山東理工大學(xué) 陳晶晶

魏思孝，山東“80 后”作家，已出版《小鎮(zhèn)青年的十八種死法》《余事勿取》《都是人民群眾》等多部作品。2021 年出版的長(zhǎng)篇小說《王能好》，塑造了以王能好為代表的底層農(nóng)民形象，呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村社會(huì)的生活原貌，是21 世紀(jì)底層書寫的一部代表性作品。在這部小說中，有一個(gè)典型意象——“白酒”，這一意象具有強(qiáng)烈的象征意味?！鞍拙啤毕笳髦讓影傩绽ьD、麻木的生活狀態(tài)，也象征著他們?cè)诂F(xiàn)代化快速推進(jìn)中被邊緣化的悲劇命運(yùn)。作者以農(nóng)村常見的酗酒者為鏡，透視出底層農(nóng)民在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生活狀態(tài)以及國民性格。《王能好》是魏思孝繼承魯迅的批判精神，直面現(xiàn)實(shí)、直面人生，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)生活原貌的一部現(xiàn)實(shí)主義力作。

一、“白酒”：底層生存的象征

在魏思孝的小說中，白酒是一個(gè)典型意象，具有強(qiáng)烈的象征意味。正如韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中說：“一個(gè)‘意象’可以被轉(zhuǎn)換成一個(gè)隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了一個(gè)象征，甚至是一個(gè)象征（或者神話）系統(tǒng)的一部分。”（韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，三聯(lián)書店出版社1984 年版，第204 頁）《王能好》這部小說圍繞著王能好牽引出一系列喝著白酒的鄉(xiāng)村小人物，如王能好的弟弟、李青、曹強(qiáng)、村長(zhǎng)曹衛(wèi)國、上海工友、周光權(quán)等。重復(fù)出現(xiàn)的白酒意象與這些小人物的命運(yùn)有同構(gòu)關(guān)系，它象征著底層人的貧困、無奈，甚至悲劇性的命運(yùn)。

自古以來，酒有“玄酒”與“野人之酒”的區(qū)別，象征著飲用者的身份與地位?！抖Y記·玉藻》中說：“凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯饗野人皆酒。”也就是說，飲用高級(jí)“玄酒”的必然是身份尊貴、生活優(yōu)渥的上等人，而飲用“酒”的則是地位低下、生活貧苦的下等人。在莫言的《酒國》中，檢察官丁鉤兒去酒國市調(diào)查吃嬰兒一案。在礦長(zhǎng)和黨委書記的款待宴上，白酒、葡萄酒、啤酒等昂貴的名酒一一陳列讓他享用。在莫言筆下，酒是國君之“玄酒”，象征著酒國的物欲橫流、奢侈糜爛。在魯迅的《孔乙己》中，闊綽的穿著長(zhǎng)衫的人在咸亨酒店可以踱進(jìn)店里隔壁的房子里，要酒要菜，坐著慢慢喝，而短衣幫的窮人只能站著喝羼了水的酒?？滓壹菏俏ㄒ淮┲L(zhǎng)衫站著喝酒的人，他窮困潦倒，衣衫破爛，最后一次爬著去咸亨酒店買酒，還欠著酒店十九文錢的債。在魯迅的筆下，孔乙己、阿Q 等人喝的酒是“野人之酒”，象征著底層人的地位低下、生活困頓。在魏思孝的《王能好》中，白酒同樣是“野人之酒”，象征著低下的社會(huì)地位以及貧困的生活現(xiàn)狀。王能好處于社會(huì)的最底層，沒有穩(wěn)定的工作，靠著在勞務(wù)市場(chǎng)找工作維持生計(jì)。他所擁有的有限的生活資料只能讓他飲用市場(chǎng)上價(jià)廉易得的白酒。

