⊙蔣奇 徐王佳[蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院,江蘇 蘇州 215104]
中國有著悠久的植桑養(yǎng)蠶歷史,蠶桑文化在人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度中占有十分重要的地位,并經(jīng)常反映在文學(xué)詩歌繪畫等精神領(lǐng)域。以蠶桑為內(nèi)容的詩歌大致可以分為三類,即田園詩、抒情詩和反映現(xiàn)實民生疾苦的寫實詩。
田園類蠶桑詩歌最早見于《詩經(jīng)》,以《十畝之間》為代表,描繪了一幅清新恬淡的田園勞作生活場景,“桑者閑閑兮”和“桑者泄泄兮”均抒寫了采桑女輕松愉快的心情,展現(xiàn)了早期農(nóng)耕社會部分生活縮影;而漢樂府的《陌上桑》則通過敘事的方式,一方面刻畫采桑女秦羅敷貌美品端、機(jī)智活潑的動人形象,另一方面托物言情,把采桑和愛情聯(lián)系在了一起,通過側(cè)面描?。ㄖ饕堑谌瘟_敷夸夫的內(nèi)容),表達(dá)了夫妻間的恩愛美滿。
后期,隨著蠶桑意象的不斷發(fā)展,相思之情成為詩歌的表達(dá)重點,無論是春蠶、桑樹還是繅絲都是托“物”的良好題材,“絲”與“思”的諧音,又傳遞了濃濃的思念,最著名的莫過于李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。
最后一類是寫實詩,通過描寫蠶桑養(yǎng)殖勞動人民的辛苦生活,揭示封建社會統(tǒng)治階級的奢靡腐朽。著名詩人白居易就有兩首專門描寫蠶桑絲綢的詩歌,一首是《紅線毯》,通過對編制線毯過程的詳細(xì)描寫,揭示“蠶桑之費也”;另一首是《繚綾》:“絲細(xì)繅多女手疼,扎扎千聲不盈尺?!边@首詩展示了繚綾耗費人力之辛苦。唐代詩人張俞的《蠶婦》“昨日到城廓,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人”,用對比的手法揭示身穿綾羅綢緞的富人沒有一個是養(yǎng)蠶的人,無法體會養(yǎng)蠶人的辛勞,反映社會現(xiàn)實。
以上三類將古代蠶桑題材詩歌進(jìn)行了大致分類,宋代詩人陸游筆下的蠶桑詩詞卻有著不一樣風(fēng)采。關(guān)于陸游的詩詞創(chuàng)作,歷來學(xué)者們較為注重的主題有“愛國、詠梅、山水、愛情”等,涉及蠶桑文化的詩文雖然數(shù)量達(dá)到百余首但關(guān)注較少。
陸游出生于宣和七年(1125),正值金兵入侵北宋激烈之時,他自幼天資聰慧,以過人的才華嶄露頭角。宋高宗時參加禮部考試,因受秦檜排斥而仕途不暢,陸游中年入蜀,投身軍旅生活,著有《平戎策》。晚年隱居老家山陰(今浙江紹興)與農(nóng)民接觸較多,其間創(chuàng)作了大量的田園山水詩歌。
仕途沉浮的人生經(jīng)歷,使得陸游一生的詩作風(fēng)格多變。清中期史學(xué)家趙翼云①曰:“放翁詩凡三變。”也就是說,陸游的詩詞年少的時候?qū)W⒃~藻,中年的時候雄渾豪健,晚年多疏朗平淡。一代名師錢仲聯(lián)先生將其詩歌藝術(shù)風(fēng)格概括為“雄健沉郁和清新圓潤兩種為主”,并指出“前者多體現(xiàn)在愛國作品方面,后者多體現(xiàn)在閑散作品方面”②。
