史及走向世界的過(guò)程。中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》自1793年傳播到日本的長(zhǎng)崎,從此開(kāi)始就不斷被翻譯、仿作、再創(chuàng)作,并在傳播的過(guò)程中與日本文學(xué)互為影響?！都t樓夢(mèng)》在日本的傳播反映了中日兩國(guó)在文化交流方面的歷史。它成為中日之間文學(xué)和思想交流的一部分,是跨文化交流的歷史見(jiàn)證?！都t樓夢(mèng)》為日本學(xué)者提供了一個(gè)獨(dú)特的研究素材,也為中日學(xué)術(shù)交流提供了契機(jī),促進(jìn)文學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流。通過(guò)研究《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播與影響,可以拓寬我們對(duì)于文學(xué)作品在不同文化背景下的接受與解讀的認(rèn)識(shí)。這有助于我們更全面地理解和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值和影響?！都t樓夢(mèng)》在日本的傳播豐富了日本文化的多樣性,它為日本文學(xué)和藝術(shù)注入了中國(guó)文學(xué)的元素和風(fēng)格,影響不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域,也涵蓋了藝術(shù)、戲曲、電影、漫畫、詩(shī)詞等多個(gè)領(lǐng)域。這為跨學(xué)科研究提供了豐富的素材和可能性。研究《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播與影響不僅有助于深入理解這部經(jīng)典作品的全球傳播歷程,也為中日文化交流提供了一個(gè)有趣而具有價(jià)值的研究領(lǐng)域。同時(shí),它也為跨文化研究和跨領(lǐng)域交叉研究提供了豐富的案例和參考。

一、《紅樓夢(mèng)》在日本傳播的歷史

《紅樓夢(mèng)》在日本的初始傳播是以漢文的形式流傳的。日本紅學(xué)研究代表人物伊藤漱平被譽(yù)為“新紅學(xué)考證派”,對(duì)日譯《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了翔實(shí)的考證。日本紅學(xué)研究學(xué)者伊藤漱平考證:在寬政五年(1793年),《紅樓夢(mèng)》就被“南京船”帶入長(zhǎng)崎地區(qū)[1]。日本紅學(xué)的奠基人森槐南在1892年《早稻田文學(xué)》上發(fā)表《紅樓夢(mèng)論評(píng)》一文,并在同年摘譯《紅樓夢(mèng)》。在日本,有許多學(xué)者專門從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)角度研究《紅樓夢(mèng)》[2]?！都t樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物形象在日本文學(xué)中也有一定程度的影響。例如,一些日本小說(shuō)、漫畫、動(dòng)畫、舞臺(tái)劇和電視劇中可能會(huì)出現(xiàn)與《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)元素?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)始在日本的傳播并不是很廣泛,但隨著時(shí)間的推移,它在日本的知名度逐漸提升,成為了中日文化交流的一部分,也在日本學(xué)術(shù)界引起了一定的關(guān)注和研究[3]?！都t樓夢(mèng)》在日本具有廣泛的影響力,它不僅是一部文學(xué)作品,更是連接中日文化的紐帶之一。

二、《紅樓夢(mèng)》在日本傳播的現(xiàn)狀及原因

在日本,中國(guó)傳統(tǒng)四大名著中《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》都非常有人氣,《西游記》有翻拍的電視劇、動(dòng)漫,《三國(guó)演義》有改編的漫畫、游戲,《水滸傳》也有改編的小說(shuō),在日本基本屬于家喻戶曉的程度,反而四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》相較于其他中國(guó)名著在日本的知名度要低很多、傳播和影響力較弱[4]。主要原因有以下幾點(diǎn)。

