饒菲　趙藝博　張建文

據(jù)儒家五經(jīng)之一的《尚書·周書·多士》記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”意為殷商時(shí)期，即有成冊(cè)的文書典籍。在紙張出現(xiàn)以前，作為書寫載體的材料種類豐富——龜甲獸骨、金石帛（bó）書、竹簡(jiǎn)木牘……簡(jiǎn)牘作為古代最重要的文字載體之一，最早可追溯至商，盛行于秦漢，在華夏已有3000多年的歷史。

簡(jiǎn)牘是“簡(jiǎn)”與“牘”的合稱，是古人用于書寫的木片和竹片。依據(jù)材質(zhì)的不同，可分為竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、竹牘、木牘。

簡(jiǎn)又稱“畢”，多為細(xì)長(zhǎng)條形，可供書寫的面積較少。連續(xù)書寫時(shí)，以麻繩編聯(lián)，單支稱為簡(jiǎn)，多支連編在一起稱為冊(cè)，如同現(xiàn)今的書籍冊(cè)頁一樣。在實(shí)際使用中，簡(jiǎn)的制式多有差異，根據(jù)書寫需求被制成不同形狀，且因內(nèi)容不同，長(zhǎng)度也有差別。

牘又稱“版”或“方”，多為方形或長(zhǎng)方形的薄板，比一般的竹簡(jiǎn)要寬，可供書寫的面積較大，不穿孔，常單片使用，可做到“一板書盡”，多用于記錄小事。

作為古代的“圖書”，簡(jiǎn)牘的內(nèi)容包羅萬象，諸如醫(yī)藥養(yǎng)生、天文數(shù)術(shù)、兵法禮制、行政公文等。根據(jù)內(nèi)容的不同，定名也有所差異，例如：信牘是用于寫信的書簡(jiǎn)，遣冊(cè)是記錄墓中隨葬品器物清單的簡(jiǎn)牘，簽牌是起標(biāo)識(shí)、憑證作用的簡(jiǎn)牘。

古人書寫時(shí)，自右向左，以毛筆蘸墨書于簡(jiǎn)牘上，若有錯(cuò)字，則用書刀（古時(shí)刮削文字的小刀，其作用類似于今天的橡皮擦）刮去墨跡，再重新寫即可。

簡(jiǎn)牘的原材料為竹木，數(shù)量豐富，價(jià)廉而易得，古人因地制宜，南方地區(qū)多竹，則多為竹制；北方地區(qū)便多以松木、紅柳等木材替代。

作為典型的西漢列侯墓葬遺址，海昏侯劉賀墓中出土了5300余枚簡(jiǎn)牘，包含眾多珍貴古籍與文書檔案，生動(dòng)再現(xiàn)了西漢時(shí)期人們的社會(huì)生活。

在?；韬钅怪鳂∈遥寡ǎ┑奈臅鴻n案庫中，簡(jiǎn)牘盛裝于4個(gè)漆笥（sì）內(nèi)，竹簡(jiǎn)各卷之間零散地分布著部分木牘，主槨室各處散落簽牌。從內(nèi)容上看，這批簡(jiǎn)牘大致可分為三類，一類為著作典籍，一類為公文奏牘，一類為簽牌。

其中，典籍類簡(jiǎn)牘數(shù)量最多，內(nèi)容豐富，尤其是出土的《論語》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《孝經(jīng)》等典籍，對(duì)研究漢代儒學(xué)的發(fā)展演變具有重大學(xué)術(shù)意義。

西漢時(shí)期，武帝尚儒，在統(tǒng)治階級(jí)的推崇之下，儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立，儒家經(jīng)典也成為官學(xué)的主要內(nèi)容，這些經(jīng)書應(yīng)為劉賀生前所誦習(xí)之書。

公文奏牘類簡(jiǎn)牘被單獨(dú)放置于一個(gè)漆笥內(nèi)，主要為?；韬罴捌浞蛉松献嗟陌萏嗍瑁嘁姟俺假R”“上書呈太后陛下”等內(nèi)容。此外，還有朝中關(guān)于劉賀本人的議奏或詔書。例如， 近期發(fā)現(xiàn)的《?；韬顕t書》，記載了?；韬顕怀龂@一政治事件。詔書內(nèi)容中，列舉劉賀封侯后種種“失德”行為，提到劉賀“九月乙巳死”、?；韬顕皵?shù)水旱，多災(zāi)害”、劉賀兩個(gè)幼子接連不幸夭折“是天絕之也”，經(jīng)由眾官提請(qǐng)，不再為?；韬顕_立繼承人，最終皇帝下詔將?；韬顕龂?。

簽牌類木牘上多標(biāo)識(shí)有序號(hào)，如“第一”“第二”“第十”等，多數(shù)簽牌皆兩面書寫，記錄物品的數(shù)量和類別，例如衣物、布匹、銅刀等。

海昏侯墓出土的簡(jiǎn)牘極其珍貴，意義重大。?；韬?jiǎn)本多為古籍的早期版本或失傳版本，其出土在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺失錯(cuò)漏，亦有助于后人更加深入、全面地了解?；韬顕臍v史。

劉賀（公元前92年-公元前59年）是漢武帝劉徹的孫子，西漢第九位皇帝。他只當(dāng)了27 天的皇帝，被廢后，賜封爵位?；韬?。

?；韬钅故莿①R的墓葬，位于江西省南昌市。?；韬钅贡徽J(rèn)定為中國發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級(jí)墓葬，2015年成功入選“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，2021 年被評(píng)為“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

