郭睿達(dá)

黑龍江省綏化市北林區(qū)氣象局，黑龍江綏化 152000

中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化把氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人的生命安全、醫(yī)療衛(wèi)生、人體疾病與人的精神心理、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、宗教活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、居住建筑等方面相結(jié)合，形成了豐富的文化內(nèi)涵，并對(duì)古代哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重大的影響[1]。中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化蘊(yùn)含著中國(guó)古代人們認(rèn)識(shí)自然的思維方式和人與自然和諧統(tǒng)一的理念，在當(dāng)前全球氣候變暖，人與自然矛盾不斷加深，氣象災(zāi)害和極端氣候事件日益加劇的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化知識(shí)和思想具有現(xiàn)實(shí)意義。在面向公眾的氣象科普工作中融入中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化，對(duì)傳承與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時(shí)代向公眾傳播人與自然和諧理念，以及擴(kuò)大氣象科普的社會(huì)影響力都具有積極的意義。

1 中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化的內(nèi)涵

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文明歷史的國(guó)家，特殊的地理氣候環(huán)境和龐大的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)孕育了豐富的氣象文化，而豐富的中國(guó)氣象文化蘊(yùn)藏著中國(guó)先民追求天地人和諧的自然觀，蘊(yùn)藏著中華文明特有的認(rèn)識(shí)世界的思維方式。在中國(guó)古代的哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、政治軍事等方面都有大量反映與氣象相關(guān)的內(nèi)容，在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活中也存在很多氣象文化現(xiàn)象。

1.1 氣象與農(nóng)業(yè)

中國(guó)古代以種植農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)而著稱，種植農(nóng)業(yè)對(duì)氣象條件的依賴，成為推動(dòng)我國(guó)古代氣象科技文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)古代非常重視氣候與農(nóng)事的關(guān)系，在不同的歷史階段也形成了許多重要的論述氣象與農(nóng)業(yè)關(guān)系的文獻(xiàn)，其中包括被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”。我國(guó)古代人們還總結(jié)形成了各類農(nóng)業(yè)氣象技術(shù)，并被廣泛應(yīng)用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1.2 氣象與醫(yī)學(xué)

將氣象與醫(yī)學(xué)相融合是我國(guó)古代人民的創(chuàng)舉。我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)一年四季、一日從早到晚的天氣變化和風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒等不同天氣環(huán)境，以及氣候的變化對(duì)人體健康的影響，并經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，逐步形成了完整的理論體系。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與其所處的環(huán)境是一個(gè)整體，環(huán)境的變化往往對(duì)人的健康產(chǎn)生較大的影響；很多疾病的發(fā)生或者加重都與氣象條件存在密切的關(guān)系，并且存在一定的規(guī)律性[2]。

1.3 氣象與文學(xué)藝術(shù)

風(fēng)雨雷電、霜雪露霧等是常見(jiàn)的自然氣象，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它們被賦予了審美的屬性，應(yīng)和著世間萬(wàn)象，具有豐富的文化意蘊(yùn)[3]。甲骨卜辭、《詩(shī)經(jīng)》、中國(guó)古代典籍與文學(xué)作品中對(duì)自然氣象的描寫，既是對(duì)自然現(xiàn)象的記錄，又表征某些社會(huì)意識(shí)具有生命哲思之內(nèi)涵。

1.4 氣象與軍事政治

中國(guó)古人認(rèn)為，氣象條件和氣候變化關(guān)系到軍事政治安全，一個(gè)王朝的覆滅、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)雖然有其自身的內(nèi)在規(guī)律，但由于氣象原因則有可能使其加快或者延遲其發(fā)展變化的過(guò)程。在特定條件下，氣象條件甚至可以影響戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。中國(guó)古代軍事、政治的決策者非常重視對(duì)氣象與軍事政治方面的研究。

1.5 氣象與民俗文化

自古以來(lái)，人們的勞動(dòng)、出行、寢居、著裝都與氣候環(huán)境及其變化有關(guān)，受不同地區(qū)氣候條件影響而形成的習(xí)俗反映在人們生產(chǎn)生活的方方面面，在飲食、服飾、建筑等方面都能反映出氣象對(duì)民俗文化的影響。例如，北方過(guò)年吃餃子，餃子是面(即小麥)做的，北方地區(qū)與南方地區(qū)比降水較少，氣溫較低，耕地類型以旱地為主，主要農(nóng)作物就是小麥。而南方地區(qū)過(guò)年蒸年糕，年糕是糯米(即水稻)做的。因?yàn)槟戏酱蟛糠值貐^(qū)屬于亞熱帶或熱帶季風(fēng)氣候，高溫多雨，耕地類型以水田為主，主要農(nóng)作物是水稻。