白酒具有濃烈的悲劇意味，象征著底層百姓的命運(yùn)。從實(shí)用層面看，白酒因?yàn)槠鋬r(jià)格低廉，成為底層百姓的某種生活必需品。對(duì)底層百姓而言，它是“解藥”，亦是“毒藥”。面對(duì)失業(yè)、疾病等種種不幸遭遇，酗酒可以讓底層百姓解除痛苦、麻痹自我,但是酒精也讓他們沉湎，傷身敗體。白酒成為底層百姓的生活象征與命運(yùn)載體。法國作家左拉在其小說《小酒店》等作品中秉持自然主義創(chuàng)作理念，對(duì)底層生活進(jìn)行了攝影式的真實(shí)再現(xiàn)，呈現(xiàn)了巴黎工業(yè)革命時(shí)期小生產(chǎn)者破產(chǎn)沒落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。機(jī)器代替手工，底層工人逐漸成為失業(yè)者，他們只有在酗酒中渾渾噩噩，悲慘死去。老舍《駱駝祥子》呈現(xiàn)了中國20 世紀(jì)20 年代一個(gè)叫“祥子”的農(nóng)民進(jìn)城打工的悲劇命運(yùn)。祥子三次買車，三次失車，又經(jīng)歷了虎妞的難產(chǎn)、小福子的自殺，最終墮落為“個(gè)人主義的末路鬼”，在酗酒中走向滅亡。在《王能好》中，魏思孝真實(shí)呈現(xiàn)了21 世紀(jì)初期現(xiàn)代化沖擊下中國農(nóng)村社會(huì)的巨變，剖析了以王能好為代表的底層農(nóng)民的思想性格與悲劇命運(yùn)。王能好是一個(gè)酗酒者。他一輩子打光棍，沒有結(jié)過婚，婚姻的空虛迷茫讓他只能喝酒。他與父母關(guān)系不好，整天與父親爭(zhēng)吵，污言穢語互罵。他感受不到親情的溫暖。家里人在他生病時(shí)唉聲嘆氣，覺得他是家里的負(fù)累，甚至讓他中止治療。親情的冷漠與無奈讓他只能喝酒。他沒有知心好友，唯一一個(gè)在火車上稱兄道弟、拜了把子的好朋友最終還把他騙到北京的一個(gè)黑廠，讓他飽受苦難。王能好對(duì)生活徹底喪失希望后，依靠酗酒度日，最終落得死亡的結(jié)局?？梢哉f，小人物一旦染上酒癮，墮落、滅亡是他們必然的命運(yùn)。

錢理群說：“每一個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的、幾乎已經(jīng)成為不自覺的心理習(xí)慣的、反復(fù)出現(xiàn)的觀念(包括范疇)、意象；正是在這些觀念、意象里，凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界。”（錢理群：《心靈的探尋》引言，河北教育出版社2000 年版，第9 頁）魏思孝在作品中反復(fù)書寫了白酒意象，對(duì)于他筆下的人物而言，喝酒是生活的常態(tài)，《余事勿取》中的侯軍、衛(wèi)學(xué)金，《廢物》中的“我”和馬奇，以及《都是人民群眾》中的衛(wèi)勇等，他們都喝著價(jià)廉的白酒，有人甚至依靠喝酒，贏得了廣闊的名聲?！鞍拙啤弊鳛槲核夹⑿≌f的一個(gè)核心意象，是底層生活的象征，這一意象的反復(fù)出現(xiàn)，代表了作家對(duì)底層百姓苦難生活的關(guān)懷與同情。

二、“醉酒罵街”：“精神勝利”的剖析

在《王能好》中，魏思孝呈現(xiàn)了中國農(nóng)村社會(huì)常見的一個(gè)場(chǎng)面——醉酒罵街。他通過描寫王能好醉酒時(shí)的罵街行為，剖析了中國當(dāng)代農(nóng)民國民性的某種缺點(diǎn)：明明生活不如意，卻喜歡自吹自擂；明明在別人眼里不值一提，卻自我感覺良好、處處覺得自己“高人一等”?！啊呷艘坏取淖云坌睦硎前 的‘精神勝利法’之一種”（陳晶晶、唐長(zhǎng)華：《“余事勿取”——小人物的生存哲學(xué)》，《青春》2021 年第8 期），它反映的是個(gè)體在社會(huì)中得不到尊重與承認(rèn)，只能借助辱罵貶損他人與自吹自擂取得精神上的虛假勝利。

