作者簡(jiǎn)介：王曉明（1970—），男，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部圖像與媒體分部主任、副教授，系中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院藝術(shù)委員會(huì)委員，主要研究方向?yàn)闈h字水墨藝術(shù)發(fā)展及中國(guó)未來(lái)藝術(shù)走向。

【摘? ?要】呂宗平的銹墨系列作品，特別是《中國(guó)筆畫(huà)》系列，在藝術(shù)風(fēng)格、文化融合和社會(huì)意義上展現(xiàn)了獨(dú)特創(chuàng)新。他巧妙地使用鐵釘和植被等工業(yè)與自然材料，模擬漢字的“基本筆畫(huà)”，從而創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)形式。這些作品不僅深刻理解了傳統(tǒng)漢字文化的內(nèi)涵，而且通過(guò)非傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式，將漢字藝術(shù)引入新的領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】呂宗平? 銹墨藝術(shù)? 非書(shū)寫(xiě)性? 《中國(guó)筆畫(huà)》? 自然書(shū)寫(xiě)

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-3359（2023）24-0032－06

銹墨作品是“生長(zhǎng)的藝術(shù)”，既體現(xiàn)了時(shí)間感，又延續(xù)了傳統(tǒng)文化。同時(shí)，這些作品還融合了道家順應(yīng)自然和儒家和諧的理念，探討自然、社會(huì)、文明間的關(guān)系，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

一、呂宗平銹墨作品漢字結(jié)構(gòu)與實(shí)踐

“銹墨”中，“銹”代表著對(duì)時(shí)間的質(zhì)詢與對(duì)行為規(guī)范的探索；“墨”代表著對(duì)萬(wàn)物的運(yùn)用與表達(dá)，也體現(xiàn)著精神層面的內(nèi)涵。呂宗平的《中國(guó)筆畫(huà)》銹墨作品，其核心特點(diǎn)在于運(yùn)用彎曲、敲打、切割等技藝處理鐵釘，模擬漢字和阿拉伯?dāng)?shù)字的基本筆畫(huà)，然后將其置于自然中與植被共同經(jīng)歷時(shí)間的流變。這一過(guò)程本身需要藝術(shù)家的技巧和創(chuàng)造力，使得這些漢字筆畫(huà)呈現(xiàn)出一種抽象而神秘的外觀。雖然它們看起來(lái)像是一種不可讀的文字——“天書(shū)”，但背后蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。呂宗平通過(guò)這些漢字筆畫(huà)，探討了漢字文化和銹墨的關(guān)系。漢字是中國(guó)文化的重要組成部分，代表著幾千年的歷史和傳統(tǒng)。然而，藝術(shù)家通過(guò)將漢字筆畫(huà)重新塑造成一種銹墨藝術(shù)的形式，用“非書(shū)寫(xiě)”與“自然書(shū)寫(xiě)”的方式在宣紙上呈現(xiàn)出鐵的質(zhì)感和自然物的呼吸印記，將平面的漢字轉(zhuǎn)化為立體的裝置藝術(shù)或行動(dòng)作品。他挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的漢字理解和書(shū)寫(xiě)方式，將其帶入一個(gè)全新的領(lǐng)域。這些銹墨漢字筆畫(huà)看似難以理解，但它們代表著對(duì)漢字起源和文化的深刻思考、對(duì)歷史和生命的反思，以及對(duì)當(dāng)下文化的判斷。

（一）呂宗平銹墨漢字的再創(chuàng)造

呂宗平的《中國(guó)筆畫(huà)》銹墨作品在漢字的再創(chuàng)造方面實(shí)現(xiàn)了一種深刻的轉(zhuǎn)變。他通過(guò)使用鐵釘這一工業(yè)材料，將漢字重新構(gòu)建為有質(zhì)感的、動(dòng)態(tài)的、可轉(zhuǎn)化為紙質(zhì)的銹墨藝術(shù)，使其“行走”起來(lái)，從而挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)文字和語(yǔ)言的傳統(tǒng)理解。首先，這些作品讓觀眾重新審視漢字的本質(zhì)。傳統(tǒng)上，漢字被視為一種用于傳達(dá)信息和交流思想的工具。然而，呂宗平將鐵釘彎曲、敲打、切割，組合成漢字的基本筆畫(huà)，使其在自然中不斷呈現(xiàn)，將文字的功能轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更加抽象和審美的形式。觀眾不再能夠輕松地辨認(rèn)出具體的字義，而是被引導(dǎo)去欣賞漢字作為一種形式、一種質(zhì)地，或者是一種獨(dú)特的藝術(shù)品。這種不可讀性為文字帶來(lái)了多重解釋的可能性，延展了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中漢字藝術(shù)的多元化呈現(xiàn)。觀眾可以根據(jù)自己的感受和想象力來(lái)賦予銹墨作品不同的定義。

