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        新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的研究綜述

        2023-04-15 22:34:39祝玉萍
        鄉(xiāng)村科技 2023年23期
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)賢村民文化

        祝玉萍

        吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南 吉首 416000

        0 引言

        近年來(lái),新鄉(xiāng)賢作為參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要社會(huì)力量,在提升鄉(xiāng)村治理成效、助力鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用。在此背景下,較多學(xué)者對(duì)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理進(jìn)行研究,并取得了豐碩的研究成果。筆者主要對(duì)這些研究成果進(jìn)行綜述,以期為新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村治理提供理論指導(dǎo)。

        1 研究現(xiàn)狀

        1.1 新鄉(xiāng)賢的概念界定

        1.1.1 明確給出定義

        胡鵬輝等[1]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是居鄉(xiāng)的,有資財(cái)、有知識(shí)、有道德、有情懷,能影響農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)并愿意為之作出貢獻(xiàn)的賢能人士。姜方炳[2]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢應(yīng)該是以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶、熱心故鄉(xiāng)公益事業(yè)而被當(dāng)?shù)孛癖娝J(rèn)同的復(fù)合型精英。張兆成[3]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是指在一定地域范圍內(nèi)德高望重,能力突出并致力于當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化公益事業(yè),對(duì)地方有貢獻(xiàn)的賢達(dá)人士。楊庶嶸[4]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢在本質(zhì)上屬于一種公共性權(quán)威,新時(shí)期這種公共性權(quán)威即人民利益,即新鄉(xiāng)賢可定義為以人民利益為公共權(quán)威的利益實(shí)現(xiàn)主體。

        1.1.2 從不同維度解讀新鄉(xiāng)賢

        王先明[5]從現(xiàn)代性和時(shí)代性維度解讀新鄉(xiāng)賢,認(rèn)為新鄉(xiāng)賢擁有不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的現(xiàn)代化理念和前瞻性視野及時(shí)代品格。高萬(wàn)芹[6]從地域性維度將新鄉(xiāng)賢分為不在場(chǎng)鄉(xiāng)賢、在場(chǎng)鄉(xiāng)賢或內(nèi)生型鄉(xiāng)賢和外來(lái)介入型鄉(xiāng)賢。李金哲[7]從辯證法角度出發(fā),認(rèn)為新鄉(xiāng)賢的兩個(gè)重要特征是擁有鄉(xiāng)村與城市雙重地理屬性、擁有傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文化屬性。

        1.1.3 列舉新鄉(xiāng)賢的具體群體

        蕭子揚(yáng)等[8]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是指基于自我知覺(jué)和社會(huì)知覺(jué),在后鄉(xiāng)土中國(guó)背景下愿意為農(nóng)村脫貧和農(nóng)業(yè)振興貢獻(xiàn)自己力量,積極投身鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村事業(yè)的人。從實(shí)踐來(lái)看,當(dāng)前我國(guó)新鄉(xiāng)賢的主體依舊是“生于斯”的鄉(xiāng)人,即那些出生于農(nóng)村在事業(yè)成功后為改變家鄉(xiāng)面貌、回饋社會(huì)而帶領(lǐng)村民重建家鄉(xiāng)的人。此外,還包括外來(lái)的鄉(xiāng)村治理力量,如農(nóng)村社會(huì)工作者、大學(xué)生村官等。李卓燃等[9]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是心懷鄉(xiāng)情和崇德向善的優(yōu)秀人士,是先進(jìn)的黨員干部,是知識(shí)淵博的知識(shí)分子,是甘于奉獻(xiàn)的村民。

        1.2 新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的作用研究

        1.2.1 經(jīng)濟(jì)方面

        張爍等[10]認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)精英型新鄉(xiāng)賢可以對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到助推作用,并指出新鄉(xiāng)賢角色可以更多地體現(xiàn)為村集體經(jīng)營(yíng)公司經(jīng)理人、合作社領(lǐng)頭人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人和新農(nóng)村技術(shù)研發(fā)推廣人。付翠蓮[11]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢在服務(wù)鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中能運(yùn)用自己的人脈資源,為村民尋找資金,搭建平臺(tái),創(chuàng)造機(jī)遇,培育“造血”的能力。楊軍[12]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是在技術(shù)和社會(huì)資源上占有較大優(yōu)勢(shì)的群體,所以在社會(huì)主義現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中往往也會(huì)成為挑大梁的帶頭人。

