文_王肖桐

韓國誠信女子大學在讀博士

內容提要：“標準草書”是近代書法家于右任所創(chuàng)造的一種書法風格，其本意旨在以順應民生之實用目的促進漢字改革，隨著中國漢字簡化字的改革成功，“標準草書”的實用性也漸至退出歷史舞臺?！皹藴什輹彪m然在文字改革方面并未完成于右任的既定使命，卻為后世之書法創(chuàng)作提供了可以借鑒的經驗，況其本身也具備一定的審美內涵。本文就于右任“標準草書”的成因展開論述。

于右任（1879—1964），陜西三原人，祖籍陜西涇陽斗口于村，中國近現(xiàn)代政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，后以“誘人”諧音“右任”為名，別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。于右任早年是同盟會成員，長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，草書藝術的造詣頗高。

于右任在書法藝術方面的成就在近現(xiàn)代書法史上鮮有能與之匹敵者，其對楷書、行書、草書皆有涉獵。于右任書法受到晚清碑學書風的影響較深，以特立獨行的碑體行草獨步于近世書壇，為近代民國書壇帶來了新風貌。在于右任之前，晚清書壇雖不乏如康有為、沈曾植等以碑學書風為根基來創(chuàng)造自我風貌的書家，但真正能如于右任這般個性強烈且影響深遠者鮮有。陳振濂在《中國現(xiàn)代書法史》中說：“于右任的崛起具有明顯的機遇性。”但我以為，他對民國書法史的意義與其說是風格層面的，不如更確切地說是方法論層面的。這并不是說他作為藝術家的成就有所遜色，事實上，作為一代大家，他雖然還無法比擬吳昌碩的全面即詩書畫印四絕，但他的鏜大氣仍然為民國中期書法界帶來了一絲雄健清新的新氣息。于右任書法的成功具有明顯的機遇性，這種機遇一方面來自書壇的自我匱乏，另一方面則是當時內憂外患的社會動蕩所致，在此影響下，于右任所創(chuàng)立的“標準草書”應運而生。“標準草書”兼具文字性與藝術性，“文字性”是因其創(chuàng)始之初是為了便捷文字書寫為目的，“藝術性”則是作為書法家的于右任來組織、統(tǒng)籌，其并非簡單的羅列、整理，而是兼顧了書法藝術的審美性。

一、“標準草書”成因之背景：廣草書于天下

1932年，于右任在上海創(chuàng)立“標準草書社”，于右任創(chuàng)立“標準草書社”的初衷是為民生、為實用之需。劉延濤《民國于右任先生年譜》載：“自清末到民國二十年間，國人多有感于中國文字繁復，書寫艱難，而有改良之議；有主張用章草者，有主張用簡字者，有主張用國語羅馬字者，甚至用注音字母者。先生有感于中國文字有實用價值，有美術價值，而又有團結民族之偉大功能，而為世界文字中之最優(yōu)者。但書寫緩慢，浪費時間，亦確實為事實。惟此弊在千年前古人學人亦注意及之，因而創(chuàng)制草體?！盵1]當時關于漢字的改革方案甚多，有如錢玄同、瞿秋白之激進者主張用羅馬字母代替漢字者，亦有如胡適、陳獨秀主張用拼音代替漢字者，然中國文化之所以延續(xù)數(shù)千年而經久不衰，其首要之功則在于漢字，中國文化之精神內涵得以傳承亦在于漢字，脫離漢字，則將不復有中國文化之根基。于是于右任便想到用草書來代替，這樣既保留了漢字的文化根基，又有效簡省了因漢字繁雜帶來的不便。于右任在《標準草書自序》中言：“文字乃人類表現(xiàn)思想，發(fā)展生活之工具。其結構之巧拙，使用之難易，關于民族之前途者至切！現(xiàn)代各國印刷用楷，書寫用草，已成通例；革命后之強國，更于文字之改進，不遺余力?！碧岢珮藴什輹饶芮笾谱髦憷挚梢员M其文化之功能，文字使用之難易關乎民族之前途至切，可以看出，于右任提倡標準草書是基于漢字改革的時代大勢，唯有這個辦法才能使我國數(shù)千年文化發(fā)揚光大，這在當時是具有鮮明的時代性和前瞻性的。