縱觀陸游詩歌中有涉及蠶桑文化,大多是其蟄居山陰老家時撰寫,大體分可分為田園詩、家訓(xùn)詩、記敘詩和用桑苧生活做鋪墊來抒發(fā)胸臆的抒情詩,從寫作風(fēng)格上來看都以清曠淡遠(yuǎn)的風(fēng)格為基調(diào),語摯情真描寫入微。詩文中詩人或展示閑適的農(nóng)耕生活,或表達(dá)質(zhì)樸濃郁的鄰里情,或傳承“出為仕,退為農(nóng)”的耕讀家風(fēng),或夾雜著蒼涼的人生感慨,但自始至終的愛國情懷經(jīng)久不息。
眾所周知,蠶桑業(yè)一直是江南太湖流域農(nóng)民重要的生產(chǎn)內(nèi)容和生活來源。東晉南渡以后,江南地區(qū)的桑蠶絲綢業(yè)開始嶄露頭角;唐朝,江南已經(jīng)成為全國絲綢的重要產(chǎn)區(qū);北宋年間,由于南方少戰(zhàn)火,國家采取北民南遷、興修江南水利并獎勵耕織等措施鼓勵蠶桑業(yè),加上江浙地域氣候溫潤,丘陵和山地海拔適中,更宜于耕桑。隨著宋室南遷,原產(chǎn)山東的“魯?!蹦线w與江浙桑樹嫁接后,優(yōu)勢互補(bǔ),培育出品質(zhì)更優(yōu)的“湖桑”,隨著養(yǎng)蠶技術(shù)日趨完善,蠶繭和絲綢的品質(zhì)也隨之大幅提高,并形成了一整套從栽桑、養(yǎng)蠶至牽經(jīng)、絡(luò)緯、上機(jī)織造的生產(chǎn)加工體系。后來,在“湖?!绷挤N的基礎(chǔ)上,又將高干湖桑改良成矮干桑樹,使桑葉肥嫩而營養(yǎng)充足,提高了蠶絲產(chǎn)量。
優(yōu)美的自然環(huán)境,成熟的養(yǎng)蠶制絲織布過程,為詩人的創(chuàng)作提供了良好的寫作素材。陸游詩歌中對蠶桑題材的直接描寫,都以表達(dá)閑適的日常田園生活為切入口,傳遞淡泊寧靜的平和心態(tài),表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛,謳歌淳樸的民風(fēng)和勤勞的品質(zhì),整體而言具備恬淡自然的美學(xué)風(fēng)格。
山陰陸氏家族歷史悠久,一直有以“采桑種麻”為家中主業(yè),并將“以農(nóng)為本”視為家族傳統(tǒng)不斷傳承。陸游在歸隱期間親自參與農(nóng)耕勞動,這使得他筆下的田園詩事真、情濃,與單純的描摹田園美景詩歌不同。
首先,從很多詩篇的命名可以發(fā)現(xiàn):《種?!贰陡!贰兑姓取贰睹┥帷贰豆鄨@》等,詩名點題樸素?zé)o華自然親切,可見詩作是詩人在農(nóng)間的親力親為后的有感而發(fā)。
其次,從詩歌描寫的內(nèi)容,非常明確詩人的親耕生活。《晚秋農(nóng)家》:“我年近七十,與世長相忘。筋力幸可勉,扶衰業(yè)耕桑。身雜老農(nóng)間,何能避風(fēng)霜?夜半起飯牛,北斗垂大荒?!蹦杲呤脑娙巳找褂H自耕耘在農(nóng)田里,半夜起床喂牛開荒種地。在農(nóng)村生活過的人都見到過老年人半夜起床披衣,給牲畜添草,老牛慢吞吞咀嚼的樣子,這些描寫讓讀者仿佛身臨其境,歷歷在目。但詩人畢竟不是農(nóng)民,他把“喂牛”寫成“飯?!保鲎缘涔省皩幤蒿埮!?,透露著一種無法“求聞達(dá)于諸侯”的蒼涼。最后一句“北斗垂大荒”寫出詩人老而強(qiáng)健、精神矍鑠,雖隱匿于農(nóng)桑卻積極奮進(jìn)的姿態(tài)。