在銹墨系列中，呂宗平對(duì)漢字進(jìn)行了一次革命性的再創(chuàng)造。通過(guò)將鐵釘這種常見(jiàn)的工業(yè)材料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介的非書(shū)寫(xiě)形式，他不僅改變了漢字的物理形態(tài)，更是賦予它們?nèi)碌奈幕饬x和審美判斷。在呂宗平的掌控下，這些鐵釘被賦予了生命力，它們不再是冷冰冰的工業(yè)產(chǎn)品，而是富有動(dòng)感、質(zhì)地和深度的藝術(shù)品。通過(guò)這種方式，漢字從傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和閱讀領(lǐng)域中解放出來(lái)，成為一種能夠與觀眾互動(dòng)的立體藝術(shù)、空間藝術(shù)。這種藝術(shù)實(shí)踐不僅僅是對(duì)漢字形態(tài)的一種創(chuàng)新，更是對(duì)漢字作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的一種深度探索。呂宗平將傳統(tǒng)的漢字轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感的藝術(shù)語(yǔ)言形式，使其不僅承載著文字本身的文化內(nèi)涵，還映射出當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。在他的作品中，漢字不再是承載文字意義的工具，而是成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與潮流的橋梁。這些銹墨作品引導(dǎo)觀眾深入思考漢字的本質(zhì)和文化價(jià)值，挑戰(zhàn)并擴(kuò)展了人們對(duì)文字和語(yǔ)言的認(rèn)知。通過(guò)這種全新的藝術(shù)形式，呂宗平不僅豐富了漢字藝術(shù)的表現(xiàn)手法，還為現(xiàn)代藝術(shù)提供了一種探索傳統(tǒng)文化的新途徑，從而在當(dāng)代藝術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注和思考。

（二）呂宗平獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與技巧

呂宗平的銹墨系列作品展現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與技巧，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解，也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)探索的體現(xiàn)。在銹墨作品中，呂宗平使用金屬敲打出甲骨文和阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)的自然書(shū)寫(xiě)，銹色在紙上流動(dòng)、擴(kuò)散、干燥和變色的過(guò)程，都是時(shí)間在物質(zhì)上留下的痕跡。這種方法既回響了中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)，又展示了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新精神。呂宗平并不局限于傳統(tǒng)的書(shū)法和繪畫(huà)技巧，而是將其與當(dāng)代藝術(shù)的手法、觀念相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的視覺(jué)體驗(yàn)。他在作品中大膽采用非傳統(tǒng)材料，如金屬、植被等，這些材料在他的巧手下轉(zhuǎn)化為表達(dá)自然、時(shí)間、消亡和生命循環(huán)等深刻主題的媒介。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧在視覺(jué)上產(chǎn)生了令人印象深刻的效果。在呂宗平的作品中，粗獷的金屬紋理與細(xì)膩的書(shū)法線條相組合，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，既展示了物質(zhì)的質(zhì)感，又傳達(dá)了藝術(shù)的靈魂。他的創(chuàng)作不僅是一種視覺(jué)上的享受，更是情感和精神價(jià)值的傳遞，讓觀眾感受到時(shí)間的流逝、生命的脆弱以及自然的力量，同時(shí)也思考著人與自然、傳統(tǒng)與潮流之間的緊密聯(lián)系。在銹墨系列中，呂宗平成功地將藝術(shù)與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)融合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)多維度的藝術(shù)世界，讓人們?cè)谛蕾p美的同時(shí)，也獲得深刻的空間意識(shí)。