二、“標準草書”之由來：博采眾長

關于“標準草書”的評價，自從其創(chuàng)立伊始就有不同的聲音出現(xiàn)，直至現(xiàn)代，亦有不少學者對所謂“標準草書”褒貶不一，其中最為常見者就是草書乃書家之情性表達，又怎么會有“標準”之說。正如韓愈在《送高閑上人序》中稱：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！闭\然，草書藝術是最高度抽象的藝術，也是最能表現(xiàn)書家個性氣質及性靈境界的藝術門類，歷來善草書者無不通過草書體現(xiàn)其情性。而于右任所創(chuàng)“標準草書”將草書統(tǒng)一標準化，如此一來，標準草書是否還具有其藝術性、是否還能表達書家之個性氣質？對于這個問題，于右任也給出了答案，于右任在1943年三民主義青年團重慶夏令營發(fā)表的《標準草書與建國》演講中回答了“何謂標準草書的問題”，其稱：“標準草書，有最重要的四個原則：一是易識，二是易寫，三是準確，四是美麗。標準草書的選字，通常只取一式，以矯舊日草書因形式眾多無法學習之弊。但是草書內所有易識、易寫、或準確、或美麗的寫法，往往不止一式，遇到這種情形時，當如何決定呢？這就到了標準草書比較繁難的工作了，就是代表符號的整理。也可以說，代表符號是‘經’，四原則是‘緯’，于古人千變萬化的亂絲中，為之整理條貫，一經一緯的織成一絲不紊的標準草書，此謂之標準。”[2]3又稱：“所謂標準，是拿古人的草法作標準的，是從古先圣哲千余年的演進當中，歸納出來的有條不紊，易識、易寫、準確、美麗的草法?！盵2]7正如于右任所謂，與其將標準草書稱為創(chuàng)造，更不如將其稱為是對古代繁雜草書代表符號的整理與歸納。在古代眾多繁復的草書中，不同時期都有不同的寫法，即使同一個字，也有眾多寫法，如在明清草書中就存在許多草法不準確的情況。如何在千變萬化且繁復難定的草書中整理歸納出一套系統(tǒng)條例，這是標準草書的意義所在?？梢哉f，標準草書的依據(jù)不是憑空捏造，而是對古代草書經過大量反復斟酌、整理歸納出來的草書體系。

關于標準草書之由來，于右任在《臨標準草書千字文自序》中言：“民國二十一年，余創(chuàng)設標準草書社于上海，廣求列代草圣之遺跡，及漢晉簡策磚石，從事于草書之整理。其致力之由，與終極之希望，在使兩千余年以來國民文化工具，由繁而簡，由難而易，由苦而樂，由分歧而趨統(tǒng)一，由虛玄而歸實用。”[3]1標準草書在取材、選擇方面可謂博采眾長，其中既包含歷代草圣之遺跡，又不乏簡牘磚銘等草跡，可以說是凡舉當時所能羅列之草跡，皆在其遴選范圍中，然后進行統(tǒng)一整理歸納。在標準草書的字例選擇中，歷代草圣之《千字文》占據(jù)相當比例，于右任在《標準草書自序》中稱：“隋唐以來，學書者率從《千文》習起，因之草書名家多有《千文》傳世。故草書社選標準之字，不能不求之于歷來草圣，更不能不先之于草圣《千文》。一因名作聚會，人獻其長，選者利益，增多比較；一因習用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通?！盵4]《千字文》歷來是古代學習之童蒙讀物，如于右任所謂其中常見習用之字已經具備大半，所以在標準草書的遴選過程中，歷代草圣的《千字文》范本是不可忽視的。在標準草書的樣稿（圖1、圖2）中可以看出，懷素、智永的《千字文》都有取材，像王羲之、孫過庭書跡中的一些草法字例也在取法之中，同時如唐人寫經等一些不太常見的草字中也有取材。標準草書之取材，廣羅歷來草書遺跡，非拘于某家某帖，正如于右任所言：“其取材也，更擴大其范圍：字無論其為今為章為狂，人無論其為隱為顯，物無論其為紙為帛為磚石，為竹木簡，唯期以眾人之所欣賞者，還供眾人之用?！盵4]足可謂博采眾長、各盡其長。

