［唐］房玄齡 等

制曰：夫天地之大，黎元為本；邦國(guó)之貴，元首為先。治亂無(wú)常，興亡有運(yùn)。是故五帝之上，居萬(wàn)乘以為憂；三王已來(lái)，處其憂而為樂(lè)。競(jìng)智力，爭(zhēng)利害，大小相吞，強(qiáng)弱相襲。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧交飛。宣皇以天挺之姿，應(yīng)期佐命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測(cè)，性寬綽而能容。和光同塵，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。飾忠于已詐之心，延安于將危之命。觀其雄略?xún)?nèi)斷，英猷外決，殄公孫于百日，擒孟達(dá)于盈旬，自以兵動(dòng)若神，謀無(wú)再計(jì)矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無(wú)斗志，遺其巾幗，方發(fā)憤心。杖節(jié)當(dāng)門(mén)，雄圖頓屈，請(qǐng)戰(zhàn)千里，詐欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險(xiǎn)之路，勞逸不同，以此爭(zhēng)功，其利可見(jiàn)。而返閉軍固壘，莫敢爭(zhēng)鋒，生怯實(shí)而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！文帝之世，輔翼權(quán)重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當(dāng)謂竭誠(chéng)盡節(jié)，伊傅可齊。及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無(wú)殉生之報(bào)?！m復(fù)道格區(qū)宇，德被蒼生，而天未啟時(shí)，寶位猶阻，非可以智競(jìng)，不可以力爭(zhēng)，雖則慶流后昆，而身終于北面矣。

（原文據(jù)中華書(shū)局1974年版《晉書(shū)》）

【譯文】

皇帝李世民評(píng)論說(shuō)：天地之大，以黎民百姓為本；一個(gè)國(guó)家以國(guó)家元首最為尊貴。和平與戰(zhàn)亂變幻無(wú)常，興盛衰亡卻是有時(shí)運(yùn)的。哪怕統(tǒng)治萬(wàn)乘之國(guó)的五帝也以此為憂；三王以來(lái)，身處憂患卻以此為樂(lè)。比拼智力，爭(zhēng)權(quán)奪利，大國(guó)小國(guó)之間相互吞并，強(qiáng)國(guó)弱國(guó)之間彼此侵襲。直至魏時(shí)，三國(guó)鼎立相峙，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不息，到處一片混亂。晉宣帝以卓越的天姿才能，順應(yīng)時(shí)運(yùn)輔佐帝王，文能治政，武能克敵。司馬懿用人就像用自己，從不生疑，求賢若渴，唯恐不及時(shí)而錯(cuò)過(guò)賢能；情感深沉不可測(cè)，性格寬厚能容人。他隨俗而處不露鋒芒，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，屈伸舒緩，斂鱗藏翼蓄志待時(shí)，隨時(shí)關(guān)注風(fēng)云變幻。司馬懿把自己的狡詐之心隱藏起來(lái)裝扮成忠誠(chéng)的樣子，在危難之中求得平安。他的雄才大略決斷于內(nèi)，英明策劃決斷于外，在百日之內(nèi)消滅了公孫文懿，用十天左右活捉了孟達(dá)，用兵如神，計(jì)謀無(wú)比。他隨后率領(lǐng)大軍西討，與諸葛亮相持。司馬懿控制其軍隊(duì)，本不想打仗，諸葛亮送給他女人的服飾，他這才下了戰(zhàn)斗的決心。使者持節(jié)在門(mén)前阻擋，雄心抱負(fù)頓時(shí)收回，千里之外求戰(zhàn)，無(wú)非是想顯示軍威。況且秦、蜀兩地的士兵，勇猛強(qiáng)悍和膽小怯懦對(duì)比懸殊，兩軍地勢(shì)一個(gè)道路平坦與一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)峻，兩軍一方安逸和一方勞苦，以此來(lái)爭(zhēng)功取勝，司馬懿的部隊(duì)明顯占據(jù)有利形勢(shì)。然而司馬懿卻閉營(yíng)不出只一味加固工事，不敢出戰(zhàn)，諸葛亮活著的時(shí)候，他因?yàn)閼峙轮T葛亮而不敢進(jìn)攻，諸葛亮死之后，看到諸葛亮的畫(huà)像，懷疑其有詐而退守不攻，他優(yōu)秀將帥的謀略之才，在此刻就顯得遜色了！魏文帝之世，輔佐朝廷而權(quán)重，司馬懿在許昌受到了同當(dāng)年蕭何一樣的重托，在崇華殿上得到了超過(guò)霍光所得到過(guò)的信賴(lài)。如果竭盡忠誠(chéng)義節(jié)，他可與伊尹、傅說(shuō)齊名。及至魏明帝臨終之時(shí)，把國(guó)家大事相囑托，他接受了兩位君主的遺照，輔佐了三代，既然承受了臨終前的重托，卻沒(méi)有以身相報(bào)?！词故堑佬懈袆?dòng)了四方，恩德遍布于眾生，但是上天尚未開(kāi)啟時(shí)機(jī)，天子寶位還有阻礙，不能用智慧去競(jìng)爭(zhēng)，不能用強(qiáng)力去奪取，雖然是福澤流傳于后代，自身卻一直北面稱(chēng)臣。

【簡(jiǎn)析】

《晉書(shū)》由唐太宗時(shí)期房玄齡、褚遂良等21位大臣編撰而成，唐太宗本人在晉宣帝司馬懿、晉武帝司馬炎的本紀(jì)及陸機(jī)、王羲之的傳記之后分別寫(xiě)了四篇史論，是為《制曰》。從李世民對(duì)司馬懿的這段總評(píng)來(lái)看，內(nèi)容全面深刻，觀點(diǎn)既一針見(jiàn)血又高瞻遠(yuǎn)矚，文字平正大雅、入骨三分，警醒十足。李世民在面對(duì)司馬懿這樣一個(gè)復(fù)雜人物之時(shí)，也是如臨大敵，凡出論斷、下文辭都經(jīng)反復(fù)琢磨、推敲，務(wù)求切中要害而又避免過(guò)甚其詞。李世民這一段對(duì)帝王的評(píng)論，雖然見(jiàn)識(shí)和文辭均屬上上之品，但有些地方顯得滯塞、突兀。想必唐太宗蓄意為自己很感興趣的著名人物撰寫(xiě)“總論”之時(shí)，也要常與房玄齡、褚遂良等人商討論辯，征求意見(jiàn)，反復(fù)修改，這才形成了處處文辭閃光、內(nèi)容又經(jīng)得起檢驗(yàn)的中肯客觀的評(píng)論，堪稱(chēng)晉宣王定評(píng)，足以流傳后世。