米平平　郝　麗　高雨寧

蠶桑絲綢文化的時(shí)尚傳播實(shí)踐研究——以廣東省倫教蠶種場(chǎng)為例

米平平郝麗高雨寧

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)廣東廣州510630）

中國(guó)蠶桑絲綢文化歷史悠久，是中華文明不可或缺的組成部分，然而，目前蠶桑絲綢文化的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，年輕人更加注重追求快時(shí)尚，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)蠶桑絲綢文化所具備的獨(dú)特美，蠶桑絲綢文化作為中華民族的文化標(biāo)識(shí)，不應(yīng)該被遺忘。文章探討了在時(shí)尚語(yǔ)境中該如何創(chuàng)新蠶桑絲綢文化的傳播形式與內(nèi)容，以期讓蠶桑絲綢文化在新時(shí)代綻放出更加奪目的光彩。

蠶桑絲綢文化；時(shí)尚傳播；倫教蠶種場(chǎng)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)絲綢曾經(jīng)深入滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)人們的工作和生活產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)古代絲綢的發(fā)展，不僅豐富了人們的服飾生活，也豐富了許多藝術(shù)門類的形式和內(nèi)涵，如文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、民俗等，在這些領(lǐng)域中總能找到與絲綢文化的聯(lián)系[1]。舉世聞名的絲綢之路是當(dāng)時(shí)東西方文化和商業(yè)交流的紐帶，與遙遠(yuǎn)的希臘文化和波斯文化相連，促進(jìn)了東西方商品貿(mào)易的交流，也增進(jìn)了各國(guó)之間的友誼。然而，隨著“快時(shí)尚”的熱潮來(lái)襲，這些只屬于中國(guó)人特有的文化標(biāo)識(shí)，正在逐漸被人們遺忘。文章以倫教蠶種場(chǎng)為例，探討如何將傳統(tǒng)的蠶桑絲綢文化進(jìn)行創(chuàng)新，賦予其時(shí)尚視角與時(shí)尚傳播的語(yǔ)境，使其以全新面貌進(jìn)入大眾視野，進(jìn)而引導(dǎo)年輕人了解蠶桑絲綢文化，欣賞蠶桑絲綢之美。

1 蠶桑絲綢文化發(fā)展與傳播現(xiàn)狀

1.1 廣東蠶桑絲綢文化發(fā)展概述

蠶桑絲綢文化作為我國(guó)一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為廣東地域文化體系的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾代蠶業(yè)科技工作者的不懈努力，現(xiàn)已形成獨(dú)具特色的亞熱帶蠶桑產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系。蠶桑絲綢文化是中國(guó)文明的起點(diǎn)，歷史久遠(yuǎn)底蘊(yùn)深厚。

廣東在發(fā)展桑蠶產(chǎn)業(yè)方面有優(yōu)越的地理?xiàng)l件，在社會(huì)快速發(fā)展的大背景下，合理保護(hù)傳承并創(chuàng)新推廣蠶桑絲綢文化，有助于蠶桑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 廣東蠶桑主題創(chuàng)意園現(xiàn)狀

在了解廣東蠶桑產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，筆者調(diào)研了相關(guān)蠶桑主題創(chuàng)意園的現(xiàn)狀。廣東的蠶桑主題創(chuàng)意園主要分布在珠三角地區(qū)，以佛山順德為核心，周邊的創(chuàng)意園分別有倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園、遠(yuǎn)發(fā)曬莨廠、順熹曬莨廠、天意莨園、成藝曬莨廠等。

（1）倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園：傳統(tǒng)蠶桑絲綢與商業(yè)娛樂(lè)園區(qū)相結(jié)合。

倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園位于廣東省佛山市順德區(qū)倫教鎮(zhèn)榮陽(yáng)路22號(hào)，面積約9.17畝。倫教蠶種場(chǎng)歷史輝煌久遠(yuǎn)，是廣東省最早創(chuàng)建的家蠶原種繁殖場(chǎng)。目前園內(nèi)依然保留著20世紀(jì)40年代、50年代、60年代建造的蠶桑生產(chǎn)歷史古建筑，結(jié)合自身在蠶桑歷史文化積淀，廣東省倫教蠶種場(chǎng)在保留歷史建筑的基礎(chǔ)上，將本項(xiàng)目打造成具有20世紀(jì)40年代、50年代、60年代蠶桑歷史文化特色建筑的創(chuàng)意園區(qū)。

