曾文鈁，徐越如

（天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清?！边@清晰指明了新時(shí)代黨中央全面提升生態(tài)文明水平、建設(shè)美麗中國(guó)的重要意義。本文從理論、歷史以及實(shí)踐等三重邏輯向度，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡述，對(duì)于全面、深刻學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想以及社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、視角新穎，蘊(yùn)含了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的滋養(yǎng)和西方可持續(xù)發(fā)展思想的借鑒與超越等緊密關(guān)聯(lián)的理論邏輯。

（一）馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

不同于“舊”哲學(xué)家們，馬克思、恩格斯立足于實(shí)踐，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，從人與自然相互依存、相互制約的科學(xué)認(rèn)識(shí)出發(fā)，深刻揭示了“人—自然—社會(huì)”是一個(gè)彼此影響、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的整體。第一，堅(jiān)持自然界本身是客觀存在的，不受人類主觀臆斷的影響，并且先有自然界后有人的出現(xiàn)。自然地理環(huán)境為人類提供社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源，離開(kāi)一定的自然條件，人們就不可能生活和生產(chǎn)。第二，馬克思、恩格斯認(rèn)為，自然界雖然為人類提供物質(zhì)條件，但并不等于人在自然面前是束手無(wú)策的。人類可以充分發(fā)揮其改造自然的自覺(jué)能動(dòng)性，主動(dòng)地從大自然中挖掘滿足自身生活所需的資源。第三，在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中，“人類同自然的和解”以及“人類本身的和解”是內(nèi)在統(tǒng)一的。換句話說(shuō)，人、自然以及社會(huì)三者之間是密切相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處需要科學(xué)處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想秉持人與自然的生態(tài)一致性，主張“人—自然—社會(huì)”的系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了真正的智慧之思。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的滋養(yǎng)

中華民族在與自然共處的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，其凝結(jié)著充滿智慧的生態(tài)思想，為社會(huì)的進(jìn)步提供豐厚滋養(yǎng)與價(jià)值支撐。儒家和道家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表，二者都以“天人合一”為根基、以天人關(guān)系為思想重點(diǎn)。儒家強(qiáng)調(diào)人道，其“天人合一”思想指的是人與自然之間的一種和諧與協(xié)調(diào)的關(guān)系，彰顯了人與自然和諧相處的最高倫理價(jià)值目標(biāo)，告誡人類要尊重自然，懷著仁愛(ài)之心對(duì)待大自然。道家則強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道法自然”的思想倡導(dǎo)萬(wàn)物平等，主張人與自然的關(guān)系是建立在平等的基礎(chǔ)上，同時(shí)人類在向大自然索取資源時(shí)要敬畏萬(wàn)物。這些傳統(tǒng)生態(tài)文化通過(guò)哲學(xué)、倫理學(xué)等多重角度向世人詮釋了人與自然和諧相處的生活智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了豐厚的原料滋養(yǎng)。

（三）西方可持續(xù)發(fā)展思想的借鑒與超越

可持續(xù)發(fā)展思想是由西方學(xué)者提出來(lái)的，有著悠久的歷史。公元前400 年的一些哲學(xué)家就曾探討過(guò)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，通過(guò)列舉阿提卡森林的消失，指出這是人類濫砍濫伐的行為導(dǎo)致的結(jié)果，并強(qiáng)調(diào)資源的可持續(xù)利用是人類自身發(fā)展所必然關(guān)注的問(wèn)題。進(jìn)入19 世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、自然科學(xué)領(lǐng)域的不斷更新，人們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值的驅(qū)逐下盲目追求高額利潤(rùn)，此時(shí)盛行“人類中心論”思潮，可持續(xù)發(fā)展思想也逐漸進(jìn)入“休眠”狀態(tài)。到了20世紀(jì)，英國(guó)泰晤士河污染事件、倫敦?zé)熿F事件以及北美死湖事件等一系列的生態(tài)危機(jī)案例，重新引起了人們對(duì)大自然的理性思考。西方一些反增長(zhǎng)論者和環(huán)境保護(hù)者最早注意到保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的緊密關(guān)系，從而提出可持續(xù)發(fā)展的新思想。可持續(xù)性發(fā)展成為人類最高級(jí)別的全球共識(shí)，為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了科學(xué)的方法指南。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯

