【摘 要】關(guān)注兒童的真正生活，關(guān)注游戲是兒童生命成長的最大需求，教育者應(yīng)去發(fā)現(xiàn)童心，進行兒童課程探索?！巴暝鹤印闭n程回歸生命本真，踐行童心主義思想理念，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望與熱情，幫助他們獲得一種學(xué)習(xí)的體驗，進而促進其全面發(fā)展?！巴暝鹤印闭n程回歸兒童生活，以游戲為基本活動實施建構(gòu)課程，推動幼兒園課程改革，以《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》為指引，不斷反思實踐，追求保育教育高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】童年院子 生命本真 課程探索

【中圖分類號】G61 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）20-89-03

每個人的心中都有一個“童年的院子”。在這里，兒童有充足的時間和空間去探索、去發(fā)現(xiàn)；在這里，兒童有充分的機會去展現(xiàn)、去表達；在這里，兒童的生命潛能得以釋放與激發(fā)；在這里，每一個生命個體能得到尊重與支持。［1］

“童年院子”課程是回歸兒童生命本真，發(fā)現(xiàn)童心，認識兒童的課程。關(guān)注兒童的真正生活，關(guān)注游戲是兒童生命成長的最大需求?；趦和硇陌l(fā)展特點和學(xué)前教育的價值，教育者回歸兒童生活，踐行“自然開放、和諧共生”的課程理念，以游戲為基本的課程實施方式來建構(gòu)“童年院子”課程，推動幼兒園課程改革實施和高質(zhì)量發(fā)展，打造生命綻放的“童年院子”。

一、“童年院子”的內(nèi)涵蘊意和價值追求

童年的本質(zhì)是什么？《發(fā)現(xiàn)偉大兒童：從童年哲學(xué)到兒童主義》一書中說，童年“是進化史的產(chǎn)物，是一種自然意志、自然設(shè)計、自然趨向、自然目的的體現(xiàn)”。自然從哪來？《論語》中有“天命之謂性，率性之謂道”，自然是上天賦予的，是追尋天命，釋放天性，讓天性充分地表達。［2］童年擁有人之為人最豐富的天性資源，童年始終在為人生提供養(yǎng)分。

“童年院子”是“童心主義”哲學(xué)思想的理念踐行。童心是自然之心，是天賦的心，是人的天性的總和。童心是豐富的，是人的天性的寶藏和資源。發(fā)現(xiàn)童心資源就是對兒童的發(fā)現(xiàn)，對童年的認識。童心主義是自然主義的人本主義，“童年院子”里的童心主義是一種兒童本位、兒童精神，是成人用智慧去發(fā)現(xiàn)童心、發(fā)現(xiàn)童年、發(fā)現(xiàn)兒童?！巴暝鹤印弊鳛橐环N隱喻，就是遵循兒童成長的自然目的、自然節(jié)律，釋放兒童天性，回歸兒童生命本真。

“童年院子”體現(xiàn)的是一種“天·真”文化。天：事物的天然性質(zhì)或本來面目。取順應(yīng)自然，自然賦予的能力之意。真：返璞歸真，回歸本性，順應(yīng)天性。天真：“大言出物表、本性還天真”，做體合自然，內(nèi)心純凈的人。童年院子所追尋的就是“天·真”文化引領(lǐng)之下的“體合自然、順應(yīng)天性、返璞歸真、面向未來”的教育，養(yǎng)育真善美的兒童。兒童教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童自身的自然，應(yīng)當(dāng)尊重兒童天性所體現(xiàn)的自然意志，應(yīng)該尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，回溯本源，回歸本性、回到本真。

二、“童年院子”課程建設(shè)的現(xiàn)實意義

時代變革和社會發(fā)展呼喚回歸兒童生命本真的教育。2020年1月，世界經(jīng)濟論壇發(fā)布了一份題為《未來學(xué)校：為第四次工業(yè)革命定義新的教育模式》的報告，提出了“教育4.0”的全球框架，強調(diào)童年時期的教育質(zhì)量是實現(xiàn)教育模式創(chuàng)新的關(guān)鍵，并對安吉游戲給予高度評價。［3］“教育4.0”全球框架所包含的八個關(guān)鍵特征都蘊含著對童心資源的發(fā)現(xiàn)，對童年、童心、兒童的敬畏。兒童愈是年幼，他的本能的與無意識的世界愈是處于主導(dǎo)地位，所以教育的目的應(yīng)符合人的天性，這正是回歸生命本真的教育意義所在。

