作者簡(jiǎn)介：方新佩（1982—），男，副教授，博士，主要研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)。

基金項(xiàng)目：本文為2021年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題成果之一，項(xiàng)目名稱(chēng)：活態(tài)江永女書(shū)音樂(lè)遺存的數(shù)字化保護(hù)研究，項(xiàng)目編號(hào)：XSP21YBC038。

【摘? ?要】江永女書(shū)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的重要代表之一，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。專(zhuān)家學(xué)者對(duì)女書(shū)文字及書(shū)法研究較多、研究成果豐碩，但對(duì)女書(shū)音樂(lè)方面的研究較少，江永女書(shū)音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)逐漸式微，其遺存現(xiàn)狀也越來(lái)越受到關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，并結(jié)合新時(shí)代、新技術(shù)、新理念，探索女書(shū)音樂(lè)保護(hù)傳承的新途徑、新方法等。加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這一古老又神秘的奇葩文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】江永女書(shū)音樂(lè)? 遺存現(xiàn)狀? 調(diào)查研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）24-0051－06

江永女書(shū)發(fā)源于湖南省永州市江永縣。江永女書(shū)音樂(lè)是女書(shū)在吟誦或吟唱時(shí)產(chǎn)生的，大多數(shù)文字是被閱讀的，而女書(shū)這種奇特的文字是采用吟誦和吟唱的方式來(lái)表達(dá)，女書(shū)音樂(lè)也就由此產(chǎn)生，它以其獨(dú)特的音樂(lè)形式和演唱技巧，深受當(dāng)?shù)赜^(guān)眾的喜愛(ài)和贊譽(yù)。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)環(huán)境的變化，江永女書(shū)音樂(lè)的傳承和發(fā)展面臨著一些問(wèn)題。例如，由于當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活和文化多元化的影響，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不斷減少，江永女書(shū)音樂(lè)的觀(guān)眾數(shù)量和傳承人數(shù)逐漸減少，很多人認(rèn)為女書(shū)只是一種流傳于婦女之間的文字，與音樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，說(shuō)明多數(shù)人對(duì)于江永女書(shū)的了解是極為不足的。

對(duì)于江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀，一些學(xué)者進(jìn)行了深入的調(diào)查分析。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，江永女書(shū)音樂(lè)的傳承人主要集中于老一代的女書(shū)藝人中，目前在為數(shù)不多的女書(shū)傳承人中，能夠吟誦和吟唱女書(shū)的傳承人鳳毛麟角，人們能夠在江永女書(shū)生態(tài)博物館里看到的有傳承人胡美月老人，較為年輕的女書(shū)傳承人胡欣，每年暑假，他們也為年輕一代的女書(shū)愛(ài)好者進(jìn)行女書(shū)寫(xiě)作培訓(xùn)，為女書(shū)的當(dāng)代傳承作出貢獻(xiàn)。而對(duì)于女書(shū)音樂(lè)演唱，大家學(xué)習(xí)熱情較低。此外，江永女書(shū)音樂(lè)的文獻(xiàn)和資料較為匱乏，對(duì)于其歷史和發(fā)展過(guò)程的記錄和研究不足，這也給江永女書(shū)音樂(lè)的保護(hù)和傳承帶來(lái)了一定困難。針對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的傳承和發(fā)展問(wèn)題，學(xué)者們提出了一些建議和措施。例如，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的文化價(jià)值宣傳，提高其在社會(huì)中的認(rèn)可度和地位。同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)的非遺保護(hù)工作，制定相關(guān)保護(hù)政策和措施，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展和傳承。此外，還可以探索江永女書(shū)音樂(lè)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，讓更多的年輕人了解和喜愛(ài)這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

