黎海紅

摘?要：思政教育應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，提高了思政教育的覆蓋面和個性化，同時也容易引致“快餐化”及損害隱私保護，因此，智慧思政教育不是減弱而是增強了堅守思政教育思想本源的要求。追求其思想本源是思政教育的基本工作，其內(nèi)容為三個方面：認(rèn)識黨的性質(zhì)和特點植根中國和世界的歷史和先進文化；受教育者遵循社會倫理規(guī)范，并做道德高尚的人；促進學(xué)生健康成長，形成完滿的人格。

關(guān)鍵詞：智慧思政；大數(shù)據(jù)助力；思想本源；社會倫理

中圖分類號：G4?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.046

互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)開辟了經(jīng)濟和社會生活的一個新時代，也為學(xué)校思政教育提供了新的手段。熟悉這一新的技術(shù)條件，并把它運用到思政教育中，無疑會促進思政教育，收到事半功倍的效果。教育界和理論界探討這一新的課題，并把這一新的技術(shù)條件在思政教育中的運用定義為智慧思政教育，提出實行方案付諸于實踐，是必要的有益的。本文不對此再做論證，僅僅考慮到歷史經(jīng)驗及互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的技術(shù)特點，預(yù)先指出，智慧思政教育在運用新的技術(shù)手段過程中，不可忘掉思政教育的思想根據(jù)即本源，只有對本源有深入的理解，才不會隨波逐流，才能明辨是非，堅持原則，培養(yǎng)受教育者成為“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的“大丈夫”。同時新的手段的運用也使思政教育突破了思政教育的課堂局限，大大擴展了范圍，覆蓋到學(xué)生生活的各個方面，即立德樹人全過程，這同樣需要對思政教育的思想本源有深入的理解，以使教育者和受教育者在各種活動中，深切感知和解釋現(xiàn)象，看清實質(zhì)，增強行為的自覺性。

1?智慧思政教育應(yīng)予避免的偏向

互聯(lián)網(wǎng)時代信息大爆炸，人們現(xiàn)在接觸的信息是十倍百倍的時代，如何判斷信息的真?zhèn)魏蛢r值，既依賴于已有的理性知識，又依賴于既往的感性經(jīng)驗，先驗的思想是重要的，信息的泛濫，新消息的刺激，引起人們的興趣，容易減少直接感事物的時間和空間，使直接經(jīng)歷真實世界的過程變少，經(jīng)驗的認(rèn)知變?nèi)?，使人們滿足于一鱗半爪的“快餐”，放棄對歷史積淀的優(yōu)秀思想的理解吸收;互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的技術(shù)條件，更易形成羊群效應(yīng)，這在一個一個社會熱點形成、消失中，看得明白。因此，為避免新技術(shù)的消極面影響，智慧思政教育要求教育者和受教育者，堅守思政教育的本源，從而明辨是非，辨微知著。

2?新技術(shù)有條件使思政教育擴展到受教育者廣闊的生活過程

互聯(lián)網(wǎng)無處不在，大數(shù)據(jù)隨處可用，教育者有條件觀察、發(fā)現(xiàn)受教育群體生活的社會環(huán)境的變動、觀念潮流的變化，受到的影響及反應(yīng)，關(guān)注這些改變并對受教育者予以指點和幫助。智慧思政教育可以突破課堂教育的局限，擴展教育活動的范圍，使思政教育更靈活、針對性、扎實、有效，事半功倍。但同時，一定要避免使學(xué)生感到受監(jiān)視，一舉一動，心理動態(tài)被人掌控，產(chǎn)生逆反。運用大數(shù)據(jù)于思政教育，運用得好，可以因材施教，有助于人的個性化發(fā)展，運用不好適得其反。

新技術(shù)擴展了思政教育范圍，提升思政教育的效能，但并非減低了對教育者要求。貫穿于學(xué)生生活多方面的思政教育要求思政教育不局限于思政教育課堂，僅僅由思政教師承擔(dān)，同時要求學(xué)校黨委、團委、輔導(dǎo)員等等工作人員參與，貫穿于學(xué)生成長的全過程；鑒于新技術(shù)帶來的正面作用，同時也有負(fù)面的影響，參與思政教育的各方面人員對此都應(yīng)有充分的估計，大家都對思政教育的思想本源有較好的理解，避免偏頗，形成合力。

3?對思政教育必要性及思政教育內(nèi)涵的再認(rèn)識

中國學(xué)者李澤厚和劉再復(fù)討論過中美學(xué)校思想教育的差異，他們認(rèn)為美國學(xué)校的缺欠在于沒有道德倫理教育。中華文化從源頭開始，就重視人倫關(guān)系，周文化繼承氏族傳承，以禮樂規(guī)范和調(diào)節(jié)人際關(guān)系?？鬃铀枷胍匀蕿楹诵?，孟子認(rèn)為“仁義禮智”是人性所固有的。當(dāng)然中國歷史缺少民主和法制傳統(tǒng)，明以后中華文明開始走下坡路，趟向保守。我們黨一直重視思政教育，改革開放以來經(jīng)濟、社會有了巨大的發(fā)展，思政教育的內(nèi)容更為豐富。