（三）呂宗平銹墨筆畫(huà)與自然的關(guān)系

銹墨作品《中國(guó)筆畫(huà)》巧妙地將文字與自然元素相融合，這種融合不僅帶來(lái)了深刻的哲學(xué)思考，還促使人們重新審視文字與自然之間的關(guān)系。呂宗平通過(guò)使用工業(yè)化的鐵釘構(gòu)建銹墨漢字筆畫(huà)的“自然書(shū)寫(xiě)”與“非書(shū)寫(xiě)”，將它們置于自然環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了銹墨藝術(shù)與自然的獨(dú)特互動(dòng)。這種與自然的互動(dòng)，讓觀眾不僅看到文字的物質(zhì)性，也看到銹墨筆畫(huà)與自然元素之間的流變現(xiàn)象。鐵釘作為工業(yè)材料的代表，與天然環(huán)境形成對(duì)比。當(dāng)這些筆畫(huà)經(jīng)受風(fēng)雨、雷電和時(shí)間的洗禮時(shí)，觀眾被提醒銹墨文字與自然同樣脆弱和堅(jiān)強(qiáng)。銹墨文字圖像在自然的力量面前展現(xiàn)出自己的堅(jiān)韌，打破了以往文字的局限性，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)文化堅(jiān)韌不拔的特質(zhì)與精神。

在銹墨系列中，呂宗平通過(guò)將鐵釘這一工業(yè)元素與自然環(huán)境組合，創(chuàng)造出一種全新的感知語(yǔ)言，從而對(duì)文字與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入的探索和再定義。這種創(chuàng)造性融合與變革，更是對(duì)自然與人工之間界限的一種模糊與重塑。銹墨文字不僅僅是一種視覺(jué)符號(hào)的展現(xiàn)，更是一種自然過(guò)程和時(shí)間變遷的記錄。這些由鐵釘構(gòu)成的漢字，經(jīng)歷了自然環(huán)境的風(fēng)化與侵蝕，呈現(xiàn)出獨(dú)特的銹跡和質(zhì)感，成為了時(shí)間和自然力量作用的產(chǎn)物。它不僅賦予了漢字新的視覺(jué)形態(tài)結(jié)構(gòu)，更使其成為了自然力量與人類(lèi)文明相互作用的見(jiàn)證者。銹字文不僅是人類(lèi)文化的產(chǎn)物，還是自然世界的一部分，會(huì)隨著自然環(huán)境的變化而發(fā)生變化。

“銹墨藝術(shù)生長(zhǎng)”的表達(dá)，不僅是在探索文字的美學(xué)價(jià)值，更是在深刻地反思人與自然的關(guān)系，是對(duì)人類(lèi)生存走向的提問(wèn)。呂宗平的作品促使大家重新思考快速發(fā)展中產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，并探討文化與自然環(huán)境之間如何平衡和共生。銹墨系列超越了單純的藝術(shù)范疇，成為一種哲學(xué)探討和文化反思的載體。呂宗平的藝術(shù)實(shí)踐，不僅豐富了人們對(duì)于文字和自然的理解，還為當(dāng)代藝術(shù)提供了一種新的表達(dá)方式和思考空間。

二、呂宗平銹墨藝術(shù)的融合表達(dá)

（一）銹墨藝術(shù)與歷史的融合

在銹墨作品中，文化與歷史的融合達(dá)到了一種令人贊嘆的高度。呂宗平巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既古典又現(xiàn)代的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這種融合不僅是表面的視覺(jué)融合，更是一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化對(duì)話。呂宗平在創(chuàng)作時(shí)不僅深刻地挖掘并保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，還大膽引入現(xiàn)代藝術(shù)元素，如裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)等，使他的作品在展現(xiàn)歷史深度的同時(shí)，又不失當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)感。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新，既體現(xiàn)了古今文化之間的連續(xù)性生長(zhǎng)和變革，又展示了文化的生動(dòng)性和適應(yīng)性。因此，銹墨作品成為一座連接歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的橋梁，不僅在視覺(jué)上給人以全新的感受，更在深層次上引發(fā)觀眾對(duì)文化發(fā)展與演變的思考，從而實(shí)現(xiàn)了一種文化和歷史意義上的深刻對(duì)話。

（二）銹墨藝術(shù)自然觀思想的體現(xiàn)

呂宗平在銹墨作品中，巧妙地將道家哲學(xué)“順應(yīng)自然”的思想深刻地融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。他選用易于腐蝕和變化的材料，如鐵、樹(shù)木、花草等，來(lái)生動(dòng)地描繪自然界的生長(zhǎng)、變化與衰敗，以表現(xiàn)萬(wàn)物隨自然規(guī)律而變化的道家思想。此外，銹墨也體現(xiàn)出儒家的和諧理念，它不僅追求形式和內(nèi)容的平衡，更深入地體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的中庸之道和社會(huì)秩序的和諧統(tǒng)一。在這些作品中，他探討了事物的生長(zhǎng)、衰亡與輪回，引發(fā)人們對(duì)生命的脆弱性、時(shí)間流逝以及自然循環(huán)的深層思考。