園內(nèi)以珠三角蠶?？茖W(xué)館為核心，總占地面積18 000 m2，建筑面積25 000 m2，遍布蠶桑絲綢歷史文化元素，并以文化教育、創(chuàng)新創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)孵化、休閑體驗(yàn)為主題，配套有休閑、娛樂(lè)、商業(yè)等項(xiàng)目[2]。除了深厚的歷史底蘊(yùn)，倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園還是倫教街道行政中心、文化中心和商業(yè)中心聚集地。

（2）遠(yuǎn)發(fā)曬莨廠：以香云紗為主的傳統(tǒng)絲綢生產(chǎn)加工廠。

遠(yuǎn)發(fā)曬莨廠成立于2002年，現(xiàn)有曬場(chǎng)面積13多萬(wàn) m2，位于順德區(qū)倫教鎮(zhèn)龍洲路三洲大橋邊，經(jīng)營(yíng)范圍包括絲綢制品、紡織品、服裝曬染加工，是區(qū)級(jí)代表性傳承基地。遠(yuǎn)發(fā)曬莨廠主營(yíng)香云紗面料及成衣，在倫教和大良開(kāi)設(shè)專賣店，銷售自有品牌“遠(yuǎn)發(fā)”香云紗服飾。

（3）順熹曬莨廠：以莨綢為主的傳統(tǒng)絲綢生產(chǎn)加工廠。

順熹曬莨廠自2002年1月成立以來(lái)，一直從事絲綢貿(mào)易、莨綢加工等業(yè)務(wù)，是區(qū)級(jí)代表性傳承基地。2004年，順熹曬莨廠開(kāi)始進(jìn)行各種技術(shù)改革，使產(chǎn)品質(zhì)量逐步提高；2008年，該廠參加莨綢國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)起草與制定，是生產(chǎn)企業(yè)的唯一代表。2009年10月，該廠參與起草與制定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《GB/T 22856—2009 莨綢》（現(xiàn)已修訂為《GB/T 22856—2018 莨綢》）獲全國(guó)絲綢標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)專家審定通過(guò)，結(jié)束該產(chǎn)業(yè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的歷史。

（4）天意莨園：古老的莨綢傳統(tǒng)文化與當(dāng)代時(shí)尚潮流建立聯(lián)系。

梁子時(shí)裝實(shí)業(yè)有限公司耗時(shí)十年全資建設(shè)的“天意莨園——國(guó)家級(jí)非遺莨綢（香云紗）保護(hù)基地”于2019年正式落成，總建筑面積約3 000 m2。該基地包括莨綢研發(fā)中心、莨綢博物館、天意莨綢保護(hù)基金會(huì)、全球時(shí)尚管理EMBA指定教育基地、梁子創(chuàng)意工作室和莨綢生活創(chuàng)意藝術(shù)館等建筑[3]。該基地是集莨綢傳統(tǒng)工藝保護(hù)、生產(chǎn)研發(fā)、展示推廣，及中國(guó)傳統(tǒng)文化、環(huán)保教育、國(guó)際時(shí)尚交流為一體的莨綢生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園?！皶r(shí)尚為形，文化為根”，向世界輸出新順德。天意莨園以國(guó)家非遺順德莨綢保護(hù)基地等形式，讓莨綢帶來(lái)的雅致與美好具象化，切實(shí)地與真實(shí)生活緊密聯(lián)系。

（5）成藝曬莨廠：香云紗染整技藝項(xiàng)目的保護(hù)單位。

佛山市順德區(qū)倫教成藝曬莨廠位于佛山市順德區(qū)倫教街道龍洲路新民大成圍工業(yè)區(qū)，于2003年9月成立，主要業(yè)務(wù)為加工、產(chǎn)銷莨紗綢，屬個(gè)人獨(dú)資企業(yè)，現(xiàn)有六個(gè)曬莨場(chǎng)地和一個(gè)香云紗加工后成品服裝展館等，該廠屬加工特殊行業(yè)，季節(jié)性加工，香云紗染整技藝于2008年6月獲得國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)稱號(hào)；2009年，“廣東香云紗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”“香云紗文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”兩牌落戶在成藝曬莨廠；2011年7月，獲準(zhǔn)使用香云紗地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品專用標(biāo)志[4]。該廠成立初期，只加工香云紗布料；目前，為了充分滿足市場(chǎng)需求，逐漸由加工布料轉(zhuǎn)為加工服裝。