兒童本能和內(nèi)在自然需要回歸兒童本真的教育。喬姆斯基認為兒童是語言學(xué)家，兒童天生具有豐富的語言學(xué)知識體系。［4］華茲華斯認為兒童是哲學(xué)家，而且是最好的哲學(xué)家。［5］這些哲學(xué)命題都在表達童年天性資源的豐饒，需要發(fā)現(xiàn)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童有獨立的不同于成人的生活，發(fā)現(xiàn)兒童具有豐富的天性，發(fā)現(xiàn)兒童的成長是兒童自身的“內(nèi)在自然”朝向“自然的目標”的“內(nèi)在的發(fā)展”。［6］

三、“童年院子”課程的基本樣態(tài)

怎樣的課程才能真正回到童年，回歸兒童生命本真？

回歸兒童生命本真的“童年院子”課程樣態(tài)之一是“以游戲為基本活動”。愛玩是兒童的天性，游戲是兒童重要的生活方式，游戲是兒童對自己身心潛能自發(fā)的開發(fā)，兒童就是在游戲中實現(xiàn)對周圍世界的認知。實現(xiàn)回歸兒童生命成長本真的課程就是以游戲為基本路徑。這里的游戲不是成人設(shè)計的“游戲”，不是成人主導(dǎo)的“游戲”，而是兒童自發(fā)自主的游戲和行為?！队變簣@保育教育質(zhì)量評估指標》提出“支持幼兒探究、試錯、重復(fù)等行為”。重復(fù)是人類與生俱來的學(xué)習(xí)方式，兒童通過行為的重復(fù)積累經(jīng)驗，建構(gòu)對世界的認知，大腦神經(jīng)元建立連接的過程會因為重復(fù)而得到加強和不斷優(yōu)化。兒童只有在自發(fā)、自主的游戲情境中圖式才會不斷地出現(xiàn)，圖式是兒童的天性使然。

回歸兒童生命本真的“童年院子”課程樣態(tài)之二是“流水似的一日生活”。流水般的生活是一種順應(yīng)自然的生活，回歸兒童生命本真的課程首先是給兒童合理、自由、自主的生活，這種生活可以使兒童的天性得以釋放，可以給兒童帶來身心等方面的和諧發(fā)展。幼兒園就應(yīng)該真正像兒童生活的地方，讓兒童在這里度過適合他們的生活。兒童的生活和兒童的世界是兒童生命和心靈寄寓之所，兒童就是在他自己的生活和世界中實現(xiàn)成長的。只要能為兒童的生活提供健康的自然生態(tài)和文化生態(tài)，他們都會主動探索、游戲、夢想、涂鴉、歌唱和表達。他們在如水的生活中用這些方式表達和挖掘具有先驗本質(zhì)的天賦。

“童年院子”課程建設(shè)是一種理念彰顯——回到兒童，回到生活，回到游戲，創(chuàng)造兒童一日生活新樣態(tài)；“童年院子”課程是一種價值追求——遵循兒童天性，堅信兒童生來就是積極主動、有能力的學(xué)習(xí)者，在開放多元的場域中釋放無限的潛能；童年院子是一幅課程圖景——有準備的環(huán)境，積極地互動，課程內(nèi)容來源于生活和游戲，經(jīng)過學(xué)習(xí)內(nèi)化為自身素養(yǎng)、外顯為日常行為、積淀為文化內(nèi)涵。

四、“童年院子”課程的園本實施

在“童年院子”園本課程建設(shè)過程中，教育者將“生活、生態(tài)、生長、生命”確立為課程的核心要素，課程聚焦兒童的積極性、主動性、創(chuàng)造性，聚焦兒童的多感官參與、多樣性活動、多方面發(fā)展，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主人。

