孟醒，陳書芳

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410114）

1 前言

在現(xiàn)代城市發(fā)展中，環(huán)境設(shè)施關(guān)系到整個(gè)城市文化的塑造，它不僅是彰顯城市特色的形式，同時(shí)也是城市公共空間的重要構(gòu)成要素，其在使用功能之外所體現(xiàn)出的交流性、精神性不斷完善城市服務(wù)的功能。從人的角度出發(fā)，將環(huán)境轉(zhuǎn)化為客體，提高人與環(huán)境的交互性經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到人們多樣化的需要。在當(dāng)今的城市化進(jìn)程中，地方政府借助區(qū)域文化的力量，不斷創(chuàng)新發(fā)展的工業(yè)模式，塑造城市的文化品牌。環(huán)境設(shè)施是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容，它不僅能提升人們的精神享受，還能促進(jìn)文化交流與傳承提升。而舞鋼市的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)依托當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然環(huán)境等優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與提升，互動(dòng)理念的融入也會(huì)給環(huán)境設(shè)施建設(shè)帶來(lái)了全新的發(fā)展方向。

2 互動(dòng)理念及互動(dòng)體驗(yàn)式環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)

2.1 互動(dòng)理念

互動(dòng)成為一個(gè)理念，源自交互設(shè)計(jì)的起源。它與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展有著密切的關(guān)系，沿襲了交互設(shè)計(jì)中的部分研究方法并結(jié)合自身特點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

互動(dòng)理念符合環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)的需求，融合了科學(xué)、技術(shù)、傳統(tǒng)文化、美學(xué)等多個(gè)層面，但更多的是交互性，關(guān)注的是設(shè)計(jì)的結(jié)果能否提高人們的參與度和體驗(yàn)。即環(huán)境設(shè)施與參與者的互動(dòng)作用，人類的成長(zhǎng)本身就是一種持續(xù)的互動(dòng)過程，環(huán)境設(shè)施互動(dòng)性最重要的是能讓人參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)情感共鳴，讓人們獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。人類從一開始就可以利用自己的感覺來(lái)與周圍的環(huán)境進(jìn)行交互，從而影響到人的感覺和聯(lián)系，豐富認(rèn)識(shí)推動(dòng)發(fā)展。

2.2 互動(dòng)體驗(yàn)式環(huán)境設(shè)計(jì)

互動(dòng)體驗(yàn)是激發(fā)人們情感共鳴帶有互動(dòng)性的項(xiàng)目，其關(guān)鍵在于“互”字，人的行為改變了環(huán)境設(shè)施的形態(tài)，環(huán)境設(shè)施也影響了人的心理和行為。隨著現(xiàn)代城市文化的發(fā)展，戶外運(yùn)動(dòng)的日趨成熟，人們對(duì)更高層次的精神體驗(yàn)有著強(qiáng)烈的需求。因此，互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)就產(chǎn)生了，這種設(shè)計(jì)吸引了人們的積極參與，并且自然而然地把人當(dāng)作一個(gè)互動(dòng)活動(dòng)的主要部分，其焦點(diǎn)是體驗(yàn)的過程，而不是最終的成果。它強(qiáng)調(diào)了“人的交往”和“人的感受”對(duì)設(shè)計(jì)的重要意義。在國(guó)外，交互式體驗(yàn)設(shè)計(jì)是比較早的一種概念，在博物館和世博會(huì)中得到了廣泛的運(yùn)用。基于梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)為所有的環(huán)境設(shè)施均具有互動(dòng)性，即互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)施中一定有體驗(yàn)性。

3 舞鋼市地域文化特色分析

3.1 冶鐵文化

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，舞鋼市的冶鐵技術(shù)一直持續(xù)到今天，并形成了豐富的冶煉文化。舞鋼傳統(tǒng)冶煉工藝，不僅在人類生活中留下了深厚的歷史記憶，而且在近代還不斷地被繼承和創(chuàng)新，這也是舞鋼市今天被稱為“中國(guó)冶鐵文化之都”的主要原因。舞鋼的許多方面都蘊(yùn)含著與鐵相關(guān)的文化因素，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)形成了一種具有鮮明特色的冶煉傳統(tǒng)。鋼鐵文化是舞鋼的重要遺產(chǎn)，是它的一段歷史記憶。將冶鐵文化結(jié)合具有工業(yè)悠久歷史的舞鋼市，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠把舞鋼市特色融入新的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中。

悠久的舞鋼市鋼鐵文化和新的設(shè)計(jì)手法不僅是對(duì)現(xiàn)在與將來(lái)的設(shè)計(jì)，也是對(duì)過去工業(yè)的成就和歷史的延續(xù)。在舞鋼市的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，參觀者可以走進(jìn)那個(gè)充滿神秘色彩的鋼鐵文明，穿越鋼筋混凝土的年代，古老的工業(yè)氣息在城市中若隱若現(xiàn)。