一、江永女書(shū)音樂(lè)的歷史與現(xiàn)狀

（一）江永女書(shū)音樂(lè)的歷史

湖南省永州市江永縣位于湘南山區(qū)，歷來(lái)是多民族聚居之地。這里獨(dú)特的自然與人文環(huán)境，孕育了女書(shū)這一獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。關(guān)于女書(shū)的起源，流傳有兩個(gè)民間傳說(shuō)。一個(gè)講述了胡玉秀，一個(gè)年輕姑娘來(lái)自上江圩荊田村。她擁有出色的品德與才華，在被皇帝看中后成為皇妃。在進(jìn)宮之前，為了能夠與家人交流感情，她創(chuàng)造了一種類(lèi)似螞蟻的文字，即后來(lái)的女書(shū)。另一個(gè)故事關(guān)于九斤姑娘，她出生于桐口村，重達(dá)九斤。年幼時(shí)，以她精湛的女紅技藝和動(dòng)人的歌聲受到周?chē)媚锏南矏?ài)。為了促進(jìn)女性之間的情感交流，九斤姑娘創(chuàng)造女字，使姐妹們能夠更方便地寫(xiě)信、編歌、表達(dá)情感。

據(jù)中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院李慶福教授《女書(shū)文化研究》一書(shū)中介紹：“20世紀(jì)50年代，江永縣上江圩葛潭村女書(shū)老人胡慈珠創(chuàng)作的一首《蚊形字歌》（又稱(chēng)《女書(shū)之歌》）。”女書(shū)可以說(shuō)是被傳承人演唱的一種音樂(lè)形式，它就像我國(guó)古代先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，以演唱的方式呈現(xiàn)。江永女書(shū)音樂(lè)的有關(guān)文獻(xiàn)記載最早出現(xiàn)于民國(guó)二十年七月和濟(jì)印刷公司刊印的《湖南各縣調(diào)查筆記》上冊(cè)“花山條”。江永女書(shū)音樂(lè)在江永縣及其周邊地區(qū)廣泛流傳。由于女書(shū)創(chuàng)作者為女性，因此江永女書(shū)音樂(lè)常出現(xiàn)于各種女性活動(dòng)中。女性朋友們經(jīng)常聚在一起，拿著扇面、巾帕、紙面吟誦自己的情感，將女書(shū)音樂(lè)融入她們的生活中。此外，在許多民俗活動(dòng)和節(jié)日中，江永女性也會(huì)唱江永女書(shū)來(lái)調(diào)節(jié)氣氛，例如在婚嫁儀式和七夕節(jié)等民俗活動(dòng)中。

江永女書(shū)音樂(lè)的傳承方式主要是通過(guò)長(zhǎng)輩傳授給晚輩演唱，這種傳承方式相對(duì)單一。然而，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為發(fā)展的重中之重，人們紛紛投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，導(dǎo)致對(duì)女書(shū)音樂(lè)的關(guān)注逐漸減少。雖然有少數(shù)專(zhuān)家致力于女書(shū)文字研究，但對(duì)女書(shū)音樂(lè)的傳播卻鮮有人關(guān)注。因此，江永女書(shū)音樂(lè)至今瀕臨失傳的危險(xiǎn)。

（二）江永女書(shū)音樂(lè)的現(xiàn)狀

目前，江永女書(shū)音樂(lè)的傳承和發(fā)展面臨著一些問(wèn)題。首先，由于受到其他娛樂(lè)方式的沖擊，江永女書(shū)音樂(lè)的觀(guān)眾群體逐漸減少。其次，由于江永女書(shū)音樂(lè)的傳承需要花費(fèi)時(shí)間和精力，而年輕人更愿意選擇其他更具有吸引力的娛樂(lè)方式，因此，江永女書(shū)音樂(lè)的傳承人數(shù)也逐漸減少。最后，江永女書(shū)音樂(lè)的市場(chǎng)需求不足，很難得到支持和資助，這也影響了江永女書(shū)音樂(lè)的發(fā)展。盡管近年來(lái)一些學(xué)者和文化愛(ài)好者開(kāi)始關(guān)注和研究江永女書(shū)，但對(duì)于江永女書(shū)音樂(lè)方面的研究相對(duì)較少，在傳承和保護(hù)方面仍面臨著多方面挑戰(zhàn)。

首先，江永女書(shū)音樂(lè)的資料保護(hù)工作還需加強(qiáng)。目前存世的江永女書(shū)音樂(lè)作品數(shù)量有限，且多數(shù)已經(jīng)殘缺或缺失。對(duì)于這些珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)采取科學(xué)有效的手段進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，避免進(jìn)一步破壞和流失。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的收集整理工作，為后續(xù)的研究和傳承提供更為全面和可靠的資料基礎(chǔ)。