(一)《紅樓夢(mèng)》傳入日本的時(shí)間影響

《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》在日本的江戶川時(shí)代傳入,在日本具有較長(zhǎng)時(shí)間的傳播基礎(chǔ),當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化十分推崇,也為它們的發(fā)展奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)?！都t樓夢(mèng)》相較于其他幾部作品傳入日本時(shí)間較晚,發(fā)展的時(shí)代背景和文化基礎(chǔ)較弱。尤其是近代,日本現(xiàn)代社會(huì)的娛樂(lè)方式和消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了很大變化,年輕人更傾向于選擇便捷、娛樂(lè)性強(qiáng)的媒介,如電影、電視劇、動(dòng)畫等,而相對(duì)古典文學(xué)而言,《紅樓夢(mèng)》被日本年輕人認(rèn)為是較為煩瑣、時(shí)間消耗較大的選擇。

(二)語(yǔ)言障礙

《紅樓夢(mèng)》原文中古詩(shī)詞較多,原文采用古代漢語(yǔ),與現(xiàn)代日本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和用詞有很大的區(qū)別,使得翻譯工作變得困難。這可能導(dǎo)致翻譯者在選擇詞匯和表達(dá)方式時(shí)面臨一定的困難,難以準(zhǔn)確傳達(dá)原著的意思[5]。古代文學(xué)的翻譯通常會(huì)帶有一定的古文觀感,這可能會(huì)使得日本現(xiàn)代讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生一定的隔閡。一些表達(dá)和句式可能會(huì)讓他們感到陌生,從而影響了對(duì)作品的理解和接受?！都t樓夢(mèng)》反映了中國(guó)封建社會(huì)的特點(diǎn)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范,與日本的歷史、文化和社會(huì)背景有一定的差異。翻譯者需要在文化理解上下一番功夫,才能保證在日本讀者中得到正確理解。盡管有翻譯版本,但依然存在文化差異和語(yǔ)言障礙[6]。翻譯可能無(wú)法完全傳達(dá)原著的韻味和文化內(nèi)涵,這會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解和感受。對(duì)于非中文母語(yǔ)的日本讀者來(lái)說(shuō),閱讀《紅樓夢(mèng)》可能會(huì)面臨一定的語(yǔ)言難度,尤其是對(duì)于一些古文、詩(shī)句、典故的理解。依賴翻譯版閱讀,《紅樓夢(mèng)》的翻譯質(zhì)量也可能會(huì)影響日本讀者的理解程度,不同作者的翻譯版本可能對(duì)原文有不同的解釋和表達(dá),這會(huì)影響到讀者的理解[7]?！都t樓夢(mèng)》原文采用古代漢語(yǔ),相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō),語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、詞匯使用等方面都存在差異。這使得對(duì)于非漢語(yǔ)母語(yǔ)的讀者來(lái)說(shuō),閱讀起來(lái)可能會(huì)有一定的困難。

(三)文化差異

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之一,其情節(jié)、人物、背景等都深受中國(guó)文化和歷史的影響?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)文化的經(jīng)典之一,它反映了中國(guó)古代封建社會(huì)的特點(diǎn)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范,這些與日本的文化傳統(tǒng)有很大的區(qū)別,使得《紅樓夢(mèng)》在日本難以被廣泛接受和理解?！都t樓夢(mèng)》以清代貴族家庭生活為背景,涉及中國(guó)古代的封建禮制、家族關(guān)系、官場(chǎng)斗爭(zhēng)等諸多特定主題。這與日本的歷史和文化背景有差異,使得部分讀者難以產(chǎn)生共鳴。