1.6 氣象與哲學(xué)

中國(guó)古代哲學(xué)思維側(cè)重以現(xiàn)象聯(lián)系、事物表征、歸納和類比推理、具體的一般性和心靈體悟?yàn)樘攸c(diǎn)。這種思維特點(diǎn)使氣象自然地與中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系。中國(guó)古代有許多極其重要與深刻的基本哲學(xué)概念的源泉來(lái)自對(duì)大氣的觀察，如“陰陽(yáng)說(shuō)”“五行說(shuō)”，來(lái)源于對(duì)晝夜更迭、陰晴變化等氣象因素進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)果。中國(guó)古人將氣象與哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的思想至今還影響著現(xiàn)代人的思維和心理。氣象學(xué)家張家誠(chéng)認(rèn)為，哲學(xué)與氣象之間有不可分割的聯(lián)系，多變的大氣現(xiàn)象發(fā)人深思，引發(fā)哲學(xué)概念的產(chǎn)生，而復(fù)雜大氣現(xiàn)象的解釋更需要哲學(xué)思想的指導(dǎo)[4]。

1.7 中國(guó)古代氣象科技文化

中國(guó)是世界上最早觀測(cè)和記錄天氣現(xiàn)象的國(guó)家之一。早在3 000多年前我國(guó)殷代甲骨文中，已有表達(dá)風(fēng)、云、虹、雨、雪、雨夾雪等天氣現(xiàn)象的文字記載。我國(guó)古代科學(xué)家在氣象觀測(cè)儀器方面也有許多發(fā)明成果。漢代已經(jīng)使用天平式土炭和羽炭測(cè)溫計(jì)來(lái)測(cè)量空氣溫度，漢代與晉代使用銅制或木制的測(cè)風(fēng)器進(jìn)行風(fēng)的觀測(cè)。我國(guó)也是世界上最早使用雨量器的國(guó)家[5]。中國(guó)古代氣象觀測(cè)的科學(xué)和技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先水平，對(duì)世界氣象科學(xué)的形成與技術(shù)的發(fā)展作出過(guò)歷史性的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代在預(yù)測(cè)天氣方面也有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中包括觀察天象、物候，氣象儀器觀測(cè)，推算歷法等方法。

2 將中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化融入氣象科普工作的意義

2.1 新時(shí)代賦予中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化新的內(nèi)涵

2.1.1 向公眾科普古人預(yù)測(cè)天氣方法的意義無(wú)論是我國(guó)古人留下的包含“氣象”相關(guān)內(nèi)容的典籍，還是在生產(chǎn)生活中總結(jié)的以諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等形式流傳至今的“天氣、氣候與人們生活”方面的經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和“天地人合一”的整體觀；其中，我國(guó)古人用于天氣預(yù)報(bào)的方法充分體現(xiàn)了我國(guó)古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。雖然與以“大氣科學(xué)”為理論支撐的現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)方法相比，古人預(yù)測(cè)天氣的方法缺乏科學(xué)性，但秉著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，能夠在古人關(guān)于天氣預(yù)測(cè)方面的典籍中挖掘出許多在今天仍然使用的天氣預(yù)報(bào)方法。

例如，最著名的古代預(yù)測(cè)天氣的書籍之一《相雨書》當(dāng)中有很多天氣預(yù)測(cè)方法，具有一定的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，而且能夠用現(xiàn)代天氣學(xué)原理印證其科學(xué)性，在今天仍然適用?！断嘤陼分小叭粘鰺o(wú)風(fēng)而熱者，至日中，則雷雨作，風(fēng)雨興也”，說(shuō)明早上日出時(shí)分沒(méi)有風(fēng)但天氣悶熱表明空氣濕度很大接近飽和水汽條件，但由于前一天夜晚地面降溫，使得早上對(duì)流層低層溫度低，不滿足對(duì)流不穩(wěn)定條件，無(wú)法觸發(fā)對(duì)流。到中午由于太陽(yáng)輻射使地面增溫，而使大氣結(jié)構(gòu)變?yōu)橄屡侠?，觸發(fā)對(duì)流活動(dòng)可以形成積雨云甚至可以伸展至對(duì)流層頂，從而產(chǎn)生雷雨天氣，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生冰雹。這一現(xiàn)象多出現(xiàn)在夏秋?！叭找焉鋸]，猶有霧者，細(xì)雨數(shù)日”“三日有霧蒙蒙者，狂飆大起”說(shuō)明太陽(yáng)已經(jīng)高照，霧還未散明顯為峰前平流霧。平流霧預(yù)示著降雨。連日有霧表明天氣將轉(zhuǎn)化為不穩(wěn)定狀態(tài)，氣旋鋒面即將到來(lái)預(yù)示著將起風(fēng)或下雨[6]。