3.2 物質(zhì)與非物質(zhì)文化

地域文化是某一時(shí)空、區(qū)域內(nèi)人們的思維模式和行為模式的總和經(jīng)過長(zhǎng)期沉淀而逐步形成，包括物質(zhì)層面、制度層面、觀念層面等，主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化上。物質(zhì)與非物質(zhì)文化可分為基礎(chǔ)社會(huì)元素和符號(hào)藝術(shù)化元素，基礎(chǔ)社會(huì)元素的來(lái)源可以涵蓋整個(gè)世界，它還可以從多個(gè)方面、多個(gè)角度來(lái)看。最基本的社會(huì)要素，可以是真實(shí)的物質(zhì)，比如衣服、樹木、房屋、墻壁、墻壁、河流、河流、河流、海洋等，都可以是物質(zhì)的參考，也可以是不可觸摸的物質(zhì)。舞鋼市有深厚的歷史文化積淀，是文化旅游名城。例如剪紙、石雕、扎繡球、扎走馬燈、面塑、泥塑、虎頭鞋、鐵山鄉(xiāng)廟會(huì)、放水燈習(xí)俗等民間藝術(shù)技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化的多元化讓傳統(tǒng)的民間藝術(shù)呈現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

4 基于互動(dòng)理念的舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)方法

4.1 感官認(rèn)知互動(dòng)

4.1.1 視覺符號(hào)

視覺符號(hào)要素是將自然、人文環(huán)境中的具體事物歸納、抽象化以及從文化等方面對(duì)特定的視覺現(xiàn)象進(jìn)行歸納和表達(dá)的過程。視覺符號(hào)要素不僅僅是文化真實(shí)的“縮影”，更是一個(gè)具有代表性和象征性的視覺標(biāo)識(shí)，遵循“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，本質(zhì)上是“極簡(jiǎn)”的視覺表現(xiàn)。在舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中可以利用具有地域特色的基礎(chǔ)社會(huì)元素運(yùn)用功能植入方式。例如：舞鋼市冶鐵文化中的冶鐵工具和冶鐵歷史文化中歷史人物可以直接使用或提煉人物輪廓進(jìn)行設(shè)計(jì)，人們透過這些造型對(duì)該歷史文化基本的了解，用新穎獨(dú)特的形式增強(qiáng)人與環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)使舞鋼市文化特色通過環(huán)境設(shè)施的造型形象更加飽滿生動(dòng)。在宏觀發(fā)展的背景下，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用更加細(xì)致入微的方式吸收與傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素，將抽象轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w，將無(wú)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)。

4.1.2 觸覺肌理

觸覺肌理是一種能通過觸覺來(lái)體驗(yàn)肌理特性的過程，是人們最基本的感知方式，是人的皮膚與物體以最近距離接觸產(chǎn)生的互動(dòng)。耐銹、可塑性及自然腐蝕性特點(diǎn)用于舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)給人以銹跡斑斑的感覺，它的色彩與質(zhì)感十分強(qiáng)烈，冷峻的外表與周圍環(huán)境相融合呈現(xiàn)一種工業(yè)及現(xiàn)代藝術(shù)美。

4.2 情感心理互動(dòng)

4.2.1 場(chǎng)景再現(xiàn)

以具象或抽象的方式，結(jié)合舞鋼市的工業(yè)遺存，再現(xiàn)鋼鐵企業(yè)運(yùn)作時(shí)的生產(chǎn)、運(yùn)輸景象，使人可以穿越時(shí)空，身臨其境地體會(huì)曾經(jīng)的歷史?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字媒體技術(shù)融入設(shè)計(jì)中可以在一定程度上促進(jìn)城市化的進(jìn)程。數(shù)字媒體藝術(shù)與環(huán)境設(shè)施的有效結(jié)合，能與周邊設(shè)施設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的互動(dòng)，為現(xiàn)代社會(huì)提供更多的設(shè)計(jì)思路。

舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，以智慧體驗(yàn)為表達(dá)載體，把歷史故事、工業(yè)地域文化、冶鐵技術(shù)等運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的方式展現(xiàn)，人們可以觀看、傾聽舞鋼市歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，繼承和創(chuàng)新舞鋼市城市建設(shè)發(fā)展。公共設(shè)施公園道路、景墻上可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)投射，人文景點(diǎn)、風(fēng)景瀏覽區(qū)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造足不出戶便能實(shí)現(xiàn)人景智慧互動(dòng)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健４送?，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)立足于場(chǎng)地現(xiàn)狀，發(fā)掘獨(dú)具特色的舞鋼市文化元素，依據(jù)不同的類別突出重點(diǎn)的元素。

4.2.2 主題引導(dǎo)