        1.2.2 政治方面

        陳雅君[13]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢在傳播、解讀黨和政府的政策時(shí)發(fā)揮了中介作用,在宣講國(guó)家重大決策部署、普及黨的政策時(shí),能不斷凝聚村民向黨中央看齊的意識(shí)。李琳[14]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是國(guó)家和村民之間的“中介人”,在緩沖政府與村民之間的矛盾、傳達(dá)上級(jí)指示和動(dòng)員村民參與政治活動(dòng)時(shí),可以發(fā)揮協(xié)調(diào)、動(dòng)員、示范作用。梁迪[15]以M 市為例,指出堅(jiān)持把新鄉(xiāng)賢選育和村后備干部選育相結(jié)合,引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢成為村“兩委”成員或者監(jiān)督員,能助力基層社會(huì)治理。

        1.2.3 文化方面

        顏德如[16]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢是熔鑄和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極力量和重要支柱。付翠蓮[17]舉例論證了新鄉(xiāng)賢能將自己所了解到的現(xiàn)代文明和優(yōu)秀文化以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播,凝聚鄉(xiāng)鄰的物質(zhì)和精神力量,引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明,豐富農(nóng)村文化生活,推動(dòng)農(nóng)村文明風(fēng)尚的形成。李琳[14]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮自身導(dǎo)向作用繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還能轉(zhuǎn)變村民思想觀念,提高其文化素質(zhì),調(diào)動(dòng)其參與文化活動(dòng)的積極性,引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀,有利于涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。

        1.2.4 社會(huì)方面

        李金哲[7]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化情況更為了解,能在村民遇到問(wèn)題時(shí)搭建農(nóng)村和城市溝通的橋梁,從而更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化,推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)及促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。李琳[14]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢能夠?yàn)榇鍎?wù)的解決貢獻(xiàn)良策,在化解矛盾的同時(shí)解決村民的困難,促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展;能客觀公正地對(duì)村務(wù)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷,不僅能對(duì)鄉(xiāng)村治理起到監(jiān)督糾正的作用,還能補(bǔ)齊政府治理能力的短板和彌補(bǔ)村民自治能力的不足。李長(zhǎng)健等[18]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢在解決農(nóng)村矛盾和糾紛方面有著內(nèi)在的優(yōu)勢(shì),可以為解決、化解矛盾,解決村民問(wèn)題建言獻(xiàn)策,以推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展。

        1.2.5 生態(tài)方面

        徐學(xué)慶[19]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢受城市文明熏陶,具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí),他們能以實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)踐行綠色發(fā)展理念,對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用。此外,新鄉(xiāng)賢威望高、號(hào)召力強(qiáng),可以通過(guò)以身作則,動(dòng)員群眾以村規(guī)民約的形式將綠色發(fā)展理念植入日常生產(chǎn)生活,引導(dǎo)村民踐行綠色低碳環(huán)保健康生活理念。李金哲[7]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢能通過(guò)成立公共環(huán)保組織、組織關(guān)于環(huán)境保護(hù)的公共會(huì)議及組織公共衛(wèi)生活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

        1.3 新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的依據(jù)

        1.3.1 從地域和物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)

        顏德如[16]認(rèn)為,以血緣關(guān)系和鄰里關(guān)系維系的中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性依然廣泛存在于鄉(xiāng)村之中,新鄉(xiāng)賢是孝悌文化的繼承者和傳播者,所以新鄉(xiāng)賢依舊能在農(nóng)村生活改善和鄉(xiāng)村社會(huì)秩序維護(hù)方面起到規(guī)范與引導(dǎo)作用。李金哲[7]認(rèn)為,城鄉(xiāng)一體化建設(shè)為新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件:城鄉(xiāng)一體化建設(shè)為新鄉(xiāng)賢發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供了交換市場(chǎng);城鄉(xiāng)一體化建設(shè)為農(nóng)村提供了比較完備的基礎(chǔ)設(shè)施,可以更大程度吸引新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村生活。

        1.3.2 從歷史文化方面來(lái)說(shuō)