其他詩歌如《蠶麥》:“村村桑暗少桑姑,戶戶麥豐無麥奴。又是一年春事了,繅絲搗麥笑相呼。”描寫了蠶麥豐收的喜悅?!峨s興》描寫“養(yǎng)蠶事炊舂”,包括“晨耕”“夜織”“畦蔬”“粥醲”;《初夏書感》:“桑悴知蠶起,牲肥賽麥豐。為農(nóng)當(dāng)自力,相戒勿匆匆?!边@些詩作都是詩人田間勞作的具體寫照,反映了詩人田間生活的平和以及對勞動的熱愛。
淳熙十六年(1189),六十五歲的陸游因連續(xù)出任閑職,與自己收復(fù)失地的仕途心愿相去甚遠(yuǎn),言辭不斷流露出對為官的失望和厭倦,遭到彈劾罷官,進(jìn)而開啟了長達(dá)十二年的歸隱山陰的閑居生活。此間詩人作了大量的田園詩歌,此次的隱退是詩人心存厭倦的退居,反映在蠶桑田園詩歌中,情緒上并沒有失落和怨恨,而是大多反映和諧古樸的鄰里情。
詩人春天欣賞著“郁郁林間桑椹紫,芒芒水面稻苗青”(《湖塘夜歸》),“戶戶祈蠶喧鼓笛,村村乘雨筑陂塘”(《春夏之交風(fēng)清美欣然有賦》);夏季感受著“笑語相聞豐歲樂,耕桑自足古風(fēng)淳”(《村居初夏》),“桑葚狼藉桑林下,石榴一枝紅可把”(《江村初夏》);秋天“桑竹成陰不見門,牛羊分路各歸村”(《秋思》),“春雨桑柘綠,秋風(fēng)粳稻香”(《稽山行》);冬天“下麥種蕎無曠士,壓桑接果有新園”(《冬日絕句·道途冬暖衣裘省》),“大巢初生蠶正浴,小巢漸老麥米熟”《冬夜與溥庵主說川食戲作》。詩句中描寫了田園常見的景致,如桑葚、水稻,石榴、牛羊、小麥,談到了最常見的事件,如歸村、出行、交談,通過“笑語”“道途冬暖”“古風(fēng)淳”等細(xì)節(jié)的勾勒,展現(xiàn)出鄉(xiāng)間鄰里之間的真情實感。
嘉泰三年(1203),已經(jīng)耄耋之年的陸游在史書修撰完畢后,又再次回到了山陰老家,并在鄉(xiāng)村度過了人生的最后六年。落葉歸根,陸游多次用詩歌表達(dá)了對故鄉(xiāng)的熱愛。以《農(nóng)桑四首》為例,四首組詩分別提到了家中的頹墻、稻秧、湖水、房屋、山歌等自然景象,通過所見所聞來描寫農(nóng)忙、農(nóng)事等來反映桑蠶生活,詩歌充滿煙火氣息。有“水長人家浸稻秧,蠶生女手摘桑黃”(《農(nóng)桑其一》),有“采桑蠶婦念蠶饑,陌上匆匆負(fù)籠歸”(《農(nóng)桑其三》),還有“蠶如黑蟻稻青針,夫婦耕桑各苦心”(《農(nóng)桑其四》)等詩句。從情感的角度來說,詩人越發(fā)貼近鄉(xiāng)鄰,他關(guān)注到了農(nóng)家生活的不易并記錄在詩中。值得一提的是,在紀(jì)事詩《山村經(jīng)行因施藥(二首)》中,詩人還記載了農(nóng)夫蠶婦問診送藥的事情,并通過“村巷歡欣夾道迎”和“生兒多以陸為名”展示了鄉(xiāng)民樸素自然的感情和農(nóng)村特有的人情味。因陸游年輕時曾整理過祖?zhèn)鳌蛾懯霞灧健芬粫?,對普通的病痛能自診自治,晚年,經(jīng)常免費為鄉(xiāng)民們診病送藥,受到家鄉(xiāng)農(nóng)民的尊敬愛戴和殷勤款待。親仁善鄰無疑為陸游的桑蠶田園詩添上了更多的溫情。