其次，在傳承方面，江永女書(shū)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和教育工作亟待加強(qiáng)。當(dāng)前，對(duì)于江永女書(shū)音樂(lè)的研究和傳承主要依靠一些專(zhuān)業(yè)學(xué)者和文化愛(ài)好者自發(fā)開(kāi)展，且學(xué)校和社區(qū)等公共場(chǎng)所中缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范化的教育和推廣。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的普及教育工作，培養(yǎng)更多的人才和愛(ài)好者，推動(dòng)江永女書(shū)音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

最后，社會(huì)認(rèn)知度和文化傳播不強(qiáng)也是江永女書(shū)音樂(lè)的現(xiàn)狀問(wèn)題。由于江永女書(shū)音樂(lè)的地域性和民間性質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)其在文化市場(chǎng)上的認(rèn)知度和傳播度都相對(duì)較低。因此，應(yīng)通過(guò)各種途徑加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳和推廣，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)江永女書(shū)音樂(lè)，為其傳承和發(fā)展提供更為良好的條件。在文化傳播方面，需要探索新的傳播途徑和手段，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、音樂(lè)節(jié)等方式推廣江永女書(shū)音樂(lè)，吸引更多人關(guān)注和參與。此外，還需要加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)與其他文化形式的融合和創(chuàng)新，推出更具現(xiàn)代感和時(shí)代感的作品，以吸引更廣泛的觀(guān)眾群體。

二、江永女書(shū)音樂(lè)遺存現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀

江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀并不樂(lè)觀(guān)。據(jù)了解，目前江永女書(shū)音樂(lè)的傳承人數(shù)已經(jīng)非常有限，而且傳承人多數(shù)已經(jīng)年逾古稀，缺乏年輕傳承人的接替。根據(jù)《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況報(bào)告（2018）》的數(shù)據(jù)，截至2018年，江永女書(shū)音樂(lè)傳承人數(shù)僅有2人，已經(jīng)進(jìn)入“瀕?！睜顟B(tài)。

此外，江永女書(shū)音樂(lè)的遺存物資也十分有限。根據(jù)湖南省文化廳編寫(xiě)的《湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第三卷）》記載，江永縣戲劇博物館是江永女書(shū)音樂(lè)遺存的主要場(chǎng)所之一，但是其展品也十分有限。博物館內(nèi)的展品主要包括江永女書(shū)音樂(lè)演唱服裝、梳妝飾品、唱本等少量物品。而關(guān)于江永女書(shū)音樂(lè)的錄音、錄像等遺存資料則更加稀缺。目前能夠找到的江永女書(shū)音樂(lè)相關(guān)資料主要來(lái)自文獻(xiàn)記載和口述傳承。

（二）江永女書(shū)音樂(lè)遺存現(xiàn)狀的原因分析

江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀主要是由多種因素共同造成的。首先，江永女書(shū)音樂(lè)本身的傳承和發(fā)展就面臨著很大困難。江永女書(shū)音樂(lè)的演唱技巧獨(dú)特，傳承需要花費(fèi)時(shí)間和精力，而且傳承人年齡較大，缺乏年輕傳承人的接替。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多樣化娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，江永女書(shū)音樂(lè)的觀(guān)眾群體逐漸減少，市場(chǎng)需求也隨之下降。最后，江永女書(shū)音樂(lè)的文化價(jià)值沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可和支持，很難得到資助和保護(hù)。綜上所述，江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀面臨多方面的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)資料保護(hù)、傳承現(xiàn)狀、社會(huì)認(rèn)知和文化傳播等方面對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的遺存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