1.3 廣東省倫教蠶種場(chǎng)現(xiàn)狀

廣東省倫教蠶種場(chǎng)創(chuàng)建于1925年，前身是原嶺南大學(xué)農(nóng)學(xué)院所設(shè)省蠶絲改良局當(dāng)時(shí)在順德倫教設(shè)立的蠶業(yè)推廣站，擁有近百年的歷史，是廣東省最早創(chuàng)建的家蠶原種繁殖場(chǎng)之一[5]。20世紀(jì)中期蠶桑業(yè)是順德的龍頭行業(yè)，而廣東省倫教蠶種場(chǎng)的科研與生產(chǎn)在當(dāng)時(shí)的蠶桑行業(yè)中占據(jù)重要位置。70年彈指一揮間，幾代蠶桑人在廣東省倫教蠶種場(chǎng)的歷史上留下了一段跨越式的發(fā)展足跡。多年以來(lái)，廣東省倫教蠶種場(chǎng)為廣東蠶桑事業(yè)作出許多貢獻(xiàn)。廣東省倫教蠶種場(chǎng)見(jiàn)證著珠三角地區(qū)乃至中國(guó)繭絲綢業(yè)的變遷，為曾經(jīng)輝煌的珠三角繭絲綢業(yè)保留著一塊可以尋跡的根源。

倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園，前身便是歷史輝煌久遠(yuǎn)的廣東省倫教蠶種場(chǎng)。廣東省倫教蠶種場(chǎng)不僅活化為456蠶種場(chǎng)，還在珠三角地區(qū)擁有近千畝標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的“?；~(yú)塘”生態(tài)景觀基地、健康資源綜合高效利用的產(chǎn)學(xué)研示范基地。擁有“?；~(yú)塘”等系列商標(biāo)，研發(fā)了蠶絲被系列產(chǎn)品、香云紗系列產(chǎn)品、桑葉茶系列產(chǎn)品、蠶桑食品系列產(chǎn)品等生態(tài)、健康產(chǎn)品。

珠三角蠶?？茖W(xué)館場(chǎng)館中心是由模型師打造的嶺南風(fēng)格立體微觀模型，錯(cuò)落有序的?；~(yú)塘、魚(yú)塘邊特色民房、蠶農(nóng)忙碌采桑的身影。場(chǎng)館內(nèi)還擁有特色的蠶?？破盏幕?dòng)體驗(yàn)區(qū)，可以看到高度還原的制作工具，記錄了順德?；~(yú)塘曾經(jīng)的繁榮、南國(guó)絲都昔日的輝煌。此外，場(chǎng)館還有許多蠶桑農(nóng)副產(chǎn)品，種類十分豐富，如桑葚果干、桑葉茶、桑果酒、桑果汁，還有蠶絲化妝品、蠶絲護(hù)膚品等，形成多層次、多品類的蠶桑相關(guān)產(chǎn)品體系，其中在展示區(qū)的香云紗，更是王牌品類。

2020年4月，倫教街道印發(fā)了《倫教香云紗產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展三年行動(dòng)方案（2020—2022年）》，確立“一圈二定三度四端”產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，通過(guò)建立蠶?？茖W(xué)館和香云紗展示交易中心，引進(jìn)高校實(shí)踐基地、傳承人和設(shè)計(jì)師工作室，促進(jìn)香云紗科研、交易、設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)展，進(jìn)一步充實(shí)倫教香云紗產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈，對(duì)倫教香云紗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展起到積極推動(dòng)作用[6]。

2 蠶桑絲綢文化的時(shí)尚傳播路徑

2.1 蠶桑絲綢文化的大眾傳播路徑

目前蠶桑絲綢文化的大眾傳播路徑包括博物館建設(shè)、城市形象塑造、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、科普活動(dòng)開(kāi)展等方面。