        李金哲[7]認(rèn)為,選賢任能與鄉(xiāng)紳治村傳統(tǒng)為新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生提供了歷史條件。付翠蓮[20]指出,1949 年以前的中國(guó)鄉(xiāng)村是獨(dú)特的鄉(xiāng)紳治理結(jié)構(gòu),國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理模式延續(xù)了“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng),基本上都是以鄉(xiāng)紳為主導(dǎo)的鄉(xiāng)里自治模式。他們雖然不是通過(guò)國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)由上至下任命,也不具備國(guó)家官員的身份,但卻擁有鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生出來(lái)的權(quán)威。鄉(xiāng)紳治村的歷史為新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理提供了借鑒。

        1.3.3 從精神支撐層面來(lái)看

        李金哲[7]指出,鄉(xiāng)土情懷為新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生提供了社會(huì)心理?xiàng)l件,使得新鄉(xiāng)賢愿意回到鄉(xiāng)村生活,鄉(xiāng)土情懷也激勵(lì)著新鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量。楊庶嶸[4]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中作為一種重要的輔助力量和參與者,他們期望用自己的成就與威望、品行與情操對(duì)村民進(jìn)行教化感育,由此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

        1.4 新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理面臨的困境

        1.4.1 從參與主體層面看

        曹雪萍[21]通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),陜西省的新鄉(xiāng)賢主體以本土的在場(chǎng)新鄉(xiāng)賢為主體,重在對(duì)當(dāng)?shù)匦锣l(xiāng)賢人才資源的利用,缺乏對(duì)在外創(chuàng)業(yè)成功人才和其他有潛力成為新鄉(xiāng)賢的人才的關(guān)注,使得新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍活力不足,人才資源庫(kù)存較為單一,參與鄉(xiāng)村治理的思路受限,作用發(fā)揮不全面。姜方炳[2]認(rèn)為,在具體實(shí)踐中對(duì)新鄉(xiāng)賢的認(rèn)定還存某些誤區(qū),如淡化新鄉(xiāng)賢的道德要素,將新鄉(xiāng)賢認(rèn)定等同于經(jīng)濟(jì)能人的評(píng)選,從而出現(xiàn)“偽鄉(xiāng)賢”“新村霸”的鬧劇。

        1.4.2 從政府層面看

        李琳[14]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理在政府層面面臨的問(wèn)題主要表現(xiàn)在:回歸政策保障機(jī)制不夠健全、基礎(chǔ)配套支撐不夠完善、與其他多元鄉(xiāng)村治理主體協(xié)調(diào)配合體制機(jī)制不暢。鄧堅(jiān)[22]認(rèn)為,目前存在引得駐外新鄉(xiāng)賢回歸政策缺失、激發(fā)新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策落實(shí)不到位的問(wèn)題。因而,在政府沒(méi)有安家落戶(hù)、人才資源、風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)等政策支持的前提下,僅靠情感引導(dǎo),從根本上難以形成駐外新鄉(xiāng)賢回歸熱潮。

        1.4.3 從社會(huì)層面看

        曹雪萍[21]認(rèn)為,陜西省對(duì)鄉(xiāng)賢文化資源存在挖掘與弘揚(yáng)力度不足的問(wèn)題。例如,如何理解傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的豐功偉績(jī)、優(yōu)秀事跡和善行義舉的時(shí)代價(jià)值,如何界定新鄉(xiāng)賢文化資源的內(nèi)涵和外延,如何科學(xué)合理區(qū)分新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的異同,如何激發(fā)新鄉(xiāng)賢的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神,更好地利用外來(lái)鄉(xiāng)賢文化服務(wù)于當(dāng)?shù)匕l(fā)展,對(duì)這些維度的鄉(xiāng)賢文化資源挖掘明顯欠缺,存在鄉(xiāng)賢文化弘揚(yáng)內(nèi)容單一化、弘揚(yáng)方式方法陳舊化、宣傳推廣表面化的問(wèn)題。李琳[14]認(rèn)為,新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理在社會(huì)層面面臨的問(wèn)題主要表現(xiàn)在:村民對(duì)新鄉(xiāng)賢權(quán)威認(rèn)可度有待提高、新鄉(xiāng)賢培育制度缺失、鄉(xiāng)村治理體系不夠完善。

