□潘主蘭

甲骨文作為書法研究，始自董作賓。他從“大龜四版”中得到啟示，認(rèn)為甲骨文研究范圍有擴(kuò)大趨勢(shì)，從文字學(xué)、古史學(xué)的范圍，進(jìn)而至于考古學(xué)的研究。他對(duì)甲骨文字研究項(xiàng)目提出十類，第十類為書法。為了斷代需要，他把甲骨書法分為五期，如雄偉、謹(jǐn)飭、頹靡、勁峭、嚴(yán)謹(jǐn)，頗有見地。

《不發(fā)狂言易吉利 多行好事自康強(qiáng)》潘主蘭

歷觀不同時(shí)期，甲骨文有不同結(jié)構(gòu)風(fēng)格出現(xiàn)，基本表現(xiàn)為對(duì)稱平衡、形態(tài)端莊。固然某些地方略有斜形，依然不失其肅穆典重之風(fēng)。甲骨文字以象形為主體，既是字又是畫，于此可證“書畫同源”之說不虛。它憑借著對(duì)象特點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)加工，把特征予以高度概括刻畫出來，形成殷商文字。甲骨文字距參差別致，行距疏宕有余韻，初看似無一定規(guī)則，實(shí)為無規(guī)則中求規(guī)則，獨(dú)辟蹊徑，嶄新而美觀，發(fā)揮書契特殊的藝術(shù)性，不由使人敬佩殷代卜人書法之高深造詣。甲骨文書法藝術(shù)，自有它的特點(diǎn)，不容忽視，那么如何抓住其特點(diǎn)，是書寫的基本要求。

契刻使用沖刀，刀筆似乎無不尖銳鋒利，秀勁瘦硬而有力，是其獨(dú)特風(fēng)格之所在。若能細(xì)察拓片和實(shí)物，不難看出刀筆起處帶有尖形，但不是十分尖利；收處多尖形，但不甚利尖者不多見。筆畫中部，下刀略重，較起筆、收筆略大些。其轉(zhuǎn)筆處銜接平衡，巧奪天工。那么以筆代刀，是否也要表現(xiàn)沖刀味道？我認(rèn)為無論長線條、短線條或點(diǎn)畫，筆筆要中鋒，是甲骨文書法所應(yīng)共同遵守的根本法則。遵循這一法則而心摹手追，便有跌宕的風(fēng)韻流露，而不是一味追求其硬如鐵線，還要于瘦里求其遒勁。明乎此，才能掌握甲骨文的訣竅，才能表達(dá)沖刀的味道，才能寫出甲骨文的神韻。所以甲骨文不能寫得像玉筯、懸針形體，也不能寫得像鑄造出來的鐘鼎文的渾圓線條，更不能寫成像鑿刻出來的詔版文的方折模樣。蘇東坡評(píng)書有云“字外出力中藏棱”，意味尤其深長。

寫甲骨文是不是有必要多保存些形似呢？我以為應(yīng)該理解它的規(guī)律，每個(gè)字無須強(qiáng)求長短大小統(tǒng)一，筆畫也可以有粗細(xì)變化，可在拓片或?qū)嵨锷隙嗉哟?，以此借鏡，可知保存形似的必要性。

在龜甲獸骨上，曾發(fā)現(xiàn)契刻刀筆邊緣有朱墨痕跡，考古學(xué)家認(rèn)為殷人先書后刻，也有認(rèn)為直接用刀契刻的，姑且不辯，但契刻是肯定的。今天將龜甲獸骨上的文字，以毛筆寫于紙上，即以筆代刀，表現(xiàn)出刀的韻味來。

美學(xué)理論家說過，凝結(jié)著有節(jié)奏、有規(guī)律的點(diǎn)畫筆力，是具有很強(qiáng)生命力的運(yùn)動(dòng)，是產(chǎn)生美的基本，要達(dá)到力的表現(xiàn)、美的創(chuàng)造，沒有力就沒有美可言。我們果能以筆代刀，反復(fù)悉心講求運(yùn)筆方法，無非為了表達(dá)力的目的。若能做到這點(diǎn)，便是寓力于形似之中，取神于形似之外了。畢竟書寫與刻有所不同，筆情墨趣，亦要講究。書寫甲骨文要有變化，創(chuàng)造理所當(dāng)然，然而，一定要以美觀為前提。

“書貴瘦硬方通神”七字，大膽取作衡量甲骨文是否恰當(dāng)呢？論瘦與硬，二者都要下功夫，不宜偏輕偏重，瘦是細(xì)線條，硬是筆力堅(jiān)挺，假使瘦而不硬，豈不像個(gè)羸弱病夫，奄奄無生氣？由于瘦而且硬，才會(huì)達(dá)到通神，杜甫正是從優(yōu)秀書法作品中得出正確的經(jīng)驗(yàn)之談。反而言之，是不是肥軟就不能通神呢？甲骨文里也有肥腴的線條，如帝乙、帝辛?xí)r期，田于麥麓刻辭、田于雞麓刻辭，整個(gè)形體稍肥腴，有似三代古銅器銘文。所不同者，只是筆末尖利的另一種風(fēng)格，較之“大龜四版”刻辭之美，當(dāng)自慚形穢，優(yōu)劣立見。如為特殊嗜好，亦又當(dāng)別論。我們選材學(xué)習(xí)，固然不論是肥是瘦，凡是美的都可以選取，似不成問題。記得《南史》中有沈昭略“瘦已勝肥，狂又勝癡”一語，頗有意義，如謂我厚瘦薄肥，只好一噱置之。

《錄丁輔之畫梅詩》董作賓