銹墨不僅是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的當(dāng)代詮釋?zhuān)且环N強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的藝術(shù)表達(dá)。呂宗平通過(guò)將這些哲學(xué)思想與視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合，使得抽象的概念變得具體可感，從而使觀眾在審美體驗(yàn)中感受到更為深刻的哲學(xué)思考與精神啟迪。這種藝術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合不僅豐富了作品的內(nèi)涵，還為觀眾提供了一種新的理解和感悟生命與自然關(guān)系的視角。

（三）銹墨藝術(shù)與社會(huì)表達(dá)

呂宗平的銹墨作品《中國(guó)筆畫(huà)》在藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系方面引發(fā)了重要討論。這些作品超越了漢字傳統(tǒng)的可讀性，將其轉(zhuǎn)化為具有視覺(jué)和觸感的“立體藝術(shù)”，從而引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的重新思考。同時(shí)，由工業(yè)鐵釘與自然元素相結(jié)合的這些作品，反映了工業(yè)化與自然環(huán)境的矛盾關(guān)系，使人們思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中和諧地與自然共存。在探討漢字藝術(shù)在媒介傳播中的應(yīng)用時(shí)，呂宗平以一種獨(dú)特的方式挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的審美觀念和當(dāng)代藝術(shù)的定義。在銹墨作品中，他將漢字重新構(gòu)建為立體的、有質(zhì)感的、可生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，剝離了漢字的傳統(tǒng)意義，而更強(qiáng)調(diào)它們的視覺(jué)和觸感效果的延長(zhǎng)與生發(fā)。觀眾不再將這些漢字視為傳達(dá)信息的工具，而是將其視為一種形式，或者一種純粹的銹墨藝術(shù)語(yǔ)言。這種做法引發(fā)了對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)的重新思考。《中國(guó)筆畫(huà)》銹墨系列，將文字和自然元素巧妙結(jié)合，提供了對(duì)文字與自然關(guān)系的新見(jiàn)解。

三、銹墨——從播種藝術(shù)到藝術(shù)轉(zhuǎn)換的“內(nèi)觀”文化解析

人對(duì)知識(shí)的獲得無(wú)非是從認(rèn)知到記憶，再通過(guò)分析來(lái)深化對(duì)歷史、自然和人性的認(rèn)知和理解。銹墨養(yǎng)畫(huà)所選擇的藝術(shù)生活方式，就是在選擇另外一個(gè)世界觀，其實(shí)是生與死的往返關(guān)系，或者只能用直覺(jué)去感知那些不可知的世界。由于人們的身體仍存在于現(xiàn)實(shí)之中，處在一個(gè)圖示泛濫浸透的世界里，單一的繪畫(huà)已難以施展其風(fēng)采。面對(duì)這樣的質(zhì)疑，呂宗平的銹墨藝術(shù)用一種“銹”的消費(fèi)方式，對(duì)變化中的體驗(yàn)作出明確的回答。于是“觀看”與他的創(chuàng)作過(guò)程本身便是一種既透明又密實(shí)的結(jié)合體的藝術(shù)模塊，它揭示出對(duì)世界的啟示與未知態(tài)度。他的“銹墨劇”的超劇場(chǎng)化表達(dá)，不是單獨(dú)的行動(dòng)繪畫(huà)存在和身份轉(zhuǎn)換，更不是只關(guān)注簡(jiǎn)單的畫(huà)面效果和材質(zhì)媒介的表達(dá)。在呂宗平的藝術(shù)中，沒(méi)有任何東西是靜止的，都是被轉(zhuǎn)換和被變更、流變的生長(zhǎng)狀態(tài)。他的每一次創(chuàng)作都將自然時(shí)間書(shū)寫(xiě)強(qiáng)勢(shì)地呈現(xiàn)和以異乎尋常的力量延伸，使觀者從最初的迷戀過(guò)渡到沉思與喚醒，最終進(jìn)入獨(dú)一無(wú)二的環(huán)境交流的社會(huì)情景。這樣的創(chuàng)作不再僅僅是為了擴(kuò)大審美感受，成為激動(dòng)人心且令人好奇的表達(dá)，而是喚起人們的初心，讓大家意識(shí)到一件藝術(shù)作品就是人的生存胎記與基因變化的體現(xiàn)。而這些作品之所以能夠延續(xù)，要?dú)w功于生活的胎記與文化基因重組在不斷被傳遞。他的作品機(jī)制是用生命感受滋養(yǎng)、維護(hù)與關(guān)愛(ài)，“養(yǎng)畫(huà)”成為這些萬(wàn)物繪畫(huà)元素的“筆墨”關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系，通過(guò)施展其延長(zhǎng)線，重鑄這種銹墨藝術(shù)生命價(jià)值的多樣性和生長(zhǎng)性。