偉大的思想總是來(lái)自歷史深處，經(jīng)得起歷史和人民的考驗(yàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深深扎根于歷史實(shí)踐發(fā)展的土壤中，從歷史深處走來(lái)、吸收歷史養(yǎng)分，以史為鑒、展望未來(lái)。

（一）遵循文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的歷史必然性

在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，大致上經(jīng)歷過(guò)四種文明形態(tài)，分別是原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明。其中，生態(tài)文明通?？梢岳斫鉃閮蓪雍x：一種是指隨著人類文明的不斷發(fā)展而進(jìn)入的新階段，即工業(yè)文明之后的一種新形態(tài)；另一種是指把科學(xué)處理好人、自然以及社會(huì)三者關(guān)系作為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平生態(tài)文明思想遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律，引領(lǐng)我國(guó)從工業(yè)文明過(guò)渡到生態(tài)文明。一方面，工業(yè)革命雖為人類帶來(lái)了翻天覆地的變化，尤其是近代自然科學(xué)的發(fā)展極大地增強(qiáng)了人類改造自然的能力，但是造成了較大的生態(tài)危機(jī)。另一方面，生態(tài)文明是立足于歷史唯物主義和辯證唯物主義基礎(chǔ)上正確處理人與自然的關(guān)系，擯棄以往不合理的“人類中心論”與“自然中心論”觀點(diǎn)，正視人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)文明相較于工業(yè)文明具有質(zhì)的飛躍，它是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，并且高于資本主義的工業(yè)文明。習(xí)近平生態(tài)文明思想開(kāi)拓了生態(tài)文明的新境界，是馬克思主義生態(tài)觀的最新理論成果，遵循歷史文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的必然性規(guī)律，不斷從工業(yè)文明向生態(tài)文明有序轉(zhuǎn)型。

（二）肩負(fù)建設(shè)美麗中國(guó)的歷史使命

我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，始終把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，這些變化主要體現(xiàn)在，一是力度之大前所未有。從提出生態(tài)文明的新概念和新目標(biāo)，到將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，再到堅(jiān)持人與自然和諧共生，最后在黨的二十大報(bào)告中提出中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。二是成效之好前所未有。尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效，全黨全國(guó)各族人民對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)、提倡低碳綠色發(fā)展的呼聲越發(fā)高漲，這是科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境成效最顯著的時(shí)期。三是措施之實(shí)前所未有。思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)等各方面措施都落到實(shí)處，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作。在新時(shí)代新征程上，習(xí)近平生態(tài)文明思想肩負(fù)著把我國(guó)建設(shè)成為空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命，致力于滿足人們對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的向往。

（三）延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想歷史脈絡(luò)

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨百年生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐成果與成功經(jīng)驗(yàn)，是將馬克思主義生態(tài)觀與我國(guó)社會(huì)狀況相結(jié)合而形成的重大理論成果。一是毛澤東的節(jié)約發(fā)展思想。中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)落后、一窮二白，生態(tài)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，毛澤東同志在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)歷史場(chǎng)景中逐步認(rèn)識(shí)到資源的有限性，號(hào)召全國(guó)開(kāi)展“雙增雙節(jié)”運(yùn)動(dòng)。二是鄧小平的優(yōu)先發(fā)展思想。在改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)由于缺乏對(duì)環(huán)境問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，尚未妥善處理好生產(chǎn)建設(shè)與保護(hù)環(huán)境之間的矛盾。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，提出全民義務(wù)植樹(shù)的倡議，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了一場(chǎng)綠化祖國(guó)、造福萬(wàn)代的全民義務(wù)植樹(shù)造林的綠色革命，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。三是江澤民、胡錦濤的可持續(xù)發(fā)展思想。隨著粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式造成資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，江澤民同志、胡錦濤同志在總結(jié)我國(guó)多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走可持續(xù)發(fā)展道路。站在新的歷史方位上，習(xí)近平總書(shū)記繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，提出要堅(jiān)持綠色發(fā)展，既凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于保護(hù)環(huán)境的思想精華，也蘊(yùn)藏著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深邃思考。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于時(shí)代發(fā)展的需要，是回答人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)以及世界之問(wèn)的科學(xué)理論。