智慧思政教育利用了互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，只是豐富了教育手段。使用新的技術(shù)，絕非改變了思政教育的重要性、必要性，何況新的形式也帶來新的問題，需要對思政教育給予更多的關(guān)注，提高教育者的能力，取得更好的效果。

新的技術(shù)突破了傳統(tǒng)思政教育的局限，開辟了更廣泛的范圍，從而更好實現(xiàn)思政教育立德樹人培養(yǎng)全面發(fā)展人的目的。這樣的教育目的，可以避免對思政教育內(nèi)容和工作的偏狹理解，全面把握思政教育的內(nèi)涵。

思政教育主要包含三方面內(nèi)容：（1）政治是非。我們要建設(shè)具有中國特色的社會主義，中國特色社會主義的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思政教育要教會學(xué)生明猝政治是非，做有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。（2）社會倫理。和諧的社會關(guān)系，公民的權(quán)利義務(wù)，法制社會思想，社會主義核心價值觀。

（3）受教育者的健康成長，人性的完滿發(fā)展，是立德樹人的題中應(yīng)有之義，卻是目前思政教育比較薄弱的方面。據(jù)統(tǒng)計，大學(xué)生中有20%患有不同程度的抑郁癥，可見問題之嚴(yán)重，這是學(xué)校思政教育應(yīng)予重視的大問題。

4?思政教育要對中國共產(chǎn)黨有深刻的認(rèn)識

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是政治大是大非問題，對此必須有深刻的認(rèn)識。學(xué)習(xí)中國革命史、建設(shè)史和改革開放的歷史，學(xué)習(xí)幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的理論、思想，必能加深對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點的認(rèn)識，明確堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性和重要性。通過學(xué)習(xí)可以明了也有必要明了中國共產(chǎn)黨代表中國先進文化的發(fā)展方向。

（1）中國共產(chǎn)黨吸收了中國及世界優(yōu)秀文明的成果。黨的思想及工作方針來源于馬克思主義、中國革命、建設(shè)的經(jīng)驗，改革開放的過程也吸收了當(dāng)代世界的優(yōu)秀文明成果，兼收并蓄，從而是有中國特色的社會主義。

（2）黨有強大的糾錯功能。任何人任何組織不可能永遠(yuǎn)正確。革命時期，黨從中國社會的實際出發(fā)，不照搬本本，擺脫了斯大林主義的束縛，糾正了黨內(nèi)左傾和右傾的路線，奪取了革劃經(jīng)濟和階級斗爭為綱的路線，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，走上了改革開放的道路，取得舉世皆驚的成就。

（3）黨的工作方針和工作方法是實事求是、與時俱進。最鮮明的例證是中蘇對比。在改變計劃經(jīng)濟的改革中，中國實行雙軌制，逐步過渡，形成了有效市場和有為政府的結(jié)合，發(fā)展迅速而平穩(wěn)；而蘇聯(lián)政治改變導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，俄羅斯的休克療法經(jīng)濟崩潰。

（4）目標(biāo)堅定，艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的最大利益。革命時期，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，建立新中國，建設(shè)時期，經(jīng)過70多年的辛勤努力，尤其改革開放以來的40多年的探索實踐，領(lǐng)導(dǎo)國家成為國民生產(chǎn)總值世界第二的國家。出現(xiàn)的腐敗問題也得到了糾正、轉(zhuǎn)變。

中國共產(chǎn)黨人代表的中國優(yōu)秀文化的這一特點，在海外華人身上表現(xiàn)得也很鮮明。處于另外的文化環(huán)境，中國人的特點易于表現(xiàn)出來。馬來西亞的華人就曾說到他們的特點，一為靈活性，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境；二為吃苦耐勞。

思政教育有必要結(jié)合教材，引進鮮活的實際例論，增強學(xué)生對政治是非的真實感、親切感，不疏離，自愿認(rèn)同。

5?思政教育要培養(yǎng)遵循社會倫理、道德高尚的人

公民的權(quán)利與義務(wù)，尊重產(chǎn)權(quán)，尊重勞動，民主與法制，社會主義核心價值觀，這些都是規(guī)范人際關(guān)系的，屬于社會倫理，是人們應(yīng)當(dāng)遵守和實行的，是思政教育的內(nèi)容。我們的目標(biāo)是建設(shè)和諧社會，每個人以自己的體力和智力付出為別人為社會做出貢獻，同時也獲得應(yīng)得的收入和榮譽。思政教育要讓受教育者明白并遵守這些規(guī)范。