家訓(xùn)文化在宋代迎來了發(fā)展上的繁盛時期,不僅數(shù)量增多、形式多樣,而且內(nèi)容更加豐富,出現(xiàn)了如《家范》《家禮》等著名的家訓(xùn)專著。而陸游的家訓(xùn)是“以詩為訓(xùn)”的典范,即通過一系列的詩文來告誡子孫后輩治學(xué)、為人、處世、做官的道理,共計一百七十多首,有名篇如《萬金家書》,有短詩如《示兒》《示子孫》《示子聿》等,都是膾炙人口廣為流傳。陸游在部分家訓(xùn)中采用了蠶桑作類比,傳遞知足豁達(dá)的人生觀、耕讀傳家的仕途之道。
陸游家訓(xùn)詩歌中的蠶桑文化大多傳遞了一種知足豁達(dá)的人生觀。以《書嘆》為例,詩人先強(qiáng)調(diào)“人生如春蠶,作繭自纏裹”,蠶的一生經(jīng)歷了蠶卵、蟻蠶、蠶蛹、蠶蛾四個階段,每個階段的外部形態(tài)各不相同,詩人從蠶體的自然生理現(xiàn)象中體悟出為人處世的道理,指出人的一生像春蠶一樣,會遇困頓之時——“繭”,“作繭自縛”雖束縛了自己,但實際上也是一個積蓄力量的過程。“一朝眉羽成,鉆破亦在我。”暫且在繭中品味蟄伏的滋味,只要不斷地付出努力,善于隱忍與堅持,積極尋求突破,有朝一日就能感受到眉羽長成后破繭重生的喜悅。“少年不自珍,妄念然烈火,眼亂舞腰輕,心醉笑齒瑳?!蹦晟俚臅r候不珍惜時間,想要烈火般的生活。沉迷于眼前的眼花繚亂,紙醉金迷,心里還美滋滋?!坝帻g幸早悟,世味無一可;但憶喚山僧,煎茶陳餅果?!笔O聲r光幡然醒悟,原來世間本沒有什么可以留戀,像僧人一樣,吃著粗茶淡飯足矣。無論是對被圍困于“繭”的態(tài)度,還是后八句詩表達(dá)農(nóng)間田園生活雖然清貧卻足夠,均側(cè)面展現(xiàn)出詩人歸隱家鄉(xiāng)卻樂觀豁達(dá)的積極心態(tài)?!吧硗松S芘邑気乃畾g。人生粗足耳,衣食不須寬?!保ā妒咀禹病罚┰娙送瑯颖磉_(dá)了退隱田園后,雖然貧困但普通飲食也能帶來歡樂的豁達(dá)胸襟。這樣的人生觀在詩人早年的詩歌中已經(jīng)有所體現(xiàn),如“心如老驥常千里,身似春蠶已再眠”(《赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽》),詩人認(rèn)為仕途的郁郁不得志或者歸隱農(nóng)桑,僅僅是人生的某個階段,是一種積蓄力量以備再出發(fā),是砥礪奮進(jìn)新征程的前奏。這樣的觀念詩人表達(dá)在家訓(xùn)詩文中,傳遞給子孫后輩。
陸游的家訓(xùn)詩中常以蠶桑麻苧作為寫作內(nèi)容,一方面表達(dá)自己寄情于農(nóng)耕事宜的生活常態(tài),另一方面不斷傳遞“為貧出仕退為農(nóng)”(《示子孫》)的耕讀家風(fēng)。詩人在教育的問題上,首先是希望子孫能夠為國效力,為貧苦百姓做更多的事情,但農(nóng)耕傳家不能丟棄。如《放翁家訓(xùn)》:“嗚呼!仕而至公卿,命也。退而為農(nóng),亦命也?!薄拔峒冶巨r(nóng)也,復(fù)能為農(nóng),策之上也;杜門窮經(jīng),不應(yīng)舉,不求仕,策之中也;安于小官,不慕榮達(dá),策之下也。舍此三者,則無策矣?!雹?/p>