在《王能好》中，魏思孝刻畫的王能好這一人物極具反諷意味?！澳芎谩钡拿种屑脑⒅魅斯珜?duì)生活美好的希望，但是王能好的一生卻慘淡落寞，在四十幾歲的年紀(jì)沒有成家，沒有立業(yè)，一事無成，親戚、朋友、老板都瞧不起他。這與魯迅筆下的阿Q 具有相似性。在《阿Q正傳》中，阿Q非常“自尊”和“要強(qiáng)”。他自視甚高，不把王胡、小D之類的人放在眼里，甚至整個(gè)未莊的人都不在他的眼里。但是這樣一個(gè)所謂“能人”，卻沒有好運(yùn)。他說自己姓趙，卻被趙太爺打了一巴掌。他說要參加革命，卻被抓起來殺了頭。阿Q 這樣的農(nóng)民在社會(huì)中長(zhǎng)期得不到他人的認(rèn)可，他們的身心受到了嚴(yán)重的傷害，這種傷害“成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中”（汪暉、陳燕谷：《公共與文化性》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998 年版，第290—291 頁）。

無論是阿Q 還是王能好，他們身處社會(huì)的最底層，他們無力改變落后的社會(huì)地位，他們只能從精神上尋求某種補(bǔ)償。他們?cè)诰凭穆樽砼c壯膽中，或者辱罵貶損他人；或者自吹自擂，讓自己處于“高人一等”的幻覺中，獲得所謂的“精神勝利”。

逞個(gè)人口舌之快，通過貶損他人在精神上“轉(zhuǎn)敗為勝”，是阿Q與王能好共通的心理。當(dāng)阿Q 挨了趙太爺?shù)陌驼撇⒑攘司浦?，他想：現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子。趙太爺平時(shí)很威風(fēng)，但現(xiàn)在他“變成”了自己的兒子，阿Q 在心里漸漸充滿了得意。在《風(fēng)波》中，七斤也是如此。在平時(shí)他是無法與擁有權(quán)勢(shì)的趙七爺抗衡的，但在喝了酒之后，他辱罵“趙太爺是賤胎”，以此獲得了心理的平衡。在魏思孝的《王能好》中，王能好也是通過貶低別人的身份，甚至將其貶為“狗”，來獲得自己高人一等的優(yōu)越感。在一次打工時(shí)，王能好本想通過巴結(jié)討好保安隊(duì)長(zhǎng)劉忠，借他的關(guān)系尋一份保安的工作，但是劉忠看不起他，向手下說“王能好不配當(dāng)保安”，這些難聽話恰巧被王能好聽到。平時(shí)，王能好默默承受著別人對(duì)自己的蔑視而無處發(fā)泄。但在酒醉之后，酒精的刺激讓王能好長(zhǎng)久壓抑的不滿情緒爆發(fā)出來。他大膽地跑到保安室對(duì)著保安罵罵咧咧，說自己是劉忠他爹，讓劉忠滾出來。他甚至躺在地上，說保安都是看門狗，劉忠是帶頭的狗……污言穢語，大罵一通以此化解自己內(nèi)心的恥辱。

獲得“精神勝利”的另一種方式是自吹自擂。在《阿Q 正傳》中，阿Q 醉酒后產(chǎn)生了幻覺，“忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲地嚷道：造反了！造反了！好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟……”（魯迅：《魯迅全集》第四卷，人民文學(xué)出版社1981 年版，第200 頁）這時(shí)阿Q 不再是平日里飽受屈辱的阿Q 了，他變得無所不能，感覺自己成了那個(gè)能生殺予奪的趙匡胤?！锻跄芎谩分校跄芎玫纳砩弦灿信c阿Q 一樣的妄自尊大。如他在朋友家撒酒瘋時(shí)說的，“我有的是錢，女人可以用錢買回來”“我王能好這輩子，一定會(huì)混出人樣來”；又如王能好在表弟衛(wèi)華邦面前喝醉時(shí)說自己有幾十萬，可以拿出來給他投資，“表弟，我有錢，你要多少錢，你說，你去開公司，錢算什么東西”。（魏思孝：《王能好》，《作家》2021 年第4 期）在王能好看來，他儲(chǔ)存的那一筆錢是他唯一的底氣，維持著他的自尊。這種自尊在酒后變形夸大，就變成了自大與吹噓，以此來轉(zhuǎn)移他內(nèi)心的自卑感與挫敗感。阿Q 和王能好都通過醉酒后肆無忌憚的言說，力求在代表力量、權(quán)力的一方面前，凸顯自己，求回身份、力量、地位上的平衡。他們通過言語上的勝利獲得了“精神的勝利”。