        1.5 新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的優(yōu)化路徑

        1.5.1 加大對(duì)新鄉(xiāng)賢的挖掘和培育力度

        第一,加強(qiáng)對(duì)新鄉(xiāng)賢的挖掘。李琳[14]認(rèn)為,對(duì)新鄉(xiāng)賢的挖掘不僅要立足于鄉(xiāng)村內(nèi),更要把目光放至鄉(xiāng)村外,并通過(guò)大數(shù)據(jù)手段,建立大規(guī)模的新鄉(xiāng)賢人才庫(kù),對(duì)人才庫(kù)的人員信息、個(gè)人動(dòng)態(tài)等進(jìn)行更新,最大限度地整合利用新鄉(xiāng)賢的資源和力量。第二,加強(qiáng)對(duì)新鄉(xiāng)賢的管理和培養(yǎng)。李金哲[7]認(rèn)為,培育新鄉(xiāng)賢群體應(yīng)“兩手抓”。一手抓本土鄉(xiāng)賢,一是從組織架構(gòu)上完善新鄉(xiāng)賢群體,成立新鄉(xiāng)賢自治組織,制訂組織章程,完善組織決策與管理流程;二是培育后備鄉(xiāng)賢,將新鄉(xiāng)賢群體理念傳承下去。另一手抓外出鄉(xiāng)賢,一是新鄉(xiāng)賢組織可通過(guò)廟會(huì)、祭祀、賽龍舟等傳統(tǒng)項(xiàng)目吸引外出鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村生活,將外出鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)變?yōu)樵诖遴l(xiāng)賢;二是地方可以配套建立日常鄉(xiāng)賢摸排登記制度,深入推進(jìn)鄉(xiāng)賢信息庫(kù)建設(shè),加強(qiáng)鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)走訪工作。

        1.5.2 積極傳承和發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化

        顏德如[16]認(rèn)為,鄉(xiāng)村要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史實(shí)際,如果確有古鄉(xiāng)賢留存的遺跡,就應(yīng)花大力氣去整理相關(guān)的文獻(xiàn)和挖掘可能存在的文物,成立必要的古籍整理與文物保護(hù)工作小組,組建鄉(xiāng)賢研究會(huì),以便專(zhuān)門(mén)研究總結(jié)歷代鄉(xiāng)賢的精神遺產(chǎn);還要借助各種平臺(tái)和載體,尤其是在幼兒教育、小學(xué)教育的相應(yīng)讀物和文化活動(dòng)中,以簡(jiǎn)單明了、通俗有趣的故事來(lái)傳播古鄉(xiāng)賢的嘉言懿行。如果還有留存的鄉(xiāng)賢祠,應(yīng)積極組織修繕,以便時(shí)人游訪和瞻仰。付翠蓮[20]認(rèn)為,在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中,應(yīng)鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回歸,弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化,凝聚鄉(xiāng)賢力量,借助各類(lèi)鄉(xiāng)賢的財(cái)力、智力、影響力,以加快我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐。

        1.5.3 強(qiáng)化對(duì)新鄉(xiāng)賢的政策扶持

        李琳[14]提出,各地政府應(yīng)探索出臺(tái)更為全面的扶持政策、完善待遇激勵(lì)機(jī)制。曹學(xué)萍[21]提出,各地政府應(yīng)積極健全在場(chǎng)鄉(xiāng)賢參與治理的政策、健全吸引駐外新鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村的政策、完善并充實(shí)新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺生活富裕的政策。

        1.5.4 搭建新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的多維平臺(tái)

        第一,搭建線(xiàn)下平臺(tái)。胡鵬輝等[1]提出,可通過(guò)“同鄉(xiāng)會(huì)”“團(tuán)拜會(huì)”、鄉(xiāng)賢調(diào)解工作室、鄉(xiāng)賢智庫(kù)、鄉(xiāng)賢慈善基金等平臺(tái),為新鄉(xiāng)賢提供多方面的鄉(xiāng)村治理參與方式,維系新鄉(xiāng)賢與村民之間的感情交流,從而形成一種良好的互動(dòng)交流機(jī)制。第二,搭建線(xiàn)上平臺(tái)。鄧堅(jiān)[22]認(rèn)為,要充分發(fā)揮自媒體的作用,在鄉(xiāng)村乃至全社會(huì)營(yíng)造一種尊重新鄉(xiāng)賢、重視新鄉(xiāng)賢的良好氛圍。