面對南宋的偏安一隅、委曲求全的治國方針,陸游出師北伐的政治抱負(fù)不斷遭到主和派的污蔑,官場不斷被排擠罷免。在遭遇這樣的世道和經(jīng)歷下,詩人反復(fù)叮囑子孫務(wù)必以務(wù)農(nóng)為上策,農(nóng)耕是陸家一直傳承下來的家風(fēng),因為“吾家本農(nóng)也”。這在其他家訓(xùn)詩歌中也提及,如“吾家世守農(nóng)桑業(yè),一掛朝衣即力耕”(《示子孫》)。其次,如果踏入仕途也要不慕榮華,不失去氣節(jié),要求“安于小官”的子輩,要以民意為本。
通過家訓(xùn)詩,詩人明確人的一生不是只有做官這一條路,當(dāng)修養(yǎng)到達(dá)一定層次,做一個農(nóng)民同樣可以造福鄉(xiāng)鄰,成為“善人”,而讀書是提高修養(yǎng)的一種方式。即便“仕而至公卿”,成為位高權(quán)重的人也不能忘記耕讀家風(fēng)?!安怀鍪?,可為農(nóng)”的耕讀家風(fēng)既是陸游能看淡自己一生仕途不暢的緣由,也是對子孫輩教育的堅守。
“每與諸兒論今古,常思百世業(yè)耕?!保ā陡哒怼罚吧釚|已種百本桑,舍西仍筑百步塘……愿兒力耕足衣食,讀書萬卷真何益”(《示兒》),從詩中我們看到,陸游在日常生活中,每每與兒子們談古論今,經(jīng)??紤]的就是農(nóng)桑業(yè),并要求自己兒子們親自務(wù)農(nóng),這是和讀書一樣重要的事情,可見其對耕讀家風(fēng)的重視。
開禧二年(1206),此時詩人已經(jīng)“老人不復(fù)事農(nóng)桑,點數(shù)雞啄亦未忘”(《泛舟過金家埂贈賣薪王翁·其二》),雖然干不動農(nóng)活,但清點家禽這樣的簡單的事情仍然親力親為,而且“洗腳上床真一快,稚孫漸長解燒湯”,小孫子正在成長,已經(jīng)能為詩人燒熱水,以農(nóng)桑為本的家風(fēng)正在代代相傳。
著名文學(xué)研究家錢鍾書在《宋詩選注》中,對陸游的詩歌曾有這樣的論述:“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里,洋溢在他的全部作品中?!睙o論是田園詩、家訓(xùn)詩、行旅詩還是敘事詩等,陸游詩詞中的蠶桑文化始終都夾雜著詩人真摯深厚的愛國情懷和威武不屈的民族氣節(jié)。飽滿的愛國情緒大致由三部分組成:首先,通過自然風(fēng)光的描寫鋪墊對太平盛世的向往。其次,自始至終保持著對國事民眾的關(guān)心,并保持不屈的民族氣節(jié)。最后,詩人對人生空有滿腔抱負(fù)卻一生郁郁不得志而充滿遺憾。