蠶桑博物館是面向大眾介紹蠶桑絲綢文化起源、歷程、演變等方面的主要信息傳播渠道，是我國(guó)傳遞絲綢文化信息、展示蠶桑風(fēng)采的重要窗口。例如，江西蠶桑絲綢生態(tài)博物館有蠶桑相關(guān)的藏品130余件；江蘇無(wú)錫的江南蠶桑博物館陳列了蠶桑業(yè)從傳統(tǒng)家庭養(yǎng)蠶、作坊養(yǎng)蠶至工業(yè)化養(yǎng)蠶的系列路徑；桐鄉(xiāng)錦繡天地蠶桑博覽園已開(kāi)設(shè)全國(guó)最大的特色絲綢展示中心，陳列江南制作蠶絲被和蠶絲棉襖的技巧，并向人們展示本地特色的蠶桑絲綢產(chǎn)品。博物館是目前我國(guó)蠶桑絲綢文化傳播的主要路徑。

城市形象塑造，是指以蠶桑絲綢文化、絲綢技藝發(fā)展為特色的地區(qū)，將蠶桑絲綢文化的城市文化資本進(jìn)行充分發(fā)散，深挖物質(zhì)文化、歷史人物、精神價(jià)值的內(nèi)涵，將其作為城市形象的一部分。例如，鎮(zhèn)江市將蠶桑絲綢文化進(jìn)行時(shí)尚傳播的媒介主要包括文物保護(hù)單位（合眾蠶桑場(chǎng)舊址）、蠶桑產(chǎn)品生產(chǎn)公司（句容市東方紫酒業(yè)有限公司）、桑蠶研究所（中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院蠶業(yè)研究所）等，將蠶桑絲綢文化與鎮(zhèn)江文脈進(jìn)行充分融合。這對(duì)于蠶桑絲綢相關(guān)產(chǎn)品的營(yíng)銷來(lái)說(shuō)尤其重要，也能推動(dòng)蠶桑絲綢文化在區(qū)域內(nèi)的時(shí)尚傳播。

文創(chuàng)產(chǎn)品是中國(guó)傳統(tǒng)蠶桑絲綢文化的傳播載體之一。目前，我國(guó)較為有名的蠶桑絲綢文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品涉及較多領(lǐng)域。比如，中國(guó)郵政集團(tuán)有限公司于2019 年發(fā)行的《中國(guó)古代神話（二）》特種郵票中的《嫘祖始蠶》，陜西歷史博物館的“鎏金銅蠶”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)均在于蠶桑絲綢文化、歷史等方面，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性、實(shí)用性，讓社會(huì)公眾對(duì)于蠶桑絲綢文化、產(chǎn)品等有初步的了解。

科普活動(dòng)主要針對(duì)我國(guó)中小學(xué)生群體。比如，重慶市蠶業(yè)科博園科普基地內(nèi)設(shè)蠶業(yè)科普展廳、科普講座廳、互動(dòng)體驗(yàn)廳、果桑采摘體驗(yàn)區(qū)、特殊桑品種鑒賞區(qū)、蠶種冷藏保護(hù)體驗(yàn)區(qū)、桑葉采摘與養(yǎng)蠶體驗(yàn)互動(dòng)區(qū)、繅絲及絲綿被制作體驗(yàn)區(qū)等，讓學(xué)生能夠充分學(xué)習(xí)植物生長(zhǎng)、樹(shù)木栽培、農(nóng)耕文化的知識(shí)[7]。此外，該基地針對(duì)科普活動(dòng)進(jìn)行了劃分，包括公益類科普、市場(chǎng)類科普、群眾科普課程、兒童科普課程等，進(jìn)而廣泛傳播蠶桑絲綢文化和蠶業(yè)知識(shí)。