1.資料保護(hù)方面

江永女書(shū)音樂(lè)的遺存資料主要分布于當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)和私人收藏中。但遺憾的是，由于多種原因，這些珍貴的資料并沒(méi)有得到充分的保護(hù)和保存。江永女書(shū)音樂(lè)的發(fā)源地相對(duì)較小，文化機(jī)構(gòu)和保護(hù)機(jī)構(gòu)的資源相對(duì)匱乏，這導(dǎo)致女書(shū)音樂(lè)樂(lè)譜的收集和保護(hù)工作面臨著巨大挑戰(zhàn)。為了解決這一問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)之間的合作，共同致力于收集、整理和保護(hù)江永女書(shū)音樂(lè)的相關(guān)資料。同時(shí)，建立相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收藏資料的監(jiān)管，防止其非法流失或毀損。此外，還應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)公眾意識(shí)，讓更多的人了解并關(guān)注江永女書(shū)音樂(lè)的保護(hù)工作，形成社會(huì)各界共同參與的保護(hù)合力。通過(guò)多方共同努力，才能有效保護(hù)和傳承江永女書(shū)音樂(lè)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

2.傳承現(xiàn)狀方面

江永女書(shū)音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀面臨多重挑戰(zhàn)。首先，隨著現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和多樣化，越來(lái)越多的年輕人缺乏時(shí)間和興趣去學(xué)習(xí)和傳承江永女書(shū)音樂(lè)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在信息時(shí)代的沖擊下，年輕一代更傾向于追求新潮的娛樂(lè)形式，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承面臨斷層。其次，傳承過(guò)程中的師徒制度逐漸式微，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的傳承受阻。隨著城鄉(xiāng)人口流動(dòng)加劇和家庭結(jié)構(gòu)變遷，傳統(tǒng)的師徒傳承模式受到影響，很多傳統(tǒng)技藝的傳承者難以找到合適的學(xué)徒或傳人，使得傳統(tǒng)技藝的傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，一些地方政府的官方政策也缺乏對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)傳承的重視和支持，缺乏相關(guān)扶持政策和保護(hù)措施。在文化保護(hù)政策和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策中，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的支持力度不足，使得江永女書(shū)音樂(lè)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)難以融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中。

因此，為了有效傳承和保護(hù)江永女書(shū)音樂(lè)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，需要加強(qiáng)社會(huì)各界的合作，包括政府、文化機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)藝術(shù)團(tuán)體，以及廣大民眾共同努力。應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展文化教育和傳統(tǒng)藝術(shù)普及活動(dòng)，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)；同時(shí)，建立健全的傳承機(jī)制，保護(hù)好每一位傳承者的傳統(tǒng)技藝，確保江永女書(shū)音樂(lè)得以傳承和發(fā)展。

3.社會(huì)認(rèn)知方面

江永女書(shū)音樂(lè)的社會(huì)認(rèn)知程度存在著一定的欠缺，這在很大程度上制約其傳承和保護(hù)工作。許多人對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的了解僅限于表面，缺乏深入的認(rèn)知和理解。這種現(xiàn)象源于江永女書(shū)音樂(lè)的發(fā)源地相對(duì)偏遠(yuǎn)，使得其在社會(huì)上的曝光度較低。由于缺乏足夠的了解，一些人對(duì)于其文化價(jià)值和歷史意義的認(rèn)知程度也較為有限。

為了解決這一問(wèn)題，應(yīng)采取多種形式的宣傳和推廣活動(dòng)。首先，可以通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、展覽，以及文化交流活動(dòng)等方式，向公眾展示江永女書(shū)音樂(lè)的魅力和獨(dú)特之處，從而調(diào)動(dòng)人們的興趣。其次，可以利用現(xiàn)代科技手段，如：互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體，開(kāi)展線(xiàn)上宣傳，讓更多人能夠便捷地了解和接觸江永女書(shū)音樂(lè)。最后，還可以加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的研究和推廣，通過(guò)出版專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、錄制紀(jì)錄片等方式，深入挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵和歷史淵源，從而引導(dǎo)公眾更加深入地了解和認(rèn)識(shí)江永女書(shū)音樂(lè)。

通過(guò)這些努力，可以逐步提高社會(huì)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的認(rèn)知度和理解程度，為其傳承和保護(hù)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

4.文化傳播方面

筆者選取女書(shū)音樂(lè)中最具有代表性的15首民歌，針對(duì)江永縣女書(shū)村村民對(duì)女書(shū)音樂(lè)的掌握情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，數(shù)據(jù)表明，18—35歲的青年人對(duì)女書(shū)民歌作品的掌握數(shù)量太少；年齡越大的村民掌握女書(shū)民歌作品的數(shù)量越多。因此，女書(shū)音樂(lè)文化在發(fā)源地江永縣女書(shū)村的傳承堪憂(yōu)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、娛樂(lè)文化的多元化，“女書(shū)”音樂(lè)文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒惺艿胶艽鬀_擊。