?；韬钅怪谐鐾恋奈奈?/p>

殘存的一些竹簡(jiǎn)

文物修復(fù)人員小心剝離出土的竹簡(jiǎn)

文物修復(fù)人員對(duì)泥土經(jīng)過反復(fù)篩選

海昏侯墓出土的簡(jiǎn)牘原材料為竹木，竹木易朽，長(zhǎng)期埋藏于地下，易受地下細(xì)菌、微生物侵?jǐn)_；且?；韬钅固幱谯蛾柡浇?，土壤濕度較高，加之地下水位起落、土壤垮塌等因素，簡(jiǎn)牘保存狀況不佳，多數(shù)腐朽嚴(yán)重，字跡模糊不清。

此外，存放簡(jiǎn)牘的漆箱朽壞嚴(yán)重，使漆箱里的竹簡(jiǎn)暴露在空氣中，與墓葬內(nèi)的淤泥、土壤等其他物質(zhì)連在一起，本體已經(jīng)糟朽。哪怕是在從發(fā)掘到提取的短暫時(shí)間，脆弱的簡(jiǎn)牘也難以承受環(huán)境變化帶來的影響，失水明顯，表面顏色氧化，整體干縮變形，給后續(xù)修復(fù)工作帶來了很大的困難。

在保證文物完整性的前提下，考古隊(duì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)狀況將竹簡(jiǎn)分成4個(gè)部分打包提取，并在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行恒溫保濕、防光防霉等初步技術(shù)處理，隨后將之運(yùn)往室內(nèi)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行清理和保護(hù)。

在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，文物修復(fù)人員首先需要對(duì)脆弱的簡(jiǎn)牘進(jìn)行第一輪預(yù)加固，即在整體清淤后將竹簡(jiǎn)直接浸入加固溶液，穩(wěn)定它的狀態(tài)，避免它自然分解。隨后逐層清理剝離，用紅外線掃描儀記錄文物信息。竹簡(jiǎn)剝離后，則對(duì)其進(jìn)行第二輪加固，最大程度提升竹簡(jiǎn)的強(qiáng)度和韌性。

對(duì)于嚴(yán)重干縮變形、蜷縮成小團(tuán)的竹簡(jiǎn)，修復(fù)人員使用了表面活性劑和生物堿溶液進(jìn)行處理，對(duì)其進(jìn)行溶脹復(fù)形。經(jīng)過反復(fù)浸潤(rùn)和漂洗，在特制溶液浸泡下的竹簡(jiǎn)，緩慢舒展開來，好似伸了個(gè)懶腰，便重新恢復(fù)到最初筆直修長(zhǎng)的樣子。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)潤(rùn)脹復(fù)原后的竹簡(jiǎn)，復(fù)原效果良好，外觀、字跡、材質(zhì)等性狀皆未發(fā)生顯著改變，不影響后續(xù)信息提取。

漢武帝劉徹罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，彼時(shí)漢家，侯爵領(lǐng)銜，尊孔尚禮，儒風(fēng)盛行。作為漢武帝的孫子，海昏侯劉賀墓中設(shè)有專門放置文書典藏的書庫，從中出土的“六藝”經(jīng)書（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經(jīng)書）和繪有孔子像的孔子徒人圖漆衣銅鏡（目前已知最早的孔子形象），進(jìn)一步佐證了西漢時(shí)儒教地位之高，也為我們勾勒出了劉賀的儒生形貌。透過這些古老的“圖書”，?；韬顒①R的形象緩緩浮現(xiàn)，他簪（zān）筆佩玉，長(zhǎng)衫玉立，執(zhí)一卷竹書，在時(shí)間的火光里，與我們遙遙相望。

（責(zé)任編輯 / 高琳 美術(shù)編輯 /周游）

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是古代先民社會(huì)生活的縮影。詩經(jīng)學(xué)亦是漢代顯學(xué)，海昏簡(jiǎn)本《詩經(jīng)》是迄今現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的《詩經(jīng)》古本，數(shù)量約1200余枚。

《詩經(jīng)》竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文為：詩三百五扁，凡千七十六章

《春秋》是古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是中國第一部編年體史書。海昏簡(jiǎn)本《春秋》是現(xiàn)有考古資料中的最早實(shí)物，出土數(shù)量約200余枚，內(nèi)容多為《春秋》僖公經(jīng)傳。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子思想的集中體現(xiàn)。?；琛墩撜Z》簡(jiǎn)現(xiàn)存約500余枚，抄寫規(guī)整，不用重文（一種書寫習(xí)慣），內(nèi)容較今本有所不同，應(yīng)是現(xiàn)今已失傳的、于《漢書·藝文志》中所載的《齊論》，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《論語》竹簡(jiǎn)，從右至左簡(jiǎn)文為：——子曰智者樂水仁者樂山智者動(dòng)仁——子曰雍也可使南面也——子游為武城宰子曰女得人焉爾乎

《禮記》竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文為：子正而天下定書曰一人有慶兆

《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，主要內(nèi)容為先秦時(shí)期的禮法規(guī)制和孔子及其弟子的言論，是儒家經(jīng)典著作之一。?；韬?jiǎn)本《禮記》現(xiàn)存約300枚，多為殘簡(jiǎn)，發(fā)現(xiàn)有不見于傳世文獻(xiàn)中的佚（yì）文。