2.2 其他紡織絲綢產(chǎn)品的時(shí)尚傳播路徑

目前對(duì)于其他紡織絲綢產(chǎn)品的時(shí)尚傳播路徑，以絲綢文化類節(jié)目、歷史影視作品、杰出人物紀(jì)念館建設(shè)等為主。

絲綢文化類節(jié)目主要以文化介紹、產(chǎn)品推銷為核心，目的在于激發(fā)觀眾對(duì)于蠶桑文化的興趣。比如，杭州影視頻道創(chuàng)辦的《字說(shuō)絲綢》節(jié)目，通過(guò)營(yíng)造場(chǎng)景將絲綢文化融入現(xiàn)代多媒體技術(shù)，激發(fā)觀眾對(duì)絲綢文化的探索欲。同時(shí)，利用目前海內(nèi)外影視類節(jié)目的特點(diǎn)，吸納西方影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展之“精華”，將國(guó)內(nèi)文化類影視節(jié)目的創(chuàng)作構(gòu)思與運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行改善，以漢字的獨(dú)特視角，用說(shuō)文解字的趣味方式來(lái)解讀絲綢文化。

在我國(guó)，與絲綢文化相關(guān)的影視作品頗多。例如，凱喜雅絲綢文化紀(jì)錄片《尋絲之旅》全面生動(dòng)形象地記錄下絲綢產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，第一集以種桑養(yǎng)蠶的農(nóng)民代表及集團(tuán)產(chǎn)業(yè)布局為兩條主要的敘事線索，通過(guò)開(kāi)篇倒敘及雙線交叉敘事的結(jié)構(gòu)手法，講述種桑養(yǎng)蠶全流程；第二集以現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝的絲綢產(chǎn)品——玻尿酸蝴蝶緞為主線，記錄了該技藝的創(chuàng)新和工法的優(yōu)勢(shì)，包括繅絲、織造、印染三個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代規(guī)范的工業(yè)流程、精品絲綢的標(biāo)準(zhǔn)化理念探索中國(guó)絲綢的史今未來(lái)[8]；第三集以凱喜雅的兩款絲綢產(chǎn)品為主線，通過(guò)設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的理解與運(yùn)用，透過(guò)時(shí)尚的展現(xiàn)手法，講述了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的溯端竟委，展現(xiàn)凱喜雅人對(duì)絲綢產(chǎn)品的匠心設(shè)計(jì)。

德國(guó)著名學(xué)者、“文化記憶理論”的提出者揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann）既強(qiáng)調(diào)當(dāng)下對(duì)過(guò)去的塑造作用，也充分探討了過(guò)去對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生的影響。他所提出的文化記憶概念，其特點(diǎn)就在于恒久性——一個(gè)集體對(duì)文化的長(zhǎng)時(shí)記憶。它擺脫了日常、超越了個(gè)體間的交流，是由特定的社會(huì)機(jī)構(gòu)借助文字、圖畫(huà)、紀(jì)念碑、博物館、節(jié)日、儀式等形式創(chuàng)建的記憶。從文化記憶理論的視角來(lái)看，為了傳播絲綢文化，許多地區(qū)建設(shè)了杰出人物紀(jì)念館。例如，城固縣張騫紀(jì)念館，就是為被譽(yù)為“絲路開(kāi)拓者”和“放眼世界第一人”的張騫設(shè)立的紀(jì)念館。其陳展內(nèi)容以張騫生平事跡、張騫與絲綢之路、張騫故里珍貴文化遺產(chǎn)為主?；娟惲芯o貼《史記》《漢書(shū)》等史籍記載，以張騫生平為線索，翔實(shí)地反映了張騫“不畏艱險(xiǎn)、鑿空西域、勇于開(kāi)拓、開(kāi)辟絲路”的重要?dú)v史事件，突出反映張騫“熱愛(ài)祖國(guó)、忠于使命、開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取”的精神，主題思想突出，精神內(nèi)涵豐富。

2.3 可借鑒的時(shí)尚傳播路徑與方法

新媒體改變了人們獲取信息的方式。在新媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該借助微信公眾號(hào)、抖音、快手等新媒體平臺(tái)，塑造蠶桑絲綢文化品牌，快速提升蠶桑絲綢文化的影響力。比如，地區(qū)的文旅部門開(kāi)設(shè)地域蠶桑絲綢文化方面的抖音短視頻平臺(tái)賬號(hào)，通過(guò)清晰的定位、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、鮮明的形象、積極的情感，打造時(shí)尚傳播的新路徑。受眾觀看優(yōu)質(zhì)內(nèi)容（圖文、視頻）后，既能學(xué)到知識(shí)，又有輕松愉悅之感，進(jìn)而會(huì)自發(fā)性地傳播、分享這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成二次傳播，產(chǎn)生較大的社會(huì)影響力[9]。