興趣是最好的老師。女書(shū)民歌有著優(yōu)美的旋律、多彩的風(fēng)格、親切樸實(shí)的情感表達(dá)和美好的生活追求，極具感染力。筆者通過(guò)對(duì)永州市唯一一所地方本科院校湖南科技學(xué)院學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，所選學(xué)生按照音樂(lè)、文科、理工科三類(lèi)進(jìn)行抽查，每個(gè)專(zhuān)業(yè)隨機(jī)抽取15個(gè)班，每個(gè)班隨機(jī)抽取2名學(xué)生，共抽取90名學(xué)生進(jìn)行女書(shū)音樂(lè)的感興趣程度調(diào)查，從反饋數(shù)據(jù)來(lái)看，48%的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)女書(shū)民歌學(xué)習(xí)感興趣。文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)女書(shū)民歌感興趣的較少，而理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)女書(shū)民歌感興趣的人寥寥無(wú)幾，女書(shū)民歌在地方高校教育中的傳承與傳播也存在著很多問(wèn)題。

通過(guò)上述兩個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，綜合分析女書(shū)音樂(lè)現(xiàn)在傳承和傳播推廣的問(wèn)題體現(xiàn)在傳播方式局限性很大，主要集中于江永當(dāng)?shù)?，傳播范圍小，影響力?yán)重不足；信息時(shí)代背景下，女書(shū)音樂(lè)文化推廣的傳統(tǒng)途徑已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前文化推廣的實(shí)際需求，推廣動(dòng)力不足、重視程度不夠、推廣方式單一是眼下需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。所以要充分挖掘女書(shū)音樂(lè)文化內(nèi)涵和特征，突出女書(shū)音樂(lè)的民族特點(diǎn)，將其與流行音樂(lè)有效結(jié)合起來(lái)，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行推廣與傳播，同時(shí)探索新的傳播途徑和手段，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、音樂(lè)節(jié)等方式推廣江永女書(shū)音樂(lè)，吸引更多人關(guān)注和參與。此外，還需要加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)與其他文化形式的融合和創(chuàng)新，推出更具有現(xiàn)代感和時(shí)代感的作品，以吸引更廣泛的觀(guān)眾群體，做好女書(shū)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展工作。

三、加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的保護(hù)和傳承

在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)成為各國(guó)的共同問(wèn)題。對(duì)于江永女書(shū)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如何保護(hù)和傳承其傳統(tǒng)技藝已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)關(guān)注的焦點(diǎn)。有學(xué)者指出，加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的保護(hù)和傳承，可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)的文化價(jià)值宣傳

江永女書(shū)音樂(lè)具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景，其音樂(lè)形式和演唱技巧獨(dú)特，具有極高的文化價(jià)值。在演唱形式上，江永女書(shū)音樂(lè)有多種不同的形式，包括對(duì)唱、獨(dú)唱、合唱等，歌曲的歌詞內(nèi)容涵蓋很多方面，如：勞動(dòng)、生活、感情、民間傳說(shuō)等，反映了人民群眾的智慧和生活面貌。加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳和推廣，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)它，提高它在社會(huì)中的文化地位和認(rèn)可度。

第一，加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)它，提高它在社會(huì)中的文化地位和認(rèn)可度。通過(guò)豐富的宣傳手段和渠道，如：展覽、音樂(lè)會(huì)、文化節(jié)等，可以讓更多人了解江永女書(shū)音樂(lè)的歷史、文化內(nèi)涵和演唱形式，讓更多的人聽(tīng)到、感受到江永女書(shū)音樂(lè)的魅力。

第二，加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳可以促進(jìn)它的傳承和發(fā)展。江永女書(shū)音樂(lè)是一種民間文化藝術(shù)，其傳承和發(fā)展需要社會(huì)各界的支持和推動(dòng)。通過(guò)加強(qiáng)宣傳，可以增強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)在年輕人中的影響力，吸引更多的年輕人投身其中，推動(dòng)江永女書(shū)音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