(四)受眾需求

《源氏物語(yǔ)》和《紅樓夢(mèng)》分別代表了日本和中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作,它們?cè)诟髯試?guó)家的文學(xué)史上都占據(jù)著極為重要的地位?！对词衔镎Z(yǔ)》作為日本文學(xué)史上的經(jīng)典之作,對(duì)于日本文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世的文學(xué)創(chuàng)作奠定了重要的基礎(chǔ),也成為了日本文學(xué)的重要參照。《源氏物語(yǔ)》以其優(yōu)美的敘事風(fēng)格、深刻的人物描寫和細(xì)膩的情感描寫,對(duì)日本文學(xué)審美產(chǎn)生了深刻的熏陶。這也為日本文學(xué)中的“情”和“美”注入了深厚的內(nèi)涵。一部分日本讀者往往在了解《紅樓夢(mèng)》之前都認(rèn)為《源氏物語(yǔ)》和《紅樓夢(mèng)》具有相似之處。《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》的主要敘事都存在宏大的歷史背景和多方位的場(chǎng)景變換,這些相較于日本的讀者來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的吸引力,同時(shí)在日本也很難找到相關(guān)的文學(xué)替代品。《紅樓夢(mèng)》在部分日本讀者看來(lái)更接近于心理劇,是一些主人公的情感變化推動(dòng)劇情。相較于其他作品對(duì)于日本讀者的吸引力有所減少。日本的文學(xué)市場(chǎng)有其獨(dú)特的特點(diǎn),讀者更傾向于消費(fèi)日本本土的文學(xué)作品或者外國(guó)的暢銷作品。日本有自己豐富的文學(xué)傳統(tǒng),例如古典文學(xué)作品《源氏物語(yǔ)》等,這些作品已經(jīng)在日本文化中扎根并深受人們喜愛(ài),使得《紅樓夢(mèng)》在日本傳播受到一定的影響。因此,《紅樓夢(mèng)》這樣的中國(guó)古典文學(xué)作品可能并不是日本主流受眾的首選。

(五)教育體系

在日本的教育體系中,對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的教育可能相對(duì)有限。學(xué)校更傾向于教授自己國(guó)家的文學(xué)作品,這使得像《紅樓夢(mèng)》這樣的外國(guó)文學(xué)作品在教育中的地位相對(duì)較低。日本和中國(guó)有著不同的歷史、文化和價(jià)值觀,這也會(huì)影響到對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣的中國(guó)文學(xué)作品的接受程度。

總的來(lái)說(shuō),雖然《紅樓夢(mèng)》在日本有一定的影響,但由于傳入時(shí)間、語(yǔ)言障礙、文化差異、受眾需求、教育體系等原因,其發(fā)展相對(duì)較慢。然而,仍然有一些熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)的日本人以及一些日本學(xué)者和藝術(shù)家在日本傳承和研究《紅樓夢(mèng)》。

三、《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在海外傳播的啟示

首先,將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)翻譯成目標(biāo)國(guó)家的語(yǔ)言,并在翻譯過(guò)程中保持原作的精神是非常重要的。與此同時(shí),也可以將作品適當(dāng)進(jìn)行本土化,使得目標(biāo)讀者更容易理解并能夠產(chǎn)生共鳴。研究《紅樓夢(mèng)》在日本的翻譯版本和本土化處理,可以為中國(guó)典籍的日譯研究提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。翻譯者可以學(xué)習(xí)如何在保持原作風(fēng)格的同時(shí),使作品更易于被目標(biāo)文化理解與接受[8]?！都t樓夢(mèng)》的傳播在日本并非一蹴而就,它需要一代又一代的研究者、翻譯家、文化工作者的努力推動(dòng)。持續(xù)的努力與傳承是保持作品在海外傳播的重要手段。

其次,促進(jìn)中外文學(xué)之間的交流和理解非常重要。中國(guó)文學(xué)作品在海外傳播過(guò)程中需要積極參與文學(xué)交流活動(dòng)、舉辦講座、展覽等,以促進(jìn)雙方的相互了解。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播與發(fā)展進(jìn)行研究,可以提供一種跨文化研究的方法論。研究者可以借鑒這種方法論,探討其他中國(guó)典籍在海外的傳播與影響[9]。研究《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播,可以深化中日文化交流的理解,促進(jìn)兩國(guó)人民之間的相互了解。