生活：合理自由的真實兒童?！巴暝鹤印钡纳罹褪侵塾谂c兒童過好每一天。教育者以“流水似的一日生活”為規(guī)劃理念，圍繞“如何把碎片化的時間進行整合”“如何減少過渡環(huán)節(jié)”“保證充足的游戲時間”“如何動靜交替”“各年齡段的特點”等進行思考，把自主的時間、自由的選擇，更多的探究機會還給兒童，合理安排“一日生活”。具體環(huán)節(jié)包括入園簽到、晨談、自主游戲、集體分享、自主用餐，午休、離園等，在過渡環(huán)節(jié)上采取植物觀察與記錄，聆聽歌曲和詩詞、為兒童讀書等，盡量減少兒童消極等待的時間。根據(jù)兒童需求靈活調(diào)整一日作息時間，保證兒童適宜的生活節(jié)奏和連續(xù)一個小時以上的游戲時間。去哪玩、怎么玩、和誰玩都由兒童自己決定。

從自主簽到、晨談、自主用餐，到兒童充分自由的室內(nèi)外游戲，一日生活的各個環(huán)節(jié)讓兒童成為生活的主人，自己的主人。兒童自發(fā)的游戲中充滿了對問題的解決和各種有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)，游戲后或自己或小組一起進行游戲表征，或者將游戲講給教師聽，集體活動時與小伙伴分享自己游戲中的快樂、遇到的問題，兒童的生活就這樣如流水般一天天度過。

生態(tài)：順應(yīng)自然的課程環(huán)境。幼兒園是兒童每天生活、游戲和學(xué)習(xí)的地方，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展是兒童在與環(huán)境、材料的互動中獲得的，是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。教育者將生態(tài)作為基本理念，以兒童的成長向度聚焦空間與兒童的成長關(guān)聯(lián)，盡可能創(chuàng)設(shè)尊重兒童、滿足需求、釋放天性、發(fā)現(xiàn)童心的生態(tài)環(huán)境。追求順應(yīng)兒童天性和自然發(fā)展的多樣態(tài)環(huán)境，允許他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的游戲需求和愿望，可以“游牧式”地使用資源和游戲空間，實現(xiàn)游戲場地和功能的無邊界。環(huán)境不僅是一個讓兒童置身其中游玩的空間，而且是能供兒童探索與試驗、創(chuàng)造與想象，與同伴互動的意義空間。

生態(tài)的環(huán)境、自然的材料是“童年院子”課程環(huán)境的獨特氣質(zhì)?；谟H自然的理念為兒童提供可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，教育者更多聚焦原生態(tài)的、來自大自然饋贈的天然課程資源和教育場域，力求在大自然的情境中釋放和激發(fā)兒童的天性，親近自然的活力和堅韌的張力。將大自然中的花草樹木、沙水泥石作為幼兒園游戲環(huán)境的主要組成部分，成為兒童用之不竭的材料，讓自然環(huán)境和豐富的材料觸發(fā)兒童內(nèi)蘊的童心資源，幫助兒童獲得新經(jīng)驗。

生長：合乎天性的課程組織。課程體系的組織架構(gòu)是幼兒園課程實施的基礎(chǔ)，課程只有基于兒童天性、園所實際和區(qū)域資源才能煥發(fā)持續(xù)的活力和張力。教育者以兒童發(fā)展為本，以一種嶄新的課程樣態(tài)，從課程理念、價值追求、總體目標、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等進行整體架構(gòu)。以“天性需求”與“空間規(guī)劃”、“一日生活”與“年齡特點”、“個體生命”與“生長規(guī)律”分別為橫、縱坐標，繪制“游戲場”“生活流”和“評估圈”，構(gòu)建深根于本土文化環(huán)境的課程體系。在課程實踐過程中，“童年院子”不限定課程的具體實施標準，而是保留靈活性和多變性，為課程建構(gòu)的具體方法留出無限可能，旨在建構(gòu)一種可以持續(xù)生長的課程。

“目標為本”“教為中心”是傳統(tǒng)集體教學(xué)課程組織形式，“目標為本”是一種“成人在前，兒童在后”的思想，“教為中心”是“以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心”，去“目標為本、教為中心”就是確立成長取向的教育。教育者取消按照幼兒園教材實施主題課程或生成主題課程的固有方式，重新認識集體活動的意義。集體活動不再是過去根據(jù)目標亦步亦趨實施集體教學(xué)，而是讓集體活動成為兒童之間、兒童與教師之間分享信息、交流各自看法并引發(fā)共同討論的平臺，是兒童之間、兒童和教師之間持續(xù)共享思維的過程。［7］教師教研的核心也隨之發(fā)生改變，由“確定目標—設(shè)計活動—組織活動—評價活動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J識兒童—創(chuàng)設(shè)環(huán)境—支持兒童發(fā)起的游戲和活動—發(fā)現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展”。

