《康定情歌》告訴我們，想要求愛成功需擁有基本的心理素質(zhì)、思維能力和有效方法。掌握求愛的規(guī)律，可以事半功倍。

一首樸素的求愛歌曲

求愛，是向心儀的異性表達(dá)愛慕，并希望獲得對(duì)方回應(yīng)的一種行為。這是一種人類本能。求愛不僅發(fā)生在一段親密關(guān)系開始之前，在戀愛和婚姻的任何階段都可能不斷發(fā)生。特別是當(dāng)關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，及時(shí)地求愛就可能挽回對(duì)方的心?！犊刀ㄇ楦琛肥且皇准矣鲬魰缘那髳鄹枨?。這首歌誕生于20世紀(jì)30年代的四川康定，由著名女高音歌唱家喻宜萱女士首唱，不僅唱紅了中華大地，也唱出了國門。20世紀(jì)70年代，《康定情歌》隨美國“旅行者2號(hào)”探測器升空播放。20世紀(jì)90年代，《康定情歌》被聯(lián)合國教科文組織列為“全球最具影響力”的十首民歌之一[1]。

康定情歌

跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲

端端溜溜地照在，康定溜溜的城喲

月亮彎彎，康定溜溜的城喲

李家溜溜的大姐，人才溜溜的好喲

張家溜溜的大哥，看上溜溜的她喲

月亮彎彎，看上溜溜的她喲

一來溜溜地看上，人才溜溜的好喲

二來溜溜地看上，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲

月亮彎彎，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲

世間溜溜的女子，任我溜溜地愛喲

世間溜溜的男子，任你溜溜地求喲

月亮彎彎，任你溜溜地求喲

《康定情歌》是根據(jù)一個(gè)美麗的故事改編而成。在20世紀(jì)30年代，一個(gè)讀書的青年喜歡上一個(gè)康定的姑娘。姑娘容貌美麗、落落大方，但青年的家長不同意，威脅他如果與姑娘繼續(xù)交往就不給生活費(fèi)。青年沒有屈服，寧愿不上學(xué)也要和她在一起。姑娘不忍青年斷送學(xué)業(yè)，就私下資助他。最終，青年在姑娘幫忙下順利完成學(xué)業(yè)。所以，《康定情歌》中才有“李家溜溜的大姐，會(huì)當(dāng)溜溜的家喲”這樣的歌詞[2]。

通覽《康定情歌》，歌詞真實(shí)、樸素，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的青年男女對(duì)美好愛情的向往和追崇。尤其“世間溜溜的女子，任我溜溜地愛喲；世間溜溜的男子，任你溜溜地求喲”這兩句歌詞，更是點(diǎn)睛升華之筆，一下子將整首歌的境界提升到歌唱人類勇敢追求戀愛自由的精神，也讓我們從歌中體會(huì)到求愛的規(guī)律。

求愛的心理素質(zhì)

有些人在愛情中游刃有余、進(jìn)退自如，而有些人卻患得患失、如履薄冰，造成如此差異的重要因素之一是心理素質(zhì)。一個(gè)擁有較高心理素質(zhì)的個(gè)體，既可以品嘗愛情的甜蜜，也能保持戀愛中的理性與清醒。在《康定情歌》中，張家大哥看上“人才好、會(huì)當(dāng)家”的李家大姐，于是展開了大膽追求。看似簡單的求愛行為，其實(shí)體現(xiàn)了勇氣、愛的能力、真誠等，這些都是求愛者應(yīng)有的心理素質(zhì)。

談戀愛需要勇氣。想表白的人需要很大勇氣承擔(dān)被對(duì)方拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能招致周圍人的嘲笑；而接受表白的人，并不知道你們是否有未來，在此時(shí)此刻選擇相信你，接受這個(gè)賭注，也需要很大勇氣。當(dāng)戀愛關(guān)系確定后，是否愿意向?qū)Ψ秸故菊鎸?shí)的一面，是否敢于指出對(duì)方存在的問題，這些都需要勇氣。

愛的能力是建立親密關(guān)系的基礎(chǔ)，包括付出、理解、寬容、自我承擔(dān)等方面。擁有愛的能力，會(huì)珍惜親密關(guān)系，懂得尊重、關(guān)心和支持對(duì)方，而不是只滿足自己。他不依靠愛人，能夠獨(dú)自面對(duì)一些困難和挫折；也愿意把自己的想法分享給愛人，渴望被其接納、理解。即使和愛人發(fā)生爭執(zhí)，也依然愛慕如初；對(duì)于那些傷害過自己的人，也會(huì)給予寬容。

真誠則是求愛的前提條件。曾經(jīng)有心理學(xué)者做過人際關(guān)系調(diào)查，發(fā)現(xiàn)真誠是最受歡迎的人格品質(zhì)，虛偽最讓人不可接受。真誠的人誠懇正直，不掩飾真實(shí)想法，對(duì)你有愛或者無感都會(huì)直接表達(dá)出來，從不藏著掖著。他信守諾言，承諾對(duì)方的事情，即便再困難也會(huì)想辦法做到。如果無意傷害了對(duì)方，他能夠及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，不找借口。這樣的人成熟穩(wěn)重，很容易吸引異性。