圖2 標準草書樣稿（二）

三、“標準草書”之特點：實用性與藝術性

易識、易寫、準確、美麗是標準草書創(chuàng)制的四大原則，也是其審美內涵的集中表現(xiàn)，雖然標準草書在創(chuàng)制之初是為民生之實用、書寫之便捷，但其并未舍棄審美的藝術性?？偟膩碚f四原則中“易識、易寫、準確”可概括為其實用性，“美麗”則為其藝術性。

首先是標準草書的實用性，標準草書經過不斷整理、歸納歷代草書，在編排上也形成其體系，標準草書在歷代繁復紛雜的草書中整理、歸納出相對系統(tǒng)、有跡可循的組織符號，并以此為基礎，進而歸納為左旁、右旁、字上、字下四部。在1936年發(fā)行出版的《標準草書》中，囊括《標準草書千字文》《標準草書凡例》和《標準草書釋例》部分，程雅姝在《標準草書社與標準草書研究》一文中稱：“《標準草書千字文》為識草寫草提供了一個范本，那《標準草書凡例》和《標準草書釋例》則是對于標準草書的體系及學習使用方法做全面的闡釋?！稑藴什輹怖分蟹滞ɡ⒎掷碗s例，通例為代表符號和部首寫法制定基本規(guī)則，分例中分左旁、右旁、字上、字下，介紹了字的不同位置有哪些部分可以用代表符號，以及這些代表符號的寫法。雜例介紹了特殊字形中的一些代表符號……《標準草書釋例》是對《凡例》的具體化，將每個代表符號所代表部首的真草寫法及例子清晰列成表格，并且詳細列出部首位于字的不同位置時的寫法，對一些習慣字、草書書理和疑似字也都條理說明?！盵5]可以看出，在標準草書的整理、歸納中，其所依據(jù)的易識、易寫、準確原則是以實用性為目的的。

標準草書作為從歷代草書字跡中遴選出的草書字形，其必須符合藝術美的審美特性，非如此則不足以使其推行日廣。于右任在《臨標準草書千字文自序》中稱：“關于草書之美藝者，則為書理之闡釋——如觸筆、交筆、平行、多眼諸項之說明，字有觸交或多眼則亂；用筆平行或部位平行、則失其參互之勢，皆足以影響字之美藝?！盵3]4標準草書的遴選取材有其藝術性，符合藝術美的范疇，此也是四原則中“美麗”之謂。正如徐利明《“標準草書”也可以寫出不同風格》所言：“‘標準草書’在草書的構架上遵循著形式美的原則，高度概括簡化了許多結構較為紛繁復雜的草書寫法，具有很高的審美價值，作為當代多種草書藝術表現(xiàn)形式中的一種，具有獨特的現(xiàn)實意義與審美價值?！?/p>

“標準草書”作為民國時期文字改革大環(huán)境中形成的一種書體風格，具有其鮮明的時代性，它是漢字改革的一種嘗試，雖然并未成功，但“標準草書”的創(chuàng)制也為當時書壇造就了一種新風貌。其創(chuàng)制過程是對歷代草書遺跡的整理與歸納，可謂廣采眾長，其所提倡的易識、易寫、準確、美麗四原則是兼具實用性與藝術性的，放至今日，仍有值得學習和借鑒的地方。