3 廣東省倫教蠶種場(chǎng)的時(shí)尚傳播策劃

3.1 廣東省倫教蠶種場(chǎng)的現(xiàn)有傳播路徑

近年來(lái)，廣東省倫教蠶種場(chǎng)通過(guò)承接倫教政府香云紗推介服務(wù)，成功承辦或協(xié)辦尋味順德巡展（貴陽(yáng)站）、廣佛肇旅游推介會(huì)（?？?、福州站）、深圳文博會(huì)、廣州國(guó)際旅游展覽會(huì)等具有影響力的展會(huì)，充分展示了中國(guó)絲綢非遺品牌的獨(dú)特魅力。廣東省倫教蠶種場(chǎng)借助珠三角蠶桑科學(xué)館和倫教香云紗展示交易中心等平臺(tái)，將有形產(chǎn)品和無(wú)形非遺文化宣傳相結(jié)合，與院校合作開(kāi)辦香云紗實(shí)踐講座，培養(yǎng)后備人才。

在新媒體平臺(tái)，“456?；~(yú)塘”是廣東省倫教蠶種場(chǎng)的官方微信公眾號(hào)，下設(shè)三個(gè)板塊，分別是“科學(xué)館”“香云紗”“精品商城”。點(diǎn)開(kāi)“科學(xué)館”，導(dǎo)航條分別是科學(xué)館概況、參觀指南、語(yǔ)音導(dǎo)航、參觀預(yù)約、地址導(dǎo)航。點(diǎn)開(kāi)“香云紗”，導(dǎo)航條分別是香云紗知識(shí)、香云紗原料、香云紗布匹、大師工作室、香云紗洗護(hù)。點(diǎn)開(kāi)“精品商城”，導(dǎo)航條分別是微小店、展示中心、蠶絲被、香云紗面料、香云啟禮。其中，微小店和展示中心可接至有產(chǎn)品展示和直播的香云紗展示交易中心平臺(tái)。微信公眾號(hào)總體內(nèi)容較少、平臺(tái)鏈接單一、用戶黏性不夠，在內(nèi)容的創(chuàng)新上還有待改進(jìn)，用戶購(gòu)買體驗(yàn)有待提升。

除此之外，在抖音、快手、微博等新媒體平臺(tái)都沒(méi)有開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)。同類型的短視頻也大都在展示服裝、面料，視頻質(zhì)量不高。倫教蠶種場(chǎng)、倫教香云紗都沒(méi)有較大影響力的IP。

3.2 廣東省倫教蠶種場(chǎng)的時(shí)尚傳播與推廣

3.2.1 廣東省倫教蠶種場(chǎng)的時(shí)尚傳播形式

目前主要的新媒體平臺(tái)類型包括音視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)、問(wèn)答類平臺(tái)、自媒體平臺(tái)。其中，音視頻平臺(tái)最受年輕人喜愛(ài)，日活量最高。短視頻平臺(tái)主要有小紅書(shū)、抖音、快手、西瓜視頻等。

根據(jù)本次項(xiàng)目實(shí)踐的區(qū)域性和時(shí)尚創(chuàng)新點(diǎn)，文章選取抖音短視頻和小紅書(shū)為例，探討廣東省倫教蠶種場(chǎng)的時(shí)尚傳播形式。

（1）抖音短視頻。

抖音短視頻平臺(tái)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，其用戶的興趣集中于視頻音樂(lè)、軟件應(yīng)用、資訊、醫(yī)療健康、教育培訓(xùn)、餐飲美食、書(shū)籍閱讀、休閑愛(ài)好、游戲和旅游出行等方面，視頻類型以生活、演藝類為主，時(shí)尚、科普文化類的視頻觀看流量較少，但基于倫教香云紗和廣東省倫教蠶種場(chǎng)的產(chǎn)品特質(zhì)與區(qū)域特點(diǎn)，可根據(jù)短視頻拍攝內(nèi)容進(jìn)行直播間引流，此外，可充分利用抖音平臺(tái)的帶貨功能，擴(kuò)大蠶桑產(chǎn)品品牌與蠶桑文化的影響力。

