士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見②污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率③道而行，端然正己，不為物傾側(cè)④，夫是之謂誠君子。詩云：“溫溫恭人，維德之基。”此之謂也。

（摘自《荀子·非十二子》）

[注釋]

①題目為編者所加。②見：加在動詞前表被動，譯為“被”。③率：遵從。④傾側(cè)：傾斜，這里指動搖。

[點悟]

在人生旅程中，要提升自己的修養(yǎng)，可以做什么？不能做什么？對此，兩千多年前的荀子有明確的回答。

荀子的回答是針對當(dāng)時有一定身份與地位的士君子而言的。荀子認(rèn)為，君子可以做到的是，使自己具備能讓人尊重的高尚品德，講求誠信，努力提升自己的才能；君子不能做的是，要求別人一定尊重自己，一定信任自己，一定任用自己。荀子由此推論出，君子應(yīng)以品行不良為恥，以不講信用為恥，以沒有才能為恥；而不應(yīng)以被人污蔑為恥，不應(yīng)以不被信任為恥，不應(yīng)以不被任用為恥。

在荀子心中，具有如此修養(yǎng)的君子不會受到名譽的誘惑而偏離正道，也不會對別人的誹謗感到恐懼；能遵循道義行事，能使自己的品行端正，不會受外在不良影響而對自己的持守有所動搖，不會走上偏邪之路。這樣的君子，就是荀子眼中真正的君子。荀子由此聯(lián)想到《詩經(jīng)》中所寫溫和謙恭之人，聯(lián)想到他們厚實的道德根基。而這厚實的道德根基離不開對“士君子之所能不能為”的明確認(rèn)知，離不開日積月累的自我修養(yǎng)，離不開行己有恥的自我約束，離不開遵循道義的堅定與執(zhí)著。

正如荀子所言，在人生旅程中，注重涵養(yǎng)美德，恪守誠信，錘煉能力，自然能夠不斷提升修養(yǎng)與境界。

（張英華 輯）