        1.5.5 強(qiáng)化對(duì)新鄉(xiāng)賢的科學(xué)化管理

        第一,整合新鄉(xiāng)賢資源。蔣勇等[23]認(rèn)為,要對(duì)新鄉(xiāng)賢資源進(jìn)行合理配置,通過(guò)摸排建立鄉(xiāng)賢信息庫(kù),對(duì)新鄉(xiāng)賢的屬性和資源狀況進(jìn)行清晰界定,充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)中的異質(zhì)性資源優(yōu)勢(shì),使新鄉(xiāng)賢效用最大化。第二,完善監(jiān)督機(jī)制。胡鵬輝等[1]認(rèn)為,要建立完善、規(guī)范的約束制度和公開(kāi)、透明的監(jiān)督機(jī)制,并引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢接受村民的監(jiān)督。第三,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。楊庶嶸[4]認(rèn)為,要堅(jiān)持黨建引領(lǐng),將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到新鄉(xiāng)賢工作中,在黨組織引領(lǐng)下推動(dòng)新鄉(xiāng)賢文化進(jìn)一步向縱深發(fā)展。

        2 研究述評(píng)

        2.1 研究?jī)?nèi)容全面化

        近年來(lái),學(xué)者圍繞新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、作用、治村依據(jù)、治村困境、治村優(yōu)化途徑等進(jìn)行了廣泛討論,內(nèi)容豐富,成果豐碩,具有一定的借鑒價(jià)值。其中,新鄉(xiāng)賢何以參與鄉(xiāng)村治理及參與鄉(xiāng)村治理何以有效是眾多學(xué)者探究的重點(diǎn)。

        2.2 研究視角多樣化

        通過(guò)綜述發(fā)現(xiàn),學(xué)者從不同角度對(duì)關(guān)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理進(jìn)行研究,研究視角多樣化。例如,蔣勇等[23]從網(wǎng)絡(luò)嵌入視角出發(fā),對(duì)浙江省3 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共767份樣本進(jìn)行實(shí)證分析,得出影響新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理有效性的5 個(gè)重要因素。付翠蓮[20]從歷史學(xué)視角出發(fā),梳理新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)鄉(xiāng)村治理模式的變遷,強(qiáng)調(diào)重塑鄉(xiāng)村精英的“新鄉(xiāng)賢治理”模式,并認(rèn)為此種模式能緩解后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代直接治理模式下的治理困境。郎友興等[24]從比較視野出發(fā),通過(guò)案例對(duì)比得出有無(wú)鄉(xiāng)賢并非是鄉(xiāng)村有效治理的充要條件,重要的是村“兩委”對(duì)鄉(xiāng)賢力量的吸納與整合。

        3 研究展望

        3.1 從優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

        對(duì)于新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵及具體群體,現(xiàn)有研究仍未形成較為權(quán)威、統(tǒng)一的觀點(diǎn)。對(duì)于新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵研究及新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理過(guò)程中所面臨的各維度問(wèn)題的研究,都需要學(xué)者進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的文化基因和具體案例,從優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中汲取營(yíng)養(yǎng),并結(jié)合新時(shí)代的特征,深化新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵研究,明確新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中的功能定位,挖掘新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的時(shí)代價(jià)值,以避免人們對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。

        3.2 在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中掌握科學(xué)方向

        新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理不僅是理論問(wèn)題,而且是實(shí)踐問(wèn)題。新鄉(xiāng)賢具體包括哪些群體?這些群體是否日益擴(kuò)大?通過(guò)何種途徑可以培育新鄉(xiāng)賢?新鄉(xiāng)賢在助推鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐過(guò)程中究竟發(fā)揮了哪些作用?哪種作用發(fā)揮得更加明顯?哪種實(shí)踐途徑更有利于新鄉(xiāng)賢群體發(fā)揮作用?這些都是需要通過(guò)調(diào)查才能得到結(jié)論的問(wèn)題。厘清這些問(wèn)題,對(duì)于推進(jìn)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要。因此,今后學(xué)者可針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究。

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