張中行在《酒》中說：“酒，在人生中，它占個(gè)不很小的位置，由斯賓諾莎‘知天’的高要求下行，我們應(yīng)該要求‘知人’，就不當(dāng)躲開它（酒）?！保◤堉行校骸稄堉行薪?jīng)典》，鳳凰文藝出版社2018 年版，第91 頁）斯賓諾莎的“知天”，“天”即是真知，獲得真知對(duì)于世間的普通人而言相距甚遠(yuǎn)。而“知人”，即從酒中洞察一個(gè)人的精神世界卻是容易的。魏思孝通過書寫主人公王能好“醉酒罵街”的行為，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)下鄉(xiāng)村，依然生活著一些因?yàn)樯畹姆N種困難，以“精神勝利法”自欺欺人的底層農(nóng)民。這正是我們新農(nóng)村建設(shè)亟待解決的一個(gè)重要問題。

三、酒的隱喻：現(xiàn)代視角的反思

酗酒既是一種生理的、精神的疾病,又是一種社會(huì)的、道德的問題。正如蘇珊·桑塔格在《疾病的隱喻》中說：“瘟疫總被看作是對(duì)社會(huì)的審判。英國循道公會(huì)牧師將霍亂流行與酗酒聯(lián)系起來，甚至不可理喻地聲稱‘凡染霍亂者，皆酒徒是也’。”（蘇珊·桑塔格：《疾病的隱喻》，上海譯文出版社2003 年版，第127 頁）由此推之，民眾眼里的酗酒也蘊(yùn)含著“對(duì)社會(huì)的審判”。魏思孝的小說中，鄉(xiāng)村酗酒者以及撒酒瘋罵街等行為，表現(xiàn)的不僅是鄉(xiāng)村民眾生理與精神上的落后，而且隱含著一系列社會(huì)層面的問題。它一方面隱含著個(gè)體在工業(yè)化、機(jī)械化的現(xiàn)代生活中的無所適從；另一方面也隱含著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德體系日漸消泯，有效道德規(guī)約力量的逐漸消退。

