■蘇海新

1848 年2 月馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)應(yīng)運(yùn)而生，它的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]，簡(jiǎn)稱為“兩個(gè)必然”理論，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。

一、兩個(gè)必然提出的歷史背景

（一）資本主義自身固有矛盾的周期性爆發(fā)給“兩個(gè)必然”論斷的提出創(chuàng)造了實(shí)踐基礎(chǔ)

“兩個(gè)必然”思想孕育于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)和代表新的生產(chǎn)關(guān)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代。一方面工業(yè)革命帶來的資本主義大機(jī)器生產(chǎn)工業(yè)的發(fā)展，另一方面資本主義世界爆發(fā)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日益顯露資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾這一資本主義社會(huì)制度固有的基本矛盾。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，越來越多的工人受到機(jī)器的排擠導(dǎo)致失業(yè)，加上西歐主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，一是加速了社會(huì)的兩極分化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)赤貧化嚴(yán)重，商品購(gòu)買力不足，市場(chǎng)疲軟，階級(jí)矛盾更加激化。二是資本家之間利用機(jī)器自相競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)面愈演愈烈，盲目加快和擴(kuò)大生產(chǎn)，致使生產(chǎn)處于無(wú)政府狀態(tài)，生產(chǎn)過剩，加劇周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)?！霸谖C(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫”[1]。資本家之間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)激起工人階級(jí)的反抗。從19 世紀(jì)30年代開始陸續(xù)爆發(fā)的工人起義表明工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)，將矛盾對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。

（二）工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐為“兩個(gè)必然”的提出提供了階級(jí)基礎(chǔ)

資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代資本家競(jìng)相采用機(jī)器化的大生產(chǎn)來取代傳統(tǒng)的工場(chǎng)手工業(yè)，致使越來越多的工人階級(jí)受到機(jī)器的排擠而失業(yè)，淪為無(wú)產(chǎn)者，生活及其貧困潦倒。工人階級(jí)因此對(duì)機(jī)器恨之入骨，最初的工人階級(jí)反抗資本家的斗爭(zhēng)是從搗毀機(jī)器開始的。隨著資本家相互之間不斷加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此產(chǎn)生的周期性的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工人階級(jí)已經(jīng)不局限于搗毀機(jī)器，而是不斷反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。從19 世紀(jì)30 年代開始，資本主義生產(chǎn)方式在西歐主要的先進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)治地位確定的同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)相伴而生，這意味著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。從這一時(shí)期開始工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲，其中最有震撼力的是歐洲的三大工人起義：1831 年和1834 年法國(guó)里昂絲織工人起義、1836-1848 年英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、1844 年德國(guó)西里西亞織工起義。工人階級(jí)的這些斗爭(zhēng)實(shí)踐進(jìn)而為“兩個(gè)必然”的提出奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

（三）科學(xué)社會(huì)主義對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義的批判為“兩個(gè)必然”的提出奠定了思想基礎(chǔ)

從19 世紀(jì)30 年代開始不斷高漲的工人運(yùn)動(dòng)尚未與科學(xué)的革命理論相結(jié)合，致使震撼歐洲的1831 年和1834年法國(guó)里昂絲織工人起義、1836-1848年英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、1844 年德國(guó)西里西亞織工起義這三大起義以失敗告終。而當(dāng)時(shí)包括空想主義在內(nèi)的各種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮泛濫混淆了工人階級(jí)的視野，難以自我鑒別真正的科學(xué)社會(huì)主義，加上工人階級(jí)對(duì)自身的定位、前途命運(yùn)等都處在尚未開化的狀態(tài)，這些都嚴(yán)重掣肘著工人運(yùn)動(dòng)的順利開展。這就需要科學(xué)社會(huì)主義來正清這些非科學(xué)社會(huì)主義的溯源，需要一種科學(xué)的革命理論來指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。因此馬克思恩格斯揭露各種非科學(xué)社會(huì)主義的根本缺陷，即這些思想都是唯心主義世界觀和歷史觀，并不代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，而且不主張階級(jí)斗爭(zhēng)和革命。對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的揭露和批判無(wú)疑為“兩個(gè)必然”的提出準(zhǔn)備好了思想條件。