再次,了解目標(biāo)國(guó)家的文化和教育環(huán)境,找到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)感興趣的讀者群體,并根據(jù)他們的需求提出相應(yīng)的推廣策略。了解《紅樓夢(mèng)》在日本的受眾需求和文化接受度,可以為海外發(fā)展研究提供重要參考。通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》在日本為何并未如《源氏物語(yǔ)》那般受到歡迎,可以認(rèn)識(shí)到文化共鳴對(duì)于一部作品的接受度有著極為重要的影響。這也提醒我們?cè)谖幕涣鲿r(shí),要注意到目標(biāo)受眾的文化背景和價(jià)值觀。研究者可以了解不同文化背景下讀者的偏好,為中國(guó)典籍的國(guó)際傳播制定相應(yīng)策略。傳統(tǒng)文學(xué)在海外傳播需要適應(yīng)時(shí)代變革的需求。可以通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、媒體等手段,使作品以更多樣化、多媒體的方式呈現(xiàn),吸引更廣泛的受眾。

最后,通過(guò)學(xué)術(shù)研究提升中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)地位,吸引更多國(guó)際學(xué)者的關(guān)注與研究。提升學(xué)術(shù)研究的國(guó)際視野,通過(guò)研究《紅樓夢(mèng)》在日本的學(xué)術(shù)研究,可以擴(kuò)展對(duì)中國(guó)典籍的國(guó)際視野[10]。研究者可以學(xué)習(xí)如何吸引國(guó)際學(xué)者參與典籍研究,提升其在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響力。通過(guò)《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與分析,可以為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在海外的傳播提供一些建設(shè)性的啟示,從而更好地推動(dòng)中華文化的國(guó)際傳播與交流?！都t樓夢(mèng)》在日本的傳播與發(fā)展為中國(guó)典籍的日譯研究及海外發(fā)展研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo),對(duì)于推動(dòng)中國(guó)古典文學(xué)在國(guó)際舞臺(tái)上的傳播具有積極的參考借鑒作用。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播歷史和影響的深入分析,揭示了這部中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在日本文化領(lǐng)域的獨(dú)特地位?！都t樓夢(mèng)》在日本引起了學(xué)者和翻譯家的濃厚興趣,隨著時(shí)間的推移,《紅樓夢(mèng)》在日本不僅僅是一個(gè)文學(xué)作品,更成為了一個(gè)跨文化交流的橋梁。該作品不僅受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,也在藝術(shù)、戲曲、電影、社會(huì)思想等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本研究成果不僅為我們提供了一個(gè)深入了解《紅樓夢(mèng)》在日本傳播與影響的歷史背景,也為跨文化研究和中日文化交流提供了有力的參考和借鑒,拓展了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品在全球范圍內(nèi)的傳播與影響的認(rèn)知,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

綜上所述,通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播與發(fā)展進(jìn)行深入研究,深刻理解這一古典文學(xué)作品在跨文化傳播過(guò)程中所面臨的各種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。通過(guò)其歷史文獻(xiàn)、翻譯版本和學(xué)術(shù)研究,我們得知了《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播歷程,并對(duì)其翻譯、接受情況進(jìn)行了全面的分析。本研究不僅有助于我們深入了解《紅樓夢(mèng)》在日本的傳播歷史,也對(duì)中日文化交流的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí),也為我們?cè)诮窈蟮膰?guó)際文化交流中提供了有益的借鑒與啟示。然而,我們也必須認(rèn)識(shí)到,古典文學(xué)作品在海外傳播依然面臨著諸多的困難與挑戰(zhàn)。語(yǔ)言、文化、受眾需求等因素都需要我們?cè)谕苿?dòng)古典文學(xué)國(guó)際傳播的過(guò)程中加以認(rèn)真對(duì)待。隨著全球化的加深,對(duì)于古典文學(xué)在國(guó)際范圍內(nèi)的傳播,我們需要保持開(kāi)放心態(tài),積極借鑒傳播策略,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際間的傳揚(yáng)發(fā)揮更大的作用。最后,愿《紅樓夢(mèng)》這一珍貴的文化瑰寶在未來(lái)的日子里,能夠繼續(xù)在世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大,為促進(jìn)不同文化的交流與共融做出積極的貢獻(xiàn)。