（2）小紅書(shū)。

小紅書(shū)平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，其用戶以女性為主，視頻類型以時(shí)尚、美妝、美食、出行、影視、家居家裝、母嬰、文化、素材、教育為主。前期，倫教蠶種場(chǎng)可以將倫教香云紗標(biāo)簽植入，后續(xù)可將商業(yè)品牌進(jìn)行融合打造，配合直播引流，有針對(duì)性地進(jìn)行倫教香云紗IP孵化與內(nèi)容創(chuàng)作。

按照IP賬號(hào)屬性，將推廣內(nèi)容分為三個(gè)方向：創(chuàng)意形象片的拍攝及分享筆記，蠶桑絲綢香云紗的秀場(chǎng)直擊，倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園的文化類科普視頻與筆記。

3.2.2 廣東省倫教蠶種場(chǎng)的時(shí)尚推廣內(nèi)容

以廣東省倫教蠶種場(chǎng)宣傳片為例，主題定為“記憶倫教”，用時(shí)間線為線索，講述歷史、發(fā)展、現(xiàn)在、未來(lái)四個(gè)分主題篇章。歷史篇主要講述中國(guó)蠶桑產(chǎn)業(yè)，蠶桑絲綢文化的演變過(guò)程，以及廣東省倫教蠶種場(chǎng)的發(fā)展歷程，其素材來(lái)源以老照片與文獻(xiàn)資料為主。發(fā)展篇以新中國(guó)成立以來(lái)的廣東蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主線，講述廣東省倫教蠶種場(chǎng)的發(fā)展、變革與瓶頸，以拍攝、采訪為主要素材來(lái)源?，F(xiàn)在篇以目前廣東省倫教蠶種場(chǎng)的變革為核心，講述當(dāng)?shù)卣?、產(chǎn)業(yè)為倫教香云紗、456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園在新時(shí)期下所做出的努力和創(chuàng)新，以拍攝與采訪為主要素材來(lái)源。未來(lái)篇以拍攝倫教香云紗形象片為主要內(nèi)容，倫教香云紗展示交易中心需要打出獨(dú)特的時(shí)尚標(biāo)簽。香云紗曾遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，被海外人士譽(yù)為“黑色閃光珍珠”服裝。因此，在形象片的拍攝中，提煉出黑珍珠、紗質(zhì)的靈感創(chuàng)意來(lái)源，黑色閃光珍珠部分結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)服飾，與現(xiàn)代創(chuàng)意服裝進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新手法結(jié)合，重點(diǎn)突出時(shí)尚角度下香云紗的獨(dú)特之美。除此之外，形象片時(shí)尚創(chuàng)新之處，在于利用香云紗的原材料（薯莨和塘泥）進(jìn)行場(chǎng)景搭建，搭配同色系創(chuàng)意十足的妝容，加入珍珠、網(wǎng)紗等現(xiàn)代元素，結(jié)合傳統(tǒng)旗袍服飾進(jìn)行創(chuàng)作，完美詮釋了新時(shí)尚視角下的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之美。

4 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)利用新媒體進(jìn)行蠶桑絲綢文化時(shí)尚傳播，在非遺文化的傳承與發(fā)展中，廣東省倫教蠶種場(chǎng)應(yīng)該發(fā)揮其在廣東蠶桑絲綢文化時(shí)尚傳播中的重要地位，以倫教456蠶種場(chǎng)文化創(chuàng)意園為基地，不斷創(chuàng)新時(shí)尚傳播的形式與內(nèi)容，使蠶桑絲綢文化得到有效推廣與傳承。蠶桑絲綢文化必定可以成為一種新的潮流，在不失優(yōu)雅、傳統(tǒng)的同時(shí)，與時(shí)尚緊密結(jié)合，讓傳承千年的蠶桑絲綢文化永遠(yuǎn)延續(xù)。

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10.3969/j.issn.2095-1205.2023.01.03

F326.3

A

2095-1205(2023)01-08-05

米平平（1979— ），女，漢族，陜西西安人，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育、時(shí)尚傳播、服裝表演。