田園詩歌的格調(diào)大多清新舒朗,但詩人陸游并沒有沉浸在風(fēng)光旖旎的自然風(fēng)光之中,每次享受著短暫的太平時光之時,他都會感嘆還是國泰民安的好,表達(dá)了對太平盛世的不斷向往,詩詞描摹的蠶桑農(nóng)事大多是作為后續(xù)抒情的鋪墊。如:“紛紛紅紫已成塵,布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡,始知身是太平人?!保ā冻跸慕^句》)全詩描寫的只有生長旺盛的農(nóng)作物,景致也很平凡,但大自然的美景往往能夠影響人的心情,也能撫慰心靈,寧和的情景。綿延不盡的桑麻引發(fā)了詩人無限感慨,讓詩人感受到了世道的太平,側(cè)面表達(dá)了對盛世的向往。又如《小園》四首,四首組詩中的一、二、三首都是在描繪田園景色和勞作期間的情況,可謂滿眼是桑麻農(nóng)耕。最后一組詩人卻通過“駿馬寶刀”都是“一夢”來表達(dá)收復(fù)山河統(tǒng)一祖國的向往,同時也流露出只能留在田間春耕的無奈。
陰山陸氏家族歷史悠久,在歷史上出了很多有名望的人物,如陸軫、陸佃、陸宰等人,其中對陸游啟發(fā)最為直接的人是其父陸宰,陸宰對民族氣節(jié)極為推崇,少時的陸游跟在父親身邊受到了潛移默化的影響,立下“上馬擊狂胡,下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的志向。在為官期間,雖然陸游無法靠近權(quán)力中心,但他一直關(guān)注時事,努力用實際行動完成青年時期的人生志向。一方面詩人創(chuàng)作了如《胡無人》《夜讀東京記》這樣情感充沛、主題鮮明、語言激烈的詩詞,直抒胸臆表明自己的滅胡報國之志;另一方面上書提議收復(fù)故地之后要休養(yǎng)生息,進(jìn)行蠶桑農(nóng)耕,讓百姓們安居樂業(yè),“民間斗米兩三錢,萬里耕桑罷戍邊”(《讀史》)。
在后來隱居的日子里,詩人仍然時常牽掛國家政事。陸游在農(nóng)田見到馬的時候會想起“國家一從失西陲,年年買馬西南夷”。國家畜養(yǎng)戰(zhàn)馬成效不彰,以李公麟所畫的駿馬以作對照,會“賞奇好古自一癖,感事憂國空余悲”,抒發(fā)自己的憂憤?!皢韬簦驳妹侨舸巳я?,銜枚夜度桑乾磧!”(《龍眠畫馬》)最后兩句奮然振起,詩人欲以畫中的良馬直搗賊穴,收復(fù)西陲。桑乾指桑乾河(又稱桑干河),地處北部邊疆,飽受動蕩與戰(zhàn)亂,是詩文中戰(zhàn)場硝煙的意象。詩人半夜聽見鴻雁的啼鳴時,便會有無限的遐想,“夜聞雁聲起太息,來時應(yīng)過桑乾責(zé)”(《冬夜聞雁》),覺得大雁們應(yīng)該是路過邊關(guān)戰(zhàn)場而來到此地。抑或是詩人在夢中,都在時刻惦念著年少時北伐報國的理想?!疤以措u犬塵凡隔,杜曲桑麻夢想歸?!保ā痘奕瘴鞔皯压噬健罚┰谂R近生命的終點之時,陸游仍然關(guān)心國家的政治情況?!按ㄔ颇贲ぺ?,濁酒閑傾不滿瓶。蠶簇尚寒憂繭薄,稻陂初滿喜秧青。王師護(hù)塞方屯甲,親詔憂民已放丁。病起自憐猶健在,不須求應(yīng)少微星。”(《初夏閑居》)此詩亦作于開禧二年(1206),與《泛舟過金家埂贈賣薪王翁·其二》同年,朝廷即將下詔伐金的事件讓詩人十分關(guān)注,并在尾聯(lián)抒發(fā)了自己老當(dāng)益壯的高昂斗志。這樣深厚的愛國情在陸游詩文的蠶桑文化之中不勝枚舉,心系國家、憂國憂民貫穿詩人的整個生命,這些是在其他詩人的詩文里無法尋覓的。