（一）養(yǎng)畫(huà)播種藝術(shù)與社會(huì)觀察

在銹墨系列中，呂宗平選擇室外創(chuàng)作，結(jié)合自然環(huán)境，展示了人類(lèi)行為與自然環(huán)境的因果關(guān)系。這種藝術(shù)形式不僅是對(duì)信息時(shí)代浮躁文化的反思，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、存在與虛無(wú)的結(jié)合。通過(guò)時(shí)間的延展，銹墨作品引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和新生命的思考。

銹墨播種藝術(shù)有意選擇這樣一個(gè)“天地人”組合作為作畫(huà)方式，把人的理想與現(xiàn)實(shí)、存在與虛空有效地結(jié)合，用幾十天甚至是幾個(gè)月、幾年來(lái)完成一件作品。從銹墨播種“養(yǎng)畫(huà)”過(guò)程開(kāi)始，就暗示出人類(lèi)所有的“罪孽”，都是由自身“播種”的因果關(guān)系所導(dǎo)致。銹墨創(chuàng)作中的信息元素、時(shí)間空間、環(huán)境材料等，也會(huì)“遷徙”到每個(gè)觀者的視覺(jué)和頭腦中。這種虛空化的現(xiàn)場(chǎng)，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中逐漸喪失了辨識(shí)能力，進(jìn)而對(duì)縱深知識(shí)的吸納變得浮躁。

銹墨藝術(shù)以其播種的真實(shí)性激發(fā)觀者親臨現(xiàn)場(chǎng)的渴望，使他們或多或少地被“綁架”和“牽連”到“養(yǎng)畫(huà)”的過(guò)程中，從而引起對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)新生命的期盼。因此，銹墨藝術(shù)一直在“警示”“維護(hù)”或延續(xù)這種可能性的發(fā)生。

（二）銹墨藝術(shù)在變化中的形態(tài)

銹墨藝術(shù)反映了社會(huì)文化環(huán)境的變化。這種藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新、流變，充分展示了文化的多樣性。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)的形式和理念也在不斷演進(jìn)，催生出新的風(fēng)格和流派。銹墨藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，其生長(zhǎng)和發(fā)展總是與社會(huì)和文化環(huán)境緊密相連。

在不斷變化的社會(huì)文化背景下，藝術(shù)不僅反映了時(shí)代的精神面貌，也展現(xiàn)了社會(huì)和文化的動(dòng)態(tài)反應(yīng)。藝術(shù)的生長(zhǎng)往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反思和批判，其通過(guò)不斷創(chuàng)新和變革，展現(xiàn)人類(lèi)文化的豐富多樣性和深刻內(nèi)涵。這種生長(zhǎng)不僅是形式和技術(shù)上的發(fā)展，更是觀念和理念上的進(jìn)步。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，藝術(shù)形式也在不斷地融合和變化，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)風(fēng)格和流派。銹墨藝術(shù)在變化中的生長(zhǎng)不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延伸和突破，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化動(dòng)態(tài)的敏銳捕捉和深刻反映。在呂宗平的養(yǎng)畫(huà)行為創(chuàng)作中，銹墨藝術(shù)成為一種連接過(guò)去與現(xiàn)在、東方與西方、自然與人工的獨(dú)特媒介。它不僅是一種視覺(jué)上的創(chuàng)新，更是一種思想和文化上的革命，它揭示了在全球化背景下，文化的流動(dòng)性、多元性和變遷性。