廣大社會(huì)公眾普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化中包含的古人認(rèn)識(shí)自然的方法和理念了解不深入，公眾普遍認(rèn)為我國(guó)古人用于天氣、氣候預(yù)測(cè)的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)。這不利于中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化智慧的傳承和發(fā)展。在天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率依然存在很大提升空間的今天，我國(guó)古人用于天氣預(yù)報(bào)的方法也為現(xiàn)代天氣預(yù)報(bào)提供了新的思路。中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化中蘊(yùn)含著我國(guó)古人對(duì)天氣變化規(guī)律的哲學(xué)思維，對(duì)大氣科學(xué)的創(chuàng)新也將起到促進(jìn)作用。大氣科學(xué)是研究非確定性現(xiàn)象的學(xué)科，人們對(duì)大氣本質(zhì)認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越深入，預(yù)報(bào)準(zhǔn)確性也會(huì)越來(lái)越高。這是大氣科學(xué)與其他自然科學(xué)、工程科學(xué)的重要區(qū)別。大氣科學(xué)未來(lái)的重大創(chuàng)新，需要哲學(xué)思維和歷史思維等人文素養(yǎng)。

天氣氣候預(yù)測(cè)涉及每個(gè)人的日常生活，通過(guò)氣象科普手段向公眾普及古人預(yù)測(cè)天氣的方法，不僅能夠讓公眾了解中國(guó)古人的智慧，還能夠豐富公眾氣象防災(zāi)減災(zāi)方面的常識(shí)。

2.1.2 中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化思想理念的現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，倡導(dǎo)人們尊重自然、保護(hù)環(huán)境。例如，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰的綜合性農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》中含有大量論述農(nóng)業(yè)與氣象關(guān)系的內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著中國(guó)古人的“天地人和諧統(tǒng)一”的思想。《齊民要術(shù)·伐木第五十五》引《孟子》云：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄洱R民要術(shù)·伐木第五十五》引《淮南子》云：“草木未落，斤斧不入山林?！弊龅讲煞ビ泄?jié)制，尊重樹(shù)木的自然本性和生長(zhǎng)規(guī)律，讓其充分生長(zhǎng)發(fā)育，維護(hù)樹(shù)木的自然生態(tài)，這樣就可以實(shí)現(xiàn)樹(shù)木的永久可持續(xù)利用，做到人與自然和諧共存發(fā)展[7]。被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”也充分體現(xiàn)了人與自然和諧的生態(tài)智慧。中國(guó)古人將天象、物候、人事統(tǒng)一組織到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中，根據(jù)節(jié)氣的特性安排生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和節(jié)慶活動(dòng)，保持著人時(shí)與天時(shí)的諸多統(tǒng)一反映了日常生產(chǎn)生活遵循自然規(guī)律的特質(zhì)。

人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，人類活動(dòng)對(duì)氣候環(huán)境造成了負(fù)面的影響。近年來(lái)，氣象科技快速發(fā)展，氣象防災(zāi)減災(zāi)能力大幅度提高，但同時(shí)，全球氣候不穩(wěn)定性也日益加劇，氣象災(zāi)害和極端天氣氣候事件不斷增多，人與自然的矛盾不斷加深，氣象防災(zāi)減災(zāi)的壓力沒(méi)有隨著氣象防災(zāi)減災(zāi)能力的提高而減輕。我國(guó)是世界上遭受極端天氣氣候事件和氣象災(zāi)害影響最嚴(yán)重的國(guó)家之一，在當(dāng)前越來(lái)越注重生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展，將“減緩氣候變化”作為重中之重的時(shí)代背景下，通過(guò)氣象科普的手段向公眾傳播中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化的理念和思想更具價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，也對(duì)“人與自然和諧”等理念賦予了新的文化時(shí)代內(nèi)涵。

2.2 融入中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化對(duì)氣象科普工作的作用

氣象與人類的關(guān)系不局限限于人們需要對(duì)天氣變化的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)和防范氣象災(zāi)害的常識(shí)，氣象對(duì)人們的健康、心理調(diào)適、日常生活、人口分布等都具有深刻影響，不同地區(qū)的文化習(xí)俗、人們的生活方式等都與當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件息息相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化的話語(yǔ)體系中，“氣象”不僅關(guān)系到人們的生產(chǎn)生活，還是兼具文學(xué)、美學(xué)與文化品格的概念范疇。