主題引導(dǎo)是以某一特定的主題來(lái)體現(xiàn)環(huán)境設(shè)施的風(fēng)格和藝術(shù)，以及特定的文化氛圍，讓參與者直接獲取信息，直達(dá)主題核心獲得富有個(gè)性的文化感受，同時(shí)將服務(wù)融入主題，以個(gè)性化的體驗(yàn)取代一般化的服務(wù)。這種環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)主題引導(dǎo)的互動(dòng)，從科學(xué)的角度出發(fā)，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。舞鋼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別繁多，內(nèi)容豐富，有特色鮮明的地域風(fēng)格，是廣大人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文明成果，是重要的歷史見證和文化載體。抽象的民間文學(xué)如舞鋼龍泉湖的傳說(shuō)，可以將抽象的故事理念轉(zhuǎn)化為視覺化的環(huán)境設(shè)施、形狀、色彩結(jié)合故事情景等元素，形成獨(dú)特的形與色，展現(xiàn)其精神文化內(nèi)涵，在環(huán)境設(shè)施載體中進(jìn)行呈現(xiàn)。這種富有趣味的環(huán)境設(shè)施結(jié)構(gòu)形態(tài)與人們的感官產(chǎn)生了互動(dòng)，帶給人們?nèi)碌那楦畜w驗(yàn)。

4.3 游戲行為互動(dòng)

4.3.1 意象塑造

意象塑造是通過收集、發(fā)掘有意義的圖案，將其與新概念、新要素相結(jié)合，達(dá)到從形到形的外延、從意到形的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，其過程是對(duì)原始的形式進(jìn)行分析與新概念相結(jié)合，按照一定的邏輯和規(guī)律重新歸納、融合。對(duì)舞鋼市各類非物質(zhì)文化進(jìn)行解構(gòu)與剖析，提煉出能夠體現(xiàn)其特色的語(yǔ)言。

豫劇反映了中原人民的人文精神，戲曲中的服飾、道具等也值得環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)借鑒。在環(huán)境設(shè)施中應(yīng)用豫劇藝術(shù)元素，主要體現(xiàn)在對(duì)戲曲角色服飾和戲曲裝飾元素細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新豫劇藝術(shù)是在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中應(yīng)用豫劇藝術(shù)元素的新途徑，具體分為提煉和塑造表現(xiàn)兩種。

首先是提煉模式，即將豫劇圖案語(yǔ)言解析、構(gòu)想、重構(gòu)應(yīng)用于舞鋼市環(huán)境設(shè)施造型設(shè)計(jì)。通過多樣的藝術(shù)手法創(chuàng)新豫劇藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)豫劇文化和工藝的前提下，不斷嘗試對(duì)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，可以最大限度地提升環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的視覺效果，在增強(qiáng)與人的互動(dòng)上采用了新的方式。

其次是塑造表現(xiàn)，對(duì)承載有文化象征內(nèi)涵的非遺豫劇進(jìn)行解析、轉(zhuǎn)譯和再生，豫劇藝術(shù)元素以脫離生活又源于生活的美學(xué)原則被社會(huì)大眾認(rèn)可。例如，豫劇服飾運(yùn)用多種色彩元素進(jìn)行搭配、色彩鮮明、具有濃烈的對(duì)比性?？梢杂行У乩迷》椝囆g(shù)中的寫意文化及鮮明色彩直接體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)上。

4.3.2 模塊復(fù)合

模塊復(fù)合具有變化性強(qiáng)、組合多樣的特征，將模塊化設(shè)計(jì)引入到環(huán)境設(shè)施中，有助于改善環(huán)境質(zhì)量，滿足觀眾的需要。模塊化設(shè)計(jì)能夠有效地解決空間布局變化、功能變化、環(huán)境氛圍等問題。在舞鋼市充分發(fā)揮工業(yè)文化和現(xiàn)代技術(shù)的雙重作用，具有很強(qiáng)的體驗(yàn)作用。舞鋼環(huán)境設(shè)施模塊化設(shè)計(jì)的整體思路是通過對(duì)各組件進(jìn)行分解，按層次進(jìn)行設(shè)計(jì)。歸納出多種模塊組合方式，如直接組合式、間接組合式、改裝組合式等形式在環(huán)境設(shè)施內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)實(shí)現(xiàn)其基本功能的前提下，以夸張而藝術(shù)的方式強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)施存在感，但是在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中要注意避免“過度裝飾”，否則會(huì)影響到周圍環(huán)境的原有面貌和整體景觀的和諧。

5 結(jié)論

本文通過互動(dòng)理念進(jìn)行環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，可以使環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)凸顯地域文化和城市特色，引導(dǎo)人們主動(dòng)參與到環(huán)境設(shè)施的互動(dòng)中，人與環(huán)境設(shè)施的相互影響，產(chǎn)生共鳴這是順應(yīng)時(shí)代和城市環(huán)境和諧相處的體現(xiàn)。將現(xiàn)代互動(dòng)理念引入舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，有利于營(yíng)造和諧、充滿生機(jī)與活力的氛圍。隨著時(shí)代發(fā)展，互動(dòng)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合科技與新興事物、地域文化與城市特色，不斷創(chuàng)新，營(yíng)造符合時(shí)代需求且極具吸引力的互動(dòng)設(shè)施，從而達(dá)到延續(xù)城市歷史文脈的作用。未來(lái)的舞鋼市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)會(huì)向整合化、人性化、生態(tài)化的趨勢(shì)發(fā)展，設(shè)計(jì)師應(yīng)在創(chuàng)造中求生存，在紛繁復(fù)雜的城市文化背景下探尋更多的設(shè)計(jì)方法，以促進(jìn)舞鋼市的有機(jī)更新，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。