二、兩個(gè)必然提出的歷史意義

（一）是歷史唯物主義運(yùn)用于實(shí)踐的偉大成果，揭示了人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，社會(huì)主義終將代替資本主義，這是“兩個(gè)必然”論斷揭示的人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)?！皟蓚€(gè)必然”論斷是歷史唯物主義運(yùn)動(dòng)于實(shí)踐的偉大成果。一方面，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義和辯證法的高度分析資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、必然滅亡的一般發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”[1]。資本家之間自相競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益顯露出來,由此引起周期性的生產(chǎn)過剩的商業(yè)危機(jī)難以避免。另一方面運(yùn)用矛盾分析方法剖析無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展、必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)相伴而生，這是矛盾雙方的統(tǒng)一體。其斗爭(zhēng)性主要表現(xiàn)在代表新的生產(chǎn)關(guān)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量同資產(chǎn)階級(jí)相抗衡。馬克思恩格斯以唯物史觀和辯證法為基礎(chǔ)全面分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，揭示出社會(huì)主義必將代替資本主義這一人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

（二）揭示了資本主義自身固有的矛盾，提供了矛盾的解決方案

自19 世紀(jì)30 年代開始，進(jìn)入資本家自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。資本家為了攫取更多的利潤(rùn)榨取工人的剩余價(jià)值，延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間。機(jī)器大工業(yè)大生產(chǎn)的發(fā)展代替了傳統(tǒng)的工場(chǎng)手工業(yè)，導(dǎo)致更多的工人失業(yè)難以維持基本的生存保障條件。資本家之間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此產(chǎn)生的周期性的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，將資本主義社會(huì)制度所固有的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾越來越不可調(diào)和。這也是資本主義必然滅亡的一般規(guī)律。工人階級(jí)日益貧困化的遭遇讓其更加深刻地認(rèn)清了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度的剝削本質(zhì)。唯有通過暴力革命推翻資本主義的統(tǒng)治方能掌握統(tǒng)治的主動(dòng)權(quán)，消滅一切剝削和壓迫，解放自己，解放全人類。

（三）為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)指明了明確的方向

馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀通過對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律的客觀分析，闡明資本主義必然滅亡的同時(shí)，也指出“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人—現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者”[2]。代表著新興生產(chǎn)關(guān)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。它的使命是用暴力推翻資本主義制度和資本主義的統(tǒng)治，消滅一切剝削和私有制，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立每個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，人類從必然王國(guó)過渡到自由王國(guó)。這也是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的客觀發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)之后的未來社會(huì)的描述，堅(jiān)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。這同樣也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底急欲擺脫資本主義剝削的生存際遇，對(duì)未來社會(huì)沒有剝削和壓迫的美好憧憬。

（四）國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)在“兩個(gè)必然”的理論武裝下從“自在”走向“自為”

“兩個(gè)必然”論斷是促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的最鏗鏘有力的宣言，為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)提供了理論武裝。從此國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)脫離單純以搗毀機(jī)器的尚未開化的“自在”階段，開始走向有革命理論指導(dǎo)的目標(biāo)明確的主動(dòng)的“自為”時(shí)期。19 世紀(jì)30 年代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是自發(fā)斗爭(zhēng)。這一階段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己的歷史使命、對(duì)資本家的反抗等都處于混沌狀態(tài)，因此這種斗爭(zhēng)是分散的、自發(fā)的，斗爭(zhēng)形式以單純搗毀機(jī)器、焚燒廠房為主。自《共產(chǎn)黨宣言》問世之后，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)在“兩個(gè)必然”的理論武裝下走向了“自為”時(shí)期。此后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確了自身的歷史使命，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)形式也轉(zhuǎn)向了自覺的、有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。在“兩個(gè)必然”的理論指導(dǎo)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治成熟程度不斷加深，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)也在不斷走向成熟。

從1848 年2 月開始?xì)W洲相繼爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，法國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家也陸續(xù)爆發(fā)革命，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴席卷而來。但當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)爆發(fā)六月起義卻遭到資產(chǎn)階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。自此國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)陷入低潮，《共產(chǎn)黨宣言》在人們視野中淡退。即使處于低潮期，但“兩個(gè)必然”作為理論武裝讓國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)。到19 世紀(jì)50 年代末、60 年代初，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和沖突的尖銳化再次帶來國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的高漲?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本原則和思想，其中最為重要的“兩個(gè)必然”論斷在歐美各國(guó)廣泛傳播，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步走向聯(lián)合，也見證著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向“自為”的發(fā)展。

三、兩個(gè)必然的當(dāng)代啟示

（一）“兩個(gè)必然”是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)低潮不會(huì)改變社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)

馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉序言》中提到在人類歷史上，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是絕不會(huì)出現(xiàn)的”，即“兩個(gè)絕不會(huì)”理論。這說明一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)并推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)和矛盾尚還可以調(diào)和，它是不會(huì)轉(zhuǎn)變的。這意味著社會(huì)主義終將代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期性和艱巨性的歷史過程。一方面，從社會(huì)主義出現(xiàn)的現(xiàn)狀來看，社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)程曲折發(fā)展。二戰(zhàn)后一些社會(huì)主義國(guó)家在怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上出現(xiàn)了失誤，甚至遭到嚴(yán)重創(chuàng)傷。蘇聯(lián)解體和東歐劇變影響了社會(huì)主義的順利進(jìn)行。但社會(huì)主道路的曲折性是暫時(shí)的、局部的，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)低潮不會(huì)改變社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，社會(huì)主義必將代替資本主義。因此必須充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”過程中的長(zhǎng)期性和艱巨性。另一方面，從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部調(diào)整來看，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控克服生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，注重高福利國(guó)家政策的推行在一定程度上改善工人的生活狀況，調(diào)和資本主義內(nèi)部的階級(jí)矛盾。資本主義自身的這些調(diào)整和形式上的變化顯示了資本主義的生命力，從而“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)期更加延長(zhǎng)。從這兩個(gè)方面上看，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。

（二）資本主義的自我調(diào)適說明資本主義還有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的能力，但這并不足以改變資本主義必然滅亡的命運(yùn)

二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在自身調(diào)整的形式上發(fā)生了顯著的變化，為了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控來克服生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)持續(xù)上升發(fā)展。此外高福利國(guó)家政策的推行，完善的社會(huì)保障體系等在一定程度上改善了工人的生存條件，有效緩和了資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，這些都顯示出資本主義強(qiáng)大的生命力，即資本主義可以通過自我調(diào)適來適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。但這似乎與馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)測(cè)的資本主義快走到盡頭的說法相悖。這要同當(dāng)時(shí)的歷史形勢(shì)相區(qū)別開來。19 世紀(jì)中后期的資本主義處在發(fā)展初期，生產(chǎn)變革引起社會(huì)的動(dòng)蕩，自由競(jìng)爭(zhēng)以及由此產(chǎn)生的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，階級(jí)斗爭(zhēng)和矛盾空前激化。馬克思恩格斯過于樂觀估計(jì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，因此對(duì)資本主義的生命力即對(duì)其自我調(diào)適功能的估計(jì)有失偏頗。但這并不意味著資本主義的這種自我調(diào)適功能能夠一直維持著它強(qiáng)大的生命力。盡管資本主義至今仍保持著發(fā)展的勢(shì)頭，但是資本主義制度固有的基本矛盾不會(huì)變，資本主義階級(jí)剝削的本質(zhì)不會(huì)變，這是資本主義自我調(diào)適功能根本無(wú)法扭轉(zhuǎn)的。這只能說明資本主義的自我調(diào)適讓其具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的能力，但并不足以改變資本主義必然滅亡的命運(yùn)。因此，《共產(chǎn)黨宣言》中過早診斷資本主義的死亡期有失偏頗，應(yīng)予以糾正，在當(dāng)今動(dòng)態(tài)視野下全面審視資本主義的自我調(diào)適功能。

（三）堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，是每一個(gè)馬克思主義者的歷史使命

雖過去170 余年，但“兩個(gè)必然”的論斷始終是科學(xué)的、正確的。堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路不僅是中國(guó)人民的選擇，是每一個(gè)馬克思主義者的歷史使命。自中國(guó)選擇走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路以來，實(shí)行改革開放，中國(guó)的實(shí)力不斷增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興和強(qiáng)國(guó)富民，能在全世界金融危機(jī)的沖擊下屹立不倒，向全世界彰顯了社會(huì)主義這一形態(tài)的生機(jī)和活力，彌合了80 年代末國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重創(chuàng)傷。社會(huì)主義道路是惟一出路，要堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，中國(guó)的馬克思主義者必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)的實(shí)踐也向全世界證明社會(huì)主義必然走向勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，它將推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。實(shí)踐證明，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，既是每一個(gè)馬克思主義者的歷史選擇，也是每一個(gè)馬克思主義者的歷史使命。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩個(gè)必然”思想是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，這個(gè)科學(xué)的著名論斷不僅具有重大的歷史意義，而且至今并不過時(shí)，給我們留下深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。一方面要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義終將取代資本主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，國(guó)家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)低潮并不會(huì)改變社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)；另一方面要在新變化新形勢(shì)下動(dòng)態(tài)性地全面審視資本主義的自我調(diào)適能力，資本主義的自我調(diào)適雖還能使資本主義適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，但這不足以改變資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，是每一個(gè)馬克思主義者的歷史使命。