銹墨藝術(shù)在展示藝術(shù)汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，也反映了當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。而這一藝術(shù)形式也成為探討個(gè)體與社會(huì)、人與自然關(guān)系的重要媒介。在銹墨作品中，藝術(shù)不再僅僅是審美對(duì)象的展示，更是轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的探索與表達(dá)，它激發(fā)觀眾對(duì)于當(dāng)代生活方式、文化認(rèn)同和環(huán)境問(wèn)題的深入思考。銹墨藝術(shù)的生長(zhǎng)，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬重和對(duì)當(dāng)代文化特征的深刻理解。銹墨藝術(shù)不斷演變，正是因?yàn)樗軌蜢`活地適應(yīng)社會(huì)和文化環(huán)境的變化，反映了時(shí)代精神和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多樣性。銹墨的創(chuàng)作實(shí)踐，證明了藝術(shù)不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域，而是與社會(huì)、文化、歷史和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域相互交織、相互影響的綜合體。因此，銹墨藝術(shù)的發(fā)展不僅是藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的事，更是整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分。

（三）中國(guó)哲學(xué)對(duì)銹墨藝術(shù)的影響

在中國(guó)哲學(xué)中，關(guān)于變化與持久的思想對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造有著深刻的影響。道家哲學(xué)中的“順應(yīng)自然”思想強(qiáng)調(diào)隨遇而安、順勢(shì)而為，這種思想對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的啟示。它提倡藝術(shù)家要順應(yīng)時(shí)代和自然的變化，從而在創(chuàng)作中尋找到自然和諧之美，實(shí)現(xiàn)銹墨的“總體藝術(shù)”概念。同時(shí)，這種思想也倡導(dǎo)藝術(shù)家在創(chuàng)作中保持一種自由和放松的心態(tài)，從而使藝術(shù)作品更加生動(dòng)自然、充滿靈性。儒家的“中庸之道”則是另一種對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造有著顯著影響的思想。中庸之道強(qiáng)調(diào)平衡與和諧，倡導(dǎo)在對(duì)立和沖突中尋找平衡點(diǎn)。這種思想鼓勵(lì)藝術(shù)家在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式與內(nèi)容、理性與感性之間找到一種和諧的平衡與維護(hù)關(guān)系，于是養(yǎng)畫(huà)成為銹墨的孵化器。

在中國(guó)哲學(xué)的深厚底蘊(yùn)中，藝術(shù)創(chuàng)作受到了哲學(xué)思想的熏陶。特別是在銹墨藝術(shù)生長(zhǎng)中，道家與儒家的哲學(xué)理念起著核心的指導(dǎo)作用。道家哲學(xué)所倡導(dǎo)的“隨性而行”與銹墨的特性相契合。銹墨藝術(shù)作為一種經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、自然變化的物質(zhì)，其特性與道教追求的自然法則和無(wú)為而治的理念不謀而合。在“內(nèi)觀”的過(guò)程中，銹墨藝術(shù)使用自然書(shū)寫(xiě)的繪畫(huà)，可以被視為一種沉思和內(nèi)省的方式，深刻影響了藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度和方式。自然變化的接受和理解，是達(dá)到心靈自由和超脫的重要一環(huán)。道教強(qiáng)調(diào)“道法自然”，在修行的過(guò)程中追求與自然的和諧共存。銹墨藝術(shù)也與儒家思想中“存心守一”“內(nèi)省不疚”等概念相契合。通過(guò)對(duì)銹墨的深入體驗(yàn)，修行者能夠更好地學(xué)會(huì)如何在瞬息萬(wàn)變的世界中保持內(nèi)心的平靜和清明。藝術(shù)家們學(xué)會(huì)了與自然共舞，順應(yīng)時(shí)代潮流，養(yǎng)畫(huà)成為他們作品呈現(xiàn)的主力要素，從而在作品中尋求一種與自然界相協(xié)調(diào)的美感與重生。這種美感不僅體現(xiàn)在作品的形式上，還體現(xiàn)在作品的精神內(nèi)核中。而儒家思想中的“中庸之道”，為藝術(shù)家“養(yǎng)畫(huà)”提供了在創(chuàng)作中平衡各種元素的智慧和手段。它教導(dǎo)藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與精神、理性與情感之間找到一種和諧與統(tǒng)一。這種平衡不僅使養(yǎng)畫(huà)銹墨藝術(shù)作品更加豐富多彩，而且使之能夠更好地與觀眾產(chǎn)生共鳴。這兩種哲學(xué)思想的融合，為銹墨藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)新動(dòng)力，使其在世界藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。