時(shí)代的快速發(fā)展讓鄉(xiāng)村個(gè)體無法承受，在酒中麻醉、沉淪是他們的無奈選擇?，F(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化、機(jī)械化讓身處鄉(xiāng)村的農(nóng)民們?cè)械纳娼?jīng)驗(yàn)都面臨失效。王能好原本是山東農(nóng)村最富有經(jīng)驗(yàn)的泥瓦匠，但當(dāng)他在工地面對(duì)吊車、挖土機(jī)等機(jī)械時(shí)，卻感到自己缺乏參與感，能做的極其有限。他曾有兩次滿懷激情、外出打工的經(jīng)歷，但都失敗而歸。正如孟繁華所說：“鄉(xiāng)下人進(jìn)城就是一個(gè)沒有歷史的人，鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)越多，在城里遭遇的問題就越多。”（孟繁華：《“到城里去”和“底層寫作”》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007 年第6 期）第一次去上海，王能好在購買地鐵票的機(jī)器前不知所措。他到打工的地方中途要轉(zhuǎn)一次車，“他站在門邊，聽著廣播的報(bào)站，盯緊車廂線路圖不斷閃紅的點(diǎn)，對(duì)照紙上標(biāo)出的中轉(zhuǎn)站點(diǎn)，生怕錯(cuò)過站，不能及時(shí)上車。坐完地鐵，出站，在街上，他問了幾次路，不是別人聽不懂他的山東話，就是他聽不懂滬語”（魏思孝：《王能好》，《作家》2021 年第4 期）。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村人陷入了兩難的境地。傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式已無法維系，而工業(yè)化的生活方式卻向他們關(guān)閉著大門。王能好第二次去北京打工時(shí)，一到北京西站就被人帶上面包車，帶進(jìn)了黑廠，成了免費(fèi)勞動(dòng)力。在北京當(dāng)快遞員掙大錢的美好幻想沒有實(shí)現(xiàn)，迎之而來的是一個(gè)農(nóng)村人進(jìn)入都市無能為力的苦難命運(yùn)。王能好從北京歷盡艱難回家后徹底失去了對(duì)生活的希望。面對(duì)快速發(fā)展的時(shí)代，他不再渴望出去打工，只是以酒麻醉自己，每周至少用桶裝白酒把自己灌醉兩次。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化式微、道德規(guī)約消退、利己主義盛行是底層農(nóng)民酗酒的另一原因。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們通常依靠長(zhǎng)者權(quán)威來維持秩序。殷海光指出：“在中國社會(huì)文化里，長(zhǎng)老享有特殊的地位、權(quán)力和尊敬。老人是父親意象之活生生的發(fā)祥地，而父親意象又回過頭來營養(yǎng)、加強(qiáng)、擴(kuò)大和鞏固老人的地位和權(quán)力?！保ㄒ蠛９猓骸吨袊幕恼雇?，中國和平出版社1988 年版，第140—141 頁）但在《王能好》中，王父與王能好之間的父子關(guān)系已經(jīng)失去了父親所謂的權(quán)威，謾罵式的交流成為家庭的常態(tài)。比如王父罵王能好：“養(yǎng)你們一個(gè)個(gè)的都是什么東西，小的時(shí)候一把掐死你們算了?！蓖跄芎靡擦R自己的家人：“死一個(gè)還少了，全都死了才好呢?！保ㄎ核夹ⅲ骸锻跄芎谩罚蹲骷摇?021 年第4 期）小說中謾罵情景多次出現(xiàn)，說明父慈子孝、兄友弟恭的倫理秩序已經(jīng)不再存在，兄弟父子之間為了維護(hù)個(gè)人的金錢利益而變得冷漠、疏離。王能好只能在隔膜、孤獨(dú)的社會(huì)生活中，借酒消愁，酗酒成性。在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代性的因素不可避免進(jìn)入傳統(tǒng)的封閉村莊，“村莊的社會(huì)性價(jià)值就會(huì)發(fā)生變異。傳統(tǒng)社會(huì)中的秩序被打破了，人們對(duì)社會(huì)性價(jià)值的激烈爭(zhēng)奪往往會(huì)破壞村莊的團(tuán)結(jié)，而使村莊共同體解體”（賀雪峰：《鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)鍵詞——進(jìn)入21 世紀(jì)的中國鄉(xiāng)村素描》，山東人民出版社2010年版，第117 —118 頁）。村莊輿論不再起作用，村民就會(huì)依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益行動(dòng)，而不再將他人的評(píng)價(jià)放在眼里。沒有鄰里的輿論約束，沒有宗教的信仰約束，驅(qū)使人們行動(dòng)的唯一理由就變成赤裸裸的現(xiàn)實(shí)利益。

魏思孝小說中的“酒”意象呈現(xiàn)出與其他文學(xué)作品不同的精神內(nèi)涵。在《水滸傳》中，“酒”象征著昂揚(yáng)的民間精神。諸如武松醉打蔣門神、醉打孔亮，魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧桃花村等醉酒英雄的故事，表現(xiàn)了作者對(duì)疾惡如仇、打抱不平、替天行道等俠義精神的弘揚(yáng)。在《紅高粱家族》中，“酒”代表莫言對(duì)原始自由的生命力以及狂歡化的酒神精神的追求。魏思孝小說中的“酒”，蘊(yùn)含著底層百姓的頹廢與無奈。他筆下的酗酒者經(jīng)常撒酒瘋、發(fā)酒狂，這種酗酒與精神境界或人生境界毫無關(guān)聯(lián)，只是對(duì)生命的摧殘。魏思孝書寫的酗酒這一鄉(xiāng)村現(xiàn)象，呈現(xiàn)的是21 世紀(jì)以來中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的某種錯(cuò)位：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而底層農(nóng)民的生活依舊困頓；新農(nóng)村建設(shè)取得了重要成就，而底層百姓的精神面貌仍然不盡如人意，需要徹底改變。國民性改造是中國當(dāng)代農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)不容忽視的時(shí)代命題。

結(jié)語

魏思孝的《王能好》，為我們提供了一個(gè)觀察和研究中國農(nóng)村現(xiàn)代化問題的新視角。小說具有嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村有著敏銳的觀察與深刻思考；小說同時(shí)具有象征化的表現(xiàn)方法，它以“白酒”為核心意象，以鄉(xiāng)村酗酒者為表現(xiàn)對(duì)象，以冷峻而有張力的筆法呈現(xiàn)了底層農(nóng)民的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，對(duì)我們洞察中國農(nóng)村社會(huì)具有重要的文學(xué)與社會(huì)價(jià)值。