求愛的思維能力

《康定情歌》中，張家大哥起先相中李家大姐的相貌品行—“人才溜溜的好”；之后隨著了解深入，李家大姐當(dāng)家的能力讓張家大哥更是傾心—“會(huì)當(dāng)溜溜的家喲”；綜合評(píng)估后，張家大哥決定對(duì)李家大姐展開追求。所以求愛時(shí)，我們要具備一定的理性思維：了解對(duì)方并制定相應(yīng)的求愛策略，評(píng)估求愛效果，這些都涉及思維能力。

求愛之前，要了解與對(duì)方的匹配程度。我們需要主動(dòng)去了解對(duì)方：他的人生觀、價(jià)值觀是怎樣的，他的性格是怎樣的，他的生長環(huán)境如何，自己與他有哪些相同與不同？他最近經(jīng)歷了哪些事？這些事對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響？自己與他匹配的地方在哪里？

有一種比較利于關(guān)系穩(wěn)定的匹配，是對(duì)方在成長過程中所缺失的部分，恰恰是你所具備的。比如，一個(gè)女孩的爸爸很暴躁，她就想找一個(gè)寬容、豁達(dá)的男人，而你恰恰匹配了她這一點(diǎn)。你們?cè)谝黄?，關(guān)系就會(huì)比較穩(wěn)定。再比如，一個(gè)男孩的媽媽比較懦弱，沒有主見，他就想要找一個(gè)有主見、自尊心和自信心強(qiáng)的女性。他一旦找到了這樣的女孩，就會(huì)一心一意地付出。

當(dāng)然，從人類進(jìn)化視角看，年輕女性在進(jìn)行擇偶時(shí)，通常會(huì)考慮對(duì)方撫育孩子的能力及意愿；年輕男性則通常會(huì)選擇具有最佳生育能力的女性[3]。與此同時(shí)，雙方還會(huì)考量彼此的人品、家庭環(huán)境、興趣愛好等。如果找不到心儀的目標(biāo)對(duì)象就會(huì)退而求其次，綜合考慮較為匹配的對(duì)象。有些戀人并非一見鐘情，而是在交往、相處的過程中，逐漸產(chǎn)生了深刻的愛情。

制定求愛策略，付出一系列的積極行為。時(shí)間、地點(diǎn)、語言、行動(dòng)、道具等都要準(zhǔn)備好。很多時(shí)候，需要經(jīng)過多次求愛行動(dòng)，才能讓對(duì)方真正理解自己，并產(chǎn)生心動(dòng)。求愛之前和之后，內(nèi)心體驗(yàn)會(huì)有很大不同，承擔(dān)責(zé)任也不一樣。如果求愛成功，就應(yīng)進(jìn)入戀人角色，履行愛的責(zé)任；而不是成功了就等著對(duì)方來愛自己，開始無止境地索取。如果沒有成功也要保持自信，回歸自我，這樣才可能在下一次求愛中獲得成功。

評(píng)估求愛的效果。對(duì)方是否滿意？關(guān)系有沒有提升？是否有必要進(jìn)行下一步？下一步怎樣改進(jìn)？這些都需要總結(jié)梳理，為接下來的行動(dòng)方向做好規(guī)劃。

求愛的方式方法

求愛是有方法可循的，以下這些積極行為都是行之有效的方法。

送一些浪漫的小禮物，討對(duì)方歡心。送禮物不一定就要砸錢，但一定要讓對(duì)方感受到你的心意。比如，有的人親手制作一些禮物，帶給對(duì)方各種各樣的驚喜；有的人會(huì)把禮物藏在家里的某些角落，讓愛人去尋找；也有的人天天給愛慕的男孩或女孩送飯，最終打動(dòng)對(duì)方，攜手走向婚姻殿堂。

文藝式言語傳情。錢鐘書和楊絳一見鐘情，他們的愛情傳為佳話。楊絳曾在《我們仨》中寫過不少錢鐘書對(duì)她說過的情話。“從今往后，咱們只有死別，再無生離”“她是最賢的妻，最才的女” [4]……這種文藝卻直抵真愛的言語，成為兩人愛情永恒的佳話。真情話語，是求愛中必不可少的要素?；蛟S它不夠優(yōu)美，或許它不夠動(dòng)聽，但是相愛的人彼此能夠聽得懂，并心領(lǐng)神會(huì)。

音樂傳情。不少民族都有青年男女對(duì)歌求愛的風(fēng)俗。他們通過對(duì)歌相互了解，表達(dá)愛意，以歌傳情走向戀愛與婚姻。比如在月光皎潔的夜晚，苗族小伙子會(huì)來到山坡、高地吹奏蘆笙或木葉，呼喚寨子里的姑娘出來賞月。漢族也會(huì)有男孩或女孩通過彈吉他、吹笛子、彈鋼琴、唱情歌等多種音樂形式向愛慕的人表達(dá)情意。直至今天，音樂傳情依舊是人們求愛的浪漫方式之一。

總之，愛情就是我們心中那匹自由馳騁的馬，它值得我們?yōu)橹プ非?，為之去珍視，為之去守護(hù)。當(dāng)心中還有這樣一匹跑馬的時(shí)候，我們就要溜溜地去求，溜溜地去愛。從《康定情歌》中學(xué)習(xí)一些求愛的規(guī)律，尤其是從中國的傳統(tǒng)文化中體會(huì)一些表達(dá)愛情的方式方法，有助于我們追尋到心中美好的愛情。

韋志中

資深心理學(xué)者，從事心理學(xué)研究和服務(wù)24年，出版心理學(xué)著作48本。