四、銹墨的“總體藝術(shù)”價(jià)值與社會(huì)影響

銹墨藝術(shù)作品通過(guò)將中國(guó)古代漢字甲骨文與自然中養(yǎng)畫(huà)行為、銹墨藝術(shù)生長(zhǎng)觀以及當(dāng)代藝術(shù)理念相結(jié)合，展現(xiàn)了文化的連續(xù)性演變與創(chuàng)新。

首先，在作品中，傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、裝置技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、觀念藝術(shù)的融合，重新詮釋了傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，并使其在當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)煥發(fā)出新的光彩。這種融合不僅體現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)上，還體現(xiàn)在對(duì)漢字文化的多元化探索，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話以及創(chuàng)新與傳承之間的平衡。銹墨藝術(shù)不僅僅是一個(gè)靜態(tài)的圖像，還是一個(gè)記錄時(shí)間和歷史的動(dòng)態(tài)反應(yīng)。銹墨藝術(shù)構(gòu)建了傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的媒介，讓觀眾感受到古典藝術(shù)的魅力，同時(shí)引導(dǎo)他們理解當(dāng)代藝術(shù)的新思維和新觀念。這種對(duì)話在視覺(jué)、思想和文化上均產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果和識(shí)別度。

其次，在社會(huì)意義與影響方面，銹墨藝術(shù)探討了自然、社會(huì)和文明之間的復(fù)雜關(guān)系。作品反映了人類(lèi)文明進(jìn)步中的矛盾，例如自然資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的平衡、科技發(fā)展與人類(lèi)精神價(jià)值的平衡。銹墨藝術(shù)還展現(xiàn)了工業(yè)化進(jìn)程中自然與人工環(huán)境的社會(huì)相互作用，通過(guò)工業(yè)材料和自然元素的組合，探索了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中自然與人類(lèi)活動(dòng)的和諧狀態(tài)。這種表達(dá)是對(duì)自然美學(xué)的探索，也是對(duì)工業(yè)社會(huì)發(fā)展模式的反思。銹墨藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和資源消耗提出了質(zhì)疑，引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)代生活方式、消費(fèi)主義和環(huán)境可持續(xù)性的深思。呂宗平的作品鼓勵(lì)人們反思人類(lèi)社會(huì)與自然的共生關(guān)系，以及重新思考對(duì)未來(lái)世界的責(zé)任和應(yīng)扮演的角色。

最后，在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)方面，銹墨藝術(shù)為當(dāng)代藝術(shù)界提供了新視角和創(chuàng)作方向。他的作品強(qiáng)調(diào)了在自然中生長(zhǎng)藝術(shù)與公共社會(huì)參與之間的復(fù)雜性，以及文化多樣化的表達(dá)方式，還對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人造、本土與全球等多重維度進(jìn)行了探索和融合。他的作品通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與全球化背景下的當(dāng)代藝術(shù)理念相結(jié)合，促進(jìn)了不同文化背景下觀眾的理解。這些作品在視覺(jué)上給人以新穎的感受，同時(shí)在文化層面上引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)的深刻思考。銹墨作品通過(guò)藝術(shù)與文化的融合，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新精神，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的視角和思路。

五、結(jié)語(yǔ)

綜觀呂宗平的銹墨系列，不難發(fā)現(xiàn)這些作品不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的成果，更是對(duì)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代藝術(shù)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自然環(huán)境的深刻反思。他的作品以獨(dú)特的藝術(shù)手法和深厚的文化內(nèi)涵，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)既古典又當(dāng)代、既實(shí)在又虛幻的藝術(shù)世界。呂宗平的銹墨作品在藝術(shù)風(fēng)格、方法論、文化融合及社會(huì)反映等方面都展現(xiàn)了獨(dú)特性和創(chuàng)新性。銹墨藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和深層的文化內(nèi)涵，促使人們重新審視與自然的關(guān)系，思考人類(lèi)文明的發(fā)展方向。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，銹墨藝術(shù)是獨(dú)樹(shù)一幟的視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)，更是一種深刻的文化感受和社會(huì)反思，它拓展了現(xiàn)代藝術(shù)的邊界，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)提供了坐標(biāo)和“中國(guó)方式”的可能性，還為其塑造中國(guó)文化身份打出了獨(dú)特的“招牌”。銹墨的出現(xiàn)，不僅是藝術(shù)的展現(xiàn)，更是文化和思想的傳播，它為理解和評(píng)價(jià)當(dāng)代藝術(shù)提供了重要的參考價(jià)值。

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