思政教育要結(jié)合社會生活?，針對人們的誤解或疑惑，解釋社會現(xiàn)象，有的放矢，彰顯效果。人們至今對市場經(jīng)濟還有一些糊涂認(rèn)識需要澄清。一是要求平均，對不平均表現(xiàn)妒忌和憤怒。對貪污、盜竊、欺騙、搶奪等違法所得的義憤很正義很合理，對體力腦力辛勤付出對社會做出成績獲得更多收益而不平，則沒有道理了。社會不能獎優(yōu)罰懶，如何推動人們勤奮努力。二是對市場經(jīng)濟誤解，不明白商品交換法則是公平的，只有以勞務(wù)或產(chǎn)品對別人有益，自己才能得益。不能提供給別人需要的商品，會有另外的人提供這種商品，別人得到回報，你當(dāng)然得不到。質(zhì)次價高怎么可能被人較長時間接受。市場經(jīng)濟中可能出現(xiàn)過剩和短缺，投資存在風(fēng)險，也存在機會，這就需要調(diào)查供求關(guān)系，需要決策能力，需要創(chuàng)造能力，同時接受市場獎勵和懲罰。當(dāng)明白，創(chuàng)新力、組織管理能力，判斷力和風(fēng)險管理能力，與體力一樣，都為個人所具有，其付出及成果，理應(yīng)得到承認(rèn)和尊重。三是關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的看法。企業(yè)的社會責(zé)任是組織經(jīng)營活動，為消費者提供需要的產(chǎn)品和服務(wù)，吸納就業(yè)、繳納稅收、扶助貧弱，提供公共產(chǎn)品，是政府的責(zé)任。要求企業(yè)和富裕階層把捐獻作為義務(wù)，則既沖擊生產(chǎn)經(jīng)營活動，也導(dǎo)致沖擊產(chǎn)權(quán)，形成不好的社會氛圍。企業(yè)和富裕階層主動向社會捐助應(yīng)當(dāng)?shù)玫劫澴u，但捐獻并非義務(wù)。中國的市場經(jīng)濟還沒有完全發(fā)育成熟，存在一些不正?，F(xiàn)象，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，會逐步完善，我們定會在市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟繁榮中建設(shè)和諧社會。

思政教育要培育受教育者不僅遵守法律和一般的社會規(guī)范，還要成為道德高尚的人。早在2000年前，《禮記大同篇》就寫道“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。據(jù)聞這個大同篇已刻石立在聯(lián)合國大廈，這是人類的美好理想，也是我們的努力方向。思政教育當(dāng)然應(yīng)幫助學(xué)生樹立高尚的理想，形成崇高的道德，做社會的楷模。

6?促進受教育者的健康成長和人格完滿

當(dāng)代心理學(xué)認(rèn)為心理健康與身體健康相互關(guān)聯(lián)，健康成長包括身心健康兩個方面，而所謂健康成長也即實現(xiàn)人格的完滿發(fā)展?，F(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)得到了重要的發(fā)展，心理學(xué)已成為重要學(xué)科。在科學(xué)的諸多分科中，我國心理學(xué)研究落后了許多，相當(dāng)多思政教師缺少心理學(xué)知識，這不能不對促進學(xué)生的健康成長帶來影響。

馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，人有內(nèi)在的成長需要，依次為生存需要、安全需要、愛的需要、自尊和尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。我國已全面實現(xiàn)了小康，除極個別情況，人們的基本生存需要都可以得到滿足，但安全需要、愛的需要、自尊和尊重的需要，還存在很大的問題，很多人對此所知甚少，也沒有引起人們應(yīng)有的重視。

要求自尊是人的本性，個人的自尊心得到滿足，既來源于信心和成就感，也來源于相互尊重的環(huán)境。自尊受挫引起的事件不絕如縷，有的帶來嚴(yán)重后果。

應(yīng)當(dāng)看到，校園中相互尊重的氛圍是有欠缺的。中學(xué)的霸凌事件，大學(xué)告密的壞風(fēng)氣，人與人之間不夠坦誠，精致的利己主義，凡此種種，妨礙受教育者的成長，妨礙其發(fā)展出更高等級的需求，即自我實現(xiàn)和創(chuàng)造的需要。

成長是生命的本性，人格完滿是人的內(nèi)在要求，并不是外加的，強迫形成的。賦予自由，創(chuàng)設(shè)自由環(huán)境，為自主成長所必需。也是在這種環(huán)境中，成長中的生命，感知外部世界，體驗著美和完善，提高認(rèn)知能力。

自我實現(xiàn)與創(chuàng)造的需要也是人的本性，全面發(fā)展的人當(dāng)然愿意張揚和表現(xiàn)自己，實現(xiàn)自己的潛能，以至探索生活的、自然的、社會的、心理的未知，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

7?人格完滿是創(chuàng)造力的源泉

思政教育的宗旨是立德樹人，明白人健康成長和人格完滿的發(fā)展規(guī)律，并在思政教育中遵循規(guī)律，顯然非常必要。有此認(rèn)識可以使教學(xué)內(nèi)容針對性更強，隨時關(guān)注并解決學(xué)生心理問題；可以組建某類心理交流小組，展開相互激勵和幫助等。明確人的成長規(guī)律，增強思政教育的相關(guān)內(nèi)容，與我們長期堅持的思政教育的導(dǎo)引相輔相成。明確的思想認(rèn)識對于意識的輸導(dǎo)的作用是巨大的。內(nèi)在需求的滿足的自然進展與思想導(dǎo)引恰當(dāng)結(jié)合，必會相得益彰。

參考文獻

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