第三，加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)的文化價(jià)值宣傳還可以促進(jìn)地方文化的發(fā)展。江永女書(shū)音樂(lè)作為中國(guó)南方地區(qū)的一種民間音樂(lè)，代表地方文化的一部分，它的傳承和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳和推廣，可以增強(qiáng)人們對(duì)地方文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展。

第四，加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的文化價(jià)值宣傳也有助于提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。江永女書(shū)音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，具有不可替代的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的宣傳和推廣，可以吸引更多觀(guān)眾和游客前來(lái)了解、體驗(yàn)和購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜魏臀幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）開(kāi)展江永女書(shū)音樂(lè)的非遺保護(hù)工作

江永女書(shū)音樂(lè)是湖南省永州市江永縣的一種傳統(tǒng)女子音樂(lè)，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和傳承歷史而被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的非遺保護(hù)工作，可以考慮以下方面：

1.研究和保護(hù)

為了加強(qiáng)江永女書(shū)音樂(lè)的研究和保護(hù)工作，需要集中收集、整理和保存相關(guān)歷史文獻(xiàn)、音像資料和實(shí)物文物等珍貴資料。這包括對(duì)已有資料的數(shù)字化處理和存檔，以確保其長(zhǎng)期保存和傳承。同時(shí)，還可以開(kāi)展相關(guān)調(diào)查和深入研究，探索江永女書(shū)音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀、文化內(nèi)涵，以及演變規(guī)律，從而為其傳承和發(fā)展提供理論和實(shí)踐支持。通過(guò)這些措施，可以更好地保護(hù)和傳承江永女書(shū)音樂(lè)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

2.制定保護(hù)政策和措施

在研究和保護(hù)的基礎(chǔ)上，可以制定相關(guān)保護(hù)政策和措施，包括加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)傳承人和團(tuán)體的扶持和保護(hù)，建立非遺傳承機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)基地，加強(qiáng)宣傳和推廣等。此外，可以加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)相關(guān)法規(guī)的制定和執(zhí)行，確保其正常傳承和演出。

3.促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和傳承

為了促進(jìn)江永女書(shū)音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展和傳承，可以鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)和傳承江永女書(shū)音樂(lè)，培養(yǎng)更多的傳承人和演奏者。此外，可以加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的傳統(tǒng)技藝和表演方式的培訓(xùn)和傳授，推廣創(chuàng)新和發(fā)展，使其更加符合當(dāng)代社會(huì)的需求和審美。另外，還可以加強(qiáng)與相關(guān)行業(yè)的合作，推動(dòng)江永女書(shū)音樂(lè)在旅游、文化交流等領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，促進(jìn)其在市場(chǎng)上的推廣。

（三）探索江永女書(shū)音樂(lè)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化的傳承需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，探索江永女書(shū)音樂(lè)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，可以讓更多的年輕人了解和喜愛(ài)這種傳統(tǒng)文化。例如：

結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)?？梢詫⒔琅畷?shū)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，進(jìn)行跨界合作，創(chuàng)造出新的音樂(lè)風(fēng)格和形式。另外，還可以將傳統(tǒng)的樂(lè)器演奏和唱腔融入流行音樂(lè)中，創(chuàng)造出新的曲風(fēng)和風(fēng)格。

結(jié)合現(xiàn)代舞蹈?？梢詫⒔琅畷?shū)音樂(lè)與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，進(jìn)行舞劇演出，將傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈的藝術(shù)特色相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時(shí)代感和表現(xiàn)力的作品。另外，可以將江永女書(shū)音樂(lè)中的唱腔和舞蹈與現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的舞蹈形式，用更具動(dòng)感和視覺(jué)沖擊力的方式展現(xiàn)江永女書(shū)音樂(lè)的魅力。同時(shí)，還可以加入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)和燈光效果，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的視聽(tīng)效果，吸引更多的年輕觀(guān)眾。