（一）習(xí)近平總書(shū)記在地方工作的實(shí)踐經(jīng)歷

黨的二十大報(bào)告中作出了“促進(jìn)人與自然和諧共生”是“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”這一重要論斷，該論斷立足于習(xí)近平生態(tài)文明思想，離不開(kāi)習(xí)近平總書(shū)記的地方工作經(jīng)歷。一是河北正定時(shí)段。習(xí)近平同志作為縣委書(shū)記，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入正定縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，考慮到正定是一個(gè)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的縣城，針對(duì)性地提出發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，在兩河灘種植速生豐產(chǎn)林和果樹(shù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。二是福建時(shí)段。在擔(dān)任廈門市委常委期間，習(xí)近平同志指出廈門是一座旅游城市，要大力保護(hù)自然風(fēng)景資源，不斷改善旅游環(huán)境；在擔(dān)任寧德地委書(shū)記期間，習(xí)近平同志在調(diào)研本市真實(shí)情況后鼓勵(lì)大力發(fā)展林業(yè)，閩東通過(guò)植樹(shù)造林不僅美化環(huán)境，而且改善嚴(yán)重的水土流失狀況；在擔(dān)任福州市委書(shū)記期間，習(xí)近平同志主持修訂相關(guān)法律法規(guī)，大力推進(jìn)“綠化福州”行動(dòng)；在擔(dān)任福建省省長(zhǎng)期間，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚，從全省出發(fā)，綜合考慮生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)，以整體、發(fā)展的思維把福建省打造為“生態(tài)省”。三是浙江時(shí)段。習(xí)近平同志系統(tǒng)闡述“兩山論”的生態(tài)發(fā)展理念，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合整治與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，典型案例就是浙江省余村，余村的今昔變化，成為我國(guó)農(nóng)村踐行“兩山論”的一個(gè)成功縮影。總之，習(xí)近平總書(shū)記的地方工作經(jīng)歷，不斷促進(jìn)形成習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展的新格局。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐要求

“以人民為中心”是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，它不同于“以資本為中心”和“以個(gè)人為中心”?！耙再Y本為中心”是指因盲目追逐剩余價(jià)值而造成嚴(yán)重的兩極分化，“以個(gè)人為中心”是指因重視利己主義而造成人與人之間的對(duì)立。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。”生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系民生福祉、關(guān)系民族未來(lái)的大計(jì)。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就是要堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐要求，絕不能因盲目追求和攀比GDP 而過(guò)度摧殘人們賴以生存的環(huán)境。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需求發(fā)生了新的變化，人民期盼有更優(yōu)質(zhì)的教育、更可靠的社會(huì)保障、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義實(shí)踐要求，適應(yīng)了新時(shí)期人民群眾追求美好生活的新要求。習(xí)近平總書(shū)記在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，大力推動(dòng)生態(tài)為民、生態(tài)利民、生態(tài)惠民，使廣大老百姓望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，從而有效維護(hù)好人民群眾的生態(tài)福祉。習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的實(shí)踐要求。

（三）攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)

人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著共商共建共享的全球生態(tài)治理新理念。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”如今，全球變暖、酸雨蔓延、森林銳減、大氣污染，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類共同福祉，威脅人類生存發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與各國(guó)發(fā)展息息相關(guān)，是當(dāng)前各國(guó)必須攜手努力解決的重大問(wèn)題，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)已成為全人類的共識(shí)。但是西方個(gè)別國(guó)家固守單邊主義、霸凌主義，絞盡腦汁逃避全球氣候等環(huán)境治理責(zé)任。而中國(guó)積極參與全球生態(tài)治理，堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，踐行大國(guó)擔(dān)當(dāng)，始終秉持人類命運(yùn)共同體理念，全心全力解決全球性環(huán)境問(wèn)題。2021 年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和作出頂層規(guī)劃，并向全世界作出了如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的莊嚴(yán)承諾，產(chǎn)生了良好的引領(lǐng)作用和示范效應(yīng)，為建設(shè)清潔美麗世界樹(shù)立了中國(guó)表率。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)向世界證明了中國(guó)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極奉獻(xiàn)中國(guó)力量，為創(chuàng)造世界美麗環(huán)境展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)。