□薛帥杰

《花前身外》七言聯(lián) 清·吳滔

清代楹聯(lián)書(shū)法囑贈(zèng)，是文人士子社交比較高雅的一種方式。關(guān)于楹聯(lián)書(shū)法囑贈(zèng)的社交隱喻，谷向陽(yáng)先生論曰:“題贈(zèng)聯(lián)也稱交際聯(lián)，是人們?cè)谏鐣?huì)交際和聯(lián)誼中為了表示敬仰、贊頌、祝賀、勉勵(lì)、懷念等宗旨而題贈(zèng)的對(duì)聯(lián)。主要應(yīng)用于社會(huì)名流、文人雅士等知識(shí)階層，與贈(zèng)言、贈(zèng)詩(shī)一樣，表達(dá)思想，增進(jìn)友誼。這種對(duì)聯(lián)多作為一種珍貴禮物、藝術(shù)品或友誼的象征，常被當(dāng)事人輯存或收藏?！惫认壬?，基本概括了楹聯(lián)書(shū)法所擔(dān)負(fù)的社交功能，同時(shí)，也指出了其所生成的社會(huì)文化背景。

通常情況下，楹聯(lián)書(shū)法的生成有幾種情況:其一是囑托之人規(guī)定書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，然后由書(shū)家進(jìn)行創(chuàng)作;其二是囑托之人只是希望乞求一副對(duì)聯(lián)，對(duì)于文字的內(nèi)容不做規(guī)定，任由書(shū)家自我發(fā)揮;其三是書(shū)家主動(dòng)向友朋贈(zèng)送楹聯(lián)書(shū)法，以見(jiàn)真情。

劉墉弟子英和曾在《恩福堂筆記》中記載：“紀(jì)文達(dá)公出劉文正公門，與劉文清公友善，文達(dá)凡自治聯(lián)語(yǔ)，皆求文清書(shū)?！边@是楹聯(lián)命題書(shū)寫(xiě)的例子。多數(shù)時(shí)候，在向書(shū)法家乞求楹聯(lián)書(shū)法時(shí)，囑托之人不規(guī)定楹聯(lián)書(shū)法的內(nèi)容。即便如此，書(shū)家在選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容時(shí)還是非?？季康?。

那些文學(xué)素養(yǎng)較高者，自然是根據(jù)囑托人的身份地位、生平事跡、性格為之撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)，以期對(duì)囑托人給予較為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。如果書(shū)家自己的文學(xué)素養(yǎng)不高，還達(dá)不到自撰楹聯(lián)的水平，那么就參考別人的楹聯(lián)佳作或者書(shū)寫(xiě)一些格言警句之類。其中，體現(xiàn)出楹聯(lián)書(shū)法興盛與楹聯(lián)文學(xué)興盛之間的內(nèi)在關(guān)系。南懷瑾先生曾說(shuō)：“中國(guó)文化，在文學(xué)的境界上有一個(gè)演變發(fā)展的程序，大體的情形，是所謂：漢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小說(shuō)，到了清朝、我認(rèn)為是對(duì)聯(lián)?！?/p>

來(lái)而不往非禮也。清代文人之間還存在互贈(zèng)楹聯(lián)書(shū)法的情況。若是遇到壽辰、及第、喬遷新居等喜事，楹聯(lián)書(shū)法贈(zèng)送也是必不可少的。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》載：云臺(tái)師有老妾?jiǎng)⒐?，即嫡配江夫人之媵也。……今歲七十壽辰，師許同人為之制錦稱觴。余亦制一聯(lián)往祝云‘鹿宴沐恩濃，正及臣門膺曠典；翟衣襄政久，更看子舍策清名。’翼日，師親來(lái)謝步，并曰：‘此番同人所贈(zèng)聯(lián)軸頗多，惟閣下及右原所贈(zèng)句最佳。’右原句云‘溫溫恭人，母以子貴；潭潭相府，日引春長(zhǎng)。’”

除了壽辰需要楹聯(lián)書(shū)法來(lái)恭祝外，科舉及第也需要楹聯(lián)書(shū)法來(lái)慶賀。吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》曰:“前清科舉時(shí)代，凡受試及格者，宗族交游輒制為聯(lián)語(yǔ)以相慶賀……往時(shí)科舉制未廢，凡附學(xué)籍及中式鄉(xiāng)舉者，其授業(yè)師必特制聯(lián)額為賀?！薄秾?duì)聯(lián)話》所舉可以贈(zèng)之以楹聯(lián)書(shū)法的時(shí)候很多，其中也有為送別的。王筠在給朋友的一封信中則說(shuō):“承賜楹帖，感謝之至……弟之求字，素與眾異。弟性好友，又愿聚不愿散，故遇君子之不遐棄我者，必乞其書(shū)，不必其工書(shū)也。當(dāng)不得見(jiàn)時(shí)，輒出展玩，輒為歡然有喜?！?/p>

“當(dāng)不得見(jiàn)時(shí)，輒出展玩”，才是離別贈(zèng)聯(lián)發(fā)揮的主要功用。清人楹聯(lián)書(shū)法囑贈(zèng)中，還有以此作為獎(jiǎng)賞者。曾國(guó)藩日記載：咸豐十年五月十一日，曾國(guó)藩各對(duì)聯(lián)下款，各送宿松紳士十對(duì)、縣令一對(duì)”；同治二年二月初九日，曾國(guó)藩竟然“中飯后將對(duì)聯(lián)四十余付下款，送各營(yíng)官”。像曾國(guó)藩這樣大方的楹聯(lián)書(shū)法家，著實(shí)不多。除了注重正文外，囑贈(zèng)楹聯(lián)書(shū)法的落款也頗有深意。囑贈(zèng)楹聯(lián)書(shū)法落款分窮款和富款，窮款簡(jiǎn)明扼要，富款意味深長(zhǎng)。在品讀囑贈(zèng)類楹聯(lián)書(shū)法時(shí)，斷不可忽視款識(shí)的價(jià)值。

《長(zhǎng)將自有》清·曾國(guó)藩

清代書(shū)家創(chuàng)作了大量囑贈(zèng)類楹聯(lián)書(shū)法作品。不僅是書(shū)法家，普通文人也常常會(huì)受人之囑而書(shū)寫(xiě)。從可查的楹聯(lián)書(shū)法文獻(xiàn)和傳世的楹聯(lián)書(shū)法作品來(lái)看，清代囑贈(zèng)類的楹聯(lián)作品是海量的、全方位的，又是相互交織的，每一位讀書(shū)人都參與其中。楹聯(lián)書(shū)法囑贈(zèng)猶如一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，從中映射出文人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。