《自嘲·少讀詩書陋漢唐》和《感舊·當(dāng)年書劍揖三公》是陸游晚年所作的詩歌中,寄于農(nóng)桑生活來表達(dá)對空有滿腔抱負(fù)卻郁郁不得志的典型作品。兩首詩均以老年時期的“寄農(nóng)?!焙汀吧4妍溡啊眮矸匆r年少時的文武雙全,馳騁疆場,氣勢如虹。通過“醉來意”和“夢網(wǎng)”來表達(dá)自己的政治理想,感慨老去的悲哀,表達(dá)了自己一生堅持抗金北伐、收復(fù)中原,卻在朝廷一直受到投降派的打壓,遭遇失去志同道合的朋友,自嘲不自量力,充滿遺憾。
這種遺憾在陸游其他詩詞中的蠶桑文化中也多次有表達(dá),《雪夜感舊·江月亭前樺燭香》,此詩創(chuàng)作于宋寧宗慶元三年(1197)冬天的一個雪夜,詩人時年已七十三歲,自首次罷歸已回家鄉(xiāng)賦閑八年。全詩前四句是回憶,后四句寫感慨。詩人在古驛站懷念當(dāng)年奔赴南鄭前線的沿途經(jīng)過后,說出自己的遺憾:“晚歲猶思事鞍馬,當(dāng)時哪信老耕桑?!彪m然自己已進(jìn)入晚年,但是心里依然希望能夠跨上戰(zhàn)馬上戰(zhàn)場去殺敵,哪想到自己會終老在這農(nóng)田里!“雪灑寒燈淚數(shù)行”是詩人發(fā)出的哀嘆和悲傷。類似的還有《飲村店夜歸》“人生難料老更窮,麥野桑村白發(fā)翁”(《三山杜門作歌》)等詩歌。
寫作《八十三吟》時詩人已是八十三歲的老人,此時的陸游已經(jīng)安于鄉(xiāng)村的安閑生活,不再“燈前慷慨與誰同”(《感舊·當(dāng)年書劍揖三公》),也不再“男子之生?;∨钍干渌姆剑湃怂鶓押卫诼?!”(《對酒嘆》)?!栋耸鳌酚谩翱萃┮崖秾幥笞R?”卻“敝帚當(dāng)捐卻自珍”。通過一問一答的形式,借《東觀漢記·光武帝紀(jì)》中“敝帚自珍”的典故表明自己初心不改,堅持政治理想,同時說出自己無奈只能“桑苧家風(fēng)君勿笑,他年猶得作茶神”。追求一種像桑苧、喝茶那樣的鄉(xiāng)野平淡的生活,自嘲的口吻蘊含著一種不得不安于一隅的遺憾。在詩作《生涯》中,詩人同樣用桑麻農(nóng)事作為鋪墊,“舊業(yè)桑麻在,頹齡耄耋過”,感嘆“傾身營一飽,自笑又蹉跎”,感慨自己一生空有滿腔抱負(fù)卻郁郁不得志。
陸游詩文中的蠶桑文化是詩人生態(tài)觀、人生觀、價值觀的詩化陳述,涉及時代背景、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷以及心理狀態(tài)等,反映出詩人的精神品格、政治理想。蠶桑的意象在厚植傳統(tǒng)家園情懷的基調(diào)上融入了飽滿的愛國情感,豐富了中國古典詩歌中蠶桑的象征意味,并進(jìn)一步為我們勾勒了一位“位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺”(《病起書懷》),堅持潔身自好,堅守政治理想,充滿愛國主義精神直到生命終點的詩人形象。
①趙翼:《甌北詩話》(卷六),人民文學(xué)出版社1998年版,第78頁。
② 錢仲聯(lián):《陸游全集校注》,浙江教育出版社2011年版,第5頁。
③陸游:《放翁家訓(xùn)》,中華書局1985年版,第1—3頁。