□潘主蘭

甲骨文作為書法研究，始自董作賓。他從“大龜四版”中得到啟示，認為甲骨文研究范圍有擴大趨勢，從文字學、古史學的范圍，進而至于考古學的研究。他對甲骨文字研究項目提出十類，第十類為書法。為了斷代需要，他把甲骨書法分為五期，如雄偉、謹飭、頹靡、勁峭、嚴謹，頗有見地。

《不發(fā)狂言易吉利 多行好事自康強》潘主蘭

歷觀不同時期，甲骨文有不同結構風格出現，基本表現為對稱平衡、形態(tài)端莊。固然某些地方略有斜形，依然不失其肅穆典重之風。甲骨文字以象形為主體，既是字又是畫，于此可證“書畫同源”之說不虛。它憑借著對象特點，經藝術加工，把特征予以高度概括刻畫出來，形成殷商文字。甲骨文字距參差別致，行距疏宕有余韻，初看似無一定規(guī)則，實為無規(guī)則中求規(guī)則，獨辟蹊徑，嶄新而美觀，發(fā)揮書契特殊的藝術性，不由使人敬佩殷代卜人書法之高深造詣。甲骨文書法藝術，自有它的特點，不容忽視，那么如何抓住其特點，是書寫的基本要求。

契刻使用沖刀，刀筆似乎無不尖銳鋒利，秀勁瘦硬而有力，是其獨特風格之所在。若能細察拓片和實物，不難看出刀筆起處帶有尖形，但不是十分尖利；收處多尖形，但不甚利尖者不多見。筆畫中部，下刀略重，較起筆、收筆略大些。其轉筆處銜接平衡，巧奪天工。那么以筆代刀，是否也要表現沖刀味道？我認為無論長線條、短線條或點畫，筆筆要中鋒，是甲骨文書法所應共同遵守的根本法則。遵循這一法則而心摹手追，便有跌宕的風韻流露，而不是一味追求其硬如鐵線，還要于瘦里求其遒勁。明乎此，才能掌握甲骨文的訣竅，才能表達沖刀的味道，才能寫出甲骨文的神韻。所以甲骨文不能寫得像玉筯、懸針形體，也不能寫得像鑄造出來的鐘鼎文的渾圓線條，更不能寫成像鑿刻出來的詔版文的方折模樣。蘇東坡評書有云“字外出力中藏棱”，意味尤其深長。

寫甲骨文是不是有必要多保存些形似呢？我以為應該理解它的規(guī)律，每個字無須強求長短大小統(tǒng)一，筆畫也可以有粗細變化，可在拓片或實物上多加揣摩，以此借鏡，可知保存形似的必要性。

在龜甲獸骨上，曾發(fā)現契刻刀筆邊緣有朱墨痕跡，考古學家認為殷人先書后刻，也有認為直接用刀契刻的，姑且不辯，但契刻是肯定的。今天將龜甲獸骨上的文字，以毛筆寫于紙上，即以筆代刀，表現出刀的韻味來。

美學理論家說過，凝結著有節(jié)奏、有規(guī)律的點畫筆力，是具有很強生命力的運動，是產生美的基本，要達到力的表現、美的創(chuàng)造，沒有力就沒有美可言。我們果能以筆代刀，反復悉心講求運筆方法，無非為了表達力的目的。若能做到這點，便是寓力于形似之中，取神于形似之外了。畢竟書寫與刻有所不同，筆情墨趣，亦要講究。書寫甲骨文要有變化，創(chuàng)造理所當然，然而，一定要以美觀為前提。

“書貴瘦硬方通神”七字，大膽取作衡量甲骨文是否恰當呢？論瘦與硬，二者都要下功夫，不宜偏輕偏重，瘦是細線條，硬是筆力堅挺，假使瘦而不硬，豈不像個羸弱病夫，奄奄無生氣？由于瘦而且硬，才會達到通神，杜甫正是從優(yōu)秀書法作品中得出正確的經驗之談。反而言之，是不是肥軟就不能通神呢？甲骨文里也有肥腴的線條，如帝乙、帝辛時期，田于麥麓刻辭、田于雞麓刻辭，整個形體稍肥腴，有似三代古銅器銘文。所不同者，只是筆末尖利的另一種風格，較之“大龜四版”刻辭之美，當自慚形穢，優(yōu)劣立見。如為特殊嗜好，亦又當別論。我們選材學習，固然不論是肥是瘦，凡是美的都可以選取，似不成問題。記得《南史》中有沈昭略“瘦已勝肥，狂又勝癡”一語，頗有意義，如謂我厚瘦薄肥，只好一噱置之。

《錄丁輔之畫梅詩》董作賓