此外，還可以將江永女書(shū)音樂(lè)應(yīng)用于電影、電視劇等影視作品中，通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，讓更多觀(guān)眾了解和喜愛(ài)江永女書(shū)音樂(lè)。例如，可以將江永女書(shū)音樂(lè)作為影視作品的配樂(lè)，為作品增添獨(dú)特的情感色彩和文化內(nèi)涵。

總之，通過(guò)將江永女書(shū)音樂(lè)與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，可以拓寬江永女書(shū)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，讓更多人了解和喜愛(ài)這種傳統(tǒng)文化，并為其傳承和發(fā)展注入新的活力。

（四）培養(yǎng)江永女書(shū)音樂(lè)的年輕傳承人

目前江永女書(shū)音樂(lè)的傳承人多為年邁的老人，缺乏年輕人，這也是造成江永女書(shū)音樂(lè)遺存現(xiàn)狀的主要原因之一。因此，應(yīng)該積極培養(yǎng)和選拔年輕的江永女書(shū)音樂(lè)傳承人，為其提供傳承技藝的培訓(xùn)和支持，確保江永女書(shū)音樂(lè)傳承不斷延續(xù)。

首先，組織傳承人向年輕人傳授技藝，由于傳承人多為老年人，他們的技藝需要向年輕人傳承。可以組織江永女書(shū)音樂(lè)傳承人進(jìn)行技藝傳承，將其經(jīng)驗(yàn)和技巧傳授給年輕人，并且加強(qiáng)年輕人的實(shí)際練習(xí)和演出，提高他們的演唱和演奏技巧。

其次，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班、課程等形式，系統(tǒng)地向年輕人介紹江永女書(shū)音樂(lè)的歷史、發(fā)展和演唱技巧等。同時(shí)，還可以邀請(qǐng)江永女書(shū)音樂(lè)傳承人參與教學(xué)工作，讓學(xué)員更好地了解江永女書(shū)音樂(lè)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

最后，可以建立傳承機(jī)構(gòu)和基地。為了更好地促進(jìn)江永女書(shū)音樂(lè)的傳承，可以建立江永女書(shū)音樂(lè)傳承機(jī)構(gòu)和基地，提供更為完善的培訓(xùn)和傳承環(huán)境。在傳承機(jī)構(gòu)和基地中，可以組織江永女書(shū)音樂(lè)演出和比賽，推廣江永女書(shū)音樂(lè)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)遺存現(xiàn)狀的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)江永女書(shū)音樂(lè)是一種珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但目前傳承狀況較為嚴(yán)峻，需要采取一系列措施來(lái)保護(hù)。首先，需要對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)的歷史和文化背景進(jìn)行深入了解，掌握其核心價(jià)值和表現(xiàn)形式。其次，應(yīng)該積極尋找江永女書(shū)音樂(lè)的遺存文獻(xiàn)和資料，并且對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性保護(hù)和整理。同時(shí)，還需要積極培養(yǎng)和選拔年輕的江永女書(shū)音樂(lè)傳承人，為其提供傳承技藝的培訓(xùn)和支持，確保江永女書(shū)音樂(lè)的傳承不斷延續(xù)。最后，需要加強(qiáng)對(duì)江永女書(shū)音樂(lè)文化的宣傳和推廣，提高其在年輕人中的知名度和影響力，讓更多的人了解和喜愛(ài)這種傳統(tǒng)文化。通過(guò)這些努力，相信江永女書(shū)音樂(lè)這一珍貴的文化遺產(chǎn)可以得到更好的保護(hù)和傳承，為文化傳統(tǒng)注入新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗明.中國(guó)女書(shū)集成：一種奇特的女性文字資料總匯[M].北京：清華大學(xué)出版社，1992.

[2]譚瑤.湖南江永縣“女書(shū)”音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新[J].黃河之聲，2015（22）：82.

[3]唐玲，梁俏芬，李亮東.論湖南江永女書(shū)文化的起源與傳承[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2018（05）：139-140.

[4]丁陸愛(ài).傳播學(xué)視野下的江永“女書(shū)”[J].新聞愛(ài)好者，2013（05）：30-32.

[5]羅海云.文化自信視域下女書(shū)文化的傳承與發(fā)展[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（06）：12-16.

[6]宋欣.女書(shū)音樂(lè)的特征及“活態(tài)”傳承[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2018年.