目前，面向公眾的氣象科普工作基本局限于普及氣象科學(xué)知識(shí)、氣象防災(zāi)減災(zāi)常識(shí)、氣象科技應(yīng)用知識(shí)等對(duì)公眾具有實(shí)用性的方面，而很少向公眾普及中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化中人文方面的內(nèi)容以及我國(guó)古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法和對(duì)“人與自然關(guān)系”的思想理念。將中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化融入氣象科普工作，不僅可以加深公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化知識(shí)的了解，還可以豐富氣象文化內(nèi)涵，讓廣大公眾更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化智慧，推進(jìn)氣象文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。向公眾普及中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化知識(shí)和理念，能夠使公眾對(duì)“氣象與人類的關(guān)系”有更全面的了解，對(duì)“人與自然和諧”理念有更深刻的理解，同時(shí)能夠激發(fā)公眾對(duì)氣象科普的興趣，擴(kuò)大氣象科普的社會(huì)影響力。

3 將中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化與氣象科普工作有機(jī)融合的策略

在通過(guò)氣象科普手段向公眾傳播中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化知識(shí)的過(guò)程中，用現(xiàn)代的語(yǔ)境、通俗的語(yǔ)言與時(shí)俱進(jìn)地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化內(nèi)容，結(jié)合公眾對(duì)氣象科普工作普遍關(guān)注的方面，如普及氣象防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)、天氣氣候知識(shí)，賦予中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，二十四節(jié)氣，是以黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)的，對(duì)我國(guó)其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，同一節(jié)氣所描繪的情況可能存在很大的差異。此外，伴隨著氣候變暖的趨勢(shì)，二十四節(jié)氣描述的天氣變化節(jié)點(diǎn)與實(shí)際天氣形勢(shì)可能存在差異。近現(xiàn)代以來(lái)，農(nóng)民根據(jù)氣溫、降水、物候的變化動(dòng)態(tài)地修改了與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺，實(shí)現(xiàn)二十四節(jié)氣本地化。向公眾科普中國(guó)的二十四節(jié)氣時(shí)，應(yīng)該讓公眾了解二十四節(jié)氣的歷史文化內(nèi)涵和二十四節(jié)氣根據(jù)不同地區(qū)的不同氣候特征和地球氣候變化而動(dòng)態(tài)變化。

在科普氣象知識(shí)的過(guò)程中也可以借助傳統(tǒng)氣象文化的力量，在中國(guó)古代很多歷史、文學(xué)作品中都有與“氣象”相關(guān)的內(nèi)容，融入向公眾科普氣象知識(shí)的過(guò)程，能夠使氣象科普知識(shí)更加生動(dòng)。例如，杜甫的《春夜喜雨》描寫了春季下小雨，萬(wàn)物被雨露滋潤(rùn)，賦予了雨這種天氣現(xiàn)象文學(xué)美感。有利于氣象科普知識(shí)傳播的素材，無(wú)論是歷史的、文學(xué)的，都應(yīng)該利用起來(lái)，為氣象科普服務(wù)。

新媒體時(shí)代利用豐富多樣的氣象科普媒介，如氣象App、微信公眾號(hào)、氣象科普展覽、動(dòng)畫視頻等，使中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化內(nèi)容變得更生動(dòng)、有趣味性，更便捷地向公眾普及。同時(shí)，要充分了解不同的受眾群體及其需求特征。例如，針對(duì)幼兒和青少年群體時(shí)，在制作氣象科普讀物、視頻等氣象科普產(chǎn)品時(shí)，要根據(jù)其年齡階段特點(diǎn)，選取合適的內(nèi)容，不宜過(guò)于深?yuàn)W，要具有趣味性。

隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，氣象科普手段更加多樣化。隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，氣象科普將會(huì)開(kāi)發(fā)更多的方式和渠道，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能等，使中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化內(nèi)容的傳播更加生動(dòng)、直觀、立體。氣象科普與中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化的融合也將更加緊密。

氣象科普與中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化的融合發(fā)展，還需要建立健全氣象科普文化傳播人才培養(yǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持氣象科研工作者積極參與氣象科普工作，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的氣象科普產(chǎn)品。

氣象科普與中國(guó)傳統(tǒng)氣象文化融合發(fā)展是長(zhǎng)期的、不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程，需要各方的共同努力和支持。通過(guò)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，推進(jìn)氣象文化的傳承和發(fā)展，更好地服務(wù)社會(huì)。