生命：發(fā)現(xiàn)童心的持續(xù)綻放?！巴暝鹤印闭n程最終走向生命的綻放，幼兒園教育應(yīng)以關(guān)心兒童的生命成長、改善兒童的存在狀態(tài)和提升兒童的生命質(zhì)量為旨歸。教育者重新思考師幼關(guān)系，重新定位教師角色。把教師的精力集中到創(chuàng)設(shè)兒童主動學(xué)習(xí)的環(huán)境、觀察傾聽兒童和與兒童的互動對話上。教師一天的工作主要有：一是觀察兒童。教師學(xué)習(xí)了解幼兒先天的游戲圖式“旋轉(zhuǎn)、定位、搬運、裝填、圍合、定向、軌跡、連接”等，教師運用“圖式”理論去觀察、解讀兒童游戲，理解他們游戲中的各種重復(fù)行為，允許和包容他們試錯。二是傾聽兒童。良好的師幼互動就是陪伴、觀察、傾聽、記錄每一個兒童，回應(yīng)支持兒童。兒童通過繪畫的方式對游戲進行表征，教師一對一傾聽，記錄兒童的“游戲故事”，了解兒童的想法和需求；三是對話兒童。個別或集體對話，教師或兒童發(fā)起談話內(nèi)容，與兒童一起持續(xù)地共享思維；教師發(fā)起社會文化的傳承活動，品德啟蒙活動等，涵養(yǎng)兒童愛國的童心與品性。

良好的師幼互動是促進個體的生命自覺，支持兒童發(fā)現(xiàn)自我、完善自我、悅納自我。合理的一日活動安排，開放多元的游戲場域，結(jié)構(gòu)材料的投放，教師的放手與支持、觀察與傾聽，隨處都可以看到兒童有意義的學(xué)習(xí)的發(fā)生，看到更多生命的綻放。例如一個中班兒童去看牙醫(yī)之后畫了一幅畫，畫中的兒童表達出了治牙時的感受：直立的頭發(fā)，皺起的眉頭，瀑布一樣藍色的眼淚，臉紅脖子粗，這些表達都將兒童的真實感受展現(xiàn)得淋漓盡致，而且冷暖色調(diào)的運用與心情匹配，這說明兒童是天生的藝術(shù)家。

“童年院子”課程建設(shè)是幼兒園學(xué)習(xí)和踐行《幼兒園保育教育評估指南》精神的實踐探索和自我反思。教育只有通過對兒童天性和兒童生活、兒童成長的特點和規(guī)律的了解，通過找尋兒童成長所需要的各種條件，實施“充實指導(dǎo)”，才能彰顯教育的本義?；貧w兒童生命成長本真的“童年院子”課程建設(shè)就是為兒童成長提供需要的物質(zhì)的、文化的、社會的、教育的條件，讓兒童在“童年的院子”里好奇、探究、游戲、涂鴉、幻想、哼唱、學(xué)習(xí)等，“一磚一瓦”豐盈自己的童年。

【參考文獻】

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［2］劉曉東．發(fā)現(xiàn)偉大兒童：從童年哲學(xué)到兒童主義［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021：286.

［3］王永固．教育4.0全球框架：未來學(xué)校教育與模式轉(zhuǎn)變——世界經(jīng)濟論壇《未來學(xué)校：為第四次工業(yè)革命定義新的教育模式》之報告解讀|頭條［EB/OL］．（2020-06-16）［2023-08-03］．https：//www.sohu.com/a/402108526_177272.

［4］李軍華．語言與語言學(xué)理論專題十二講［M］．湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2016：242.

［5］劉曉東．發(fā)現(xiàn)偉大兒童：從童年哲學(xué)到兒童主義［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021：15.

［6］同［2］47.

［7］張暉．探索幼兒園集體活動轉(zhuǎn)型之路：去教材中心、去課堂中心、去教師中心［J］．教育家，2023（30）：11.