項欣溢 黃新榮/西北大學公共管理學院

習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好?！盵1]數(shù)智時代要求紅色記憶文獻資源在具備人文光環(huán)的同時，從數(shù)字人文的視角運用數(shù)據(jù)可視化、VR、機器學習等數(shù)字技術(shù)進行資源整合與價值發(fā)掘，以實現(xiàn)紅色文化敘事化開發(fā)和立體價值提升。

浙江省瑞安市作為我國國旗設(shè)計者曾聯(lián)松先生的故鄉(xiāng)，立足區(qū)域文化建立全國首家國旗教育館。這是集國旗科普、紅色教育、特色文旅于一體的現(xiàn)代化綜合展廳，自誕生之初就具備數(shù)字人文的發(fā)展特征。本文擬對其進行實地調(diào)研，探究紅色記憶文獻資源在統(tǒng)一數(shù)字技術(shù)與人文情懷方面的建設(shè)現(xiàn)狀和改進空間，并提出創(chuàng)新性優(yōu)化路徑，以期實現(xiàn)紅色文化記憶的深度開發(fā)與廣度傳播。

1 數(shù)字人文視域下記憶資源研究回顧

從宏觀層面看，學界著眼于數(shù)字人文理念指引下記憶資源開發(fā)利用的頂層設(shè)計問題，探究其發(fā)展歷程、理論支撐、方法論體系。如周耀林、劉晗[2]追溯數(shù)字記憶建構(gòu)的邏輯和現(xiàn)實緣起，闡述建構(gòu)、維護與傳承記憶的認知依據(jù)，提出數(shù)字記憶的多維建構(gòu)方法；楊文[3]論證社會記憶和數(shù)字人文的邏輯關(guān)聯(lián)，并基于數(shù)字人文視角陳述社會記憶的構(gòu)建策略。從微觀層面看，通過結(jié)合知識圖譜[4]、數(shù)據(jù)庫[5]、AR技術(shù)[6]等手段，慈善記憶[7]、奧運記憶[8]、城市記憶[9]等具體記憶資源對象被加以系統(tǒng)研究。

數(shù)字人文視域下記憶文獻資源研究已形成較為系統(tǒng)的理論成果，但有關(guān)細粒度挖掘地域性紅色文化機構(gòu)的記憶文獻資源開發(fā)情況，并以此對紅色文化記憶開發(fā)傳承加以啟示的研究卻尚在少數(shù)。因此，需要多角度審視、解構(gòu)數(shù)字人文視域下以瑞安市國旗教育館為代表的紅色文化機構(gòu)中記憶文獻資源的開發(fā)體系，提出地域性紅色資源價值深度挖掘路徑。

2 瑞安市國旗教育館建設(shè)現(xiàn)狀

2.1 資源向：綜合性紅色資源整合

作為紅色記憶文獻資源集成基地之一，瑞安市國旗教育館實現(xiàn)了綜合性紅色資源的有效整合，為構(gòu)筑社會紅色記憶提供信息保障。通過實地調(diào)研和信息分類整合，在性質(zhì)維度上將資源分為一次文獻、二次文獻、三次文獻、多媒體文獻和實物文獻，并在此基礎(chǔ)上細化資源類型、載體，概括說明資源內(nèi)容，統(tǒng)計得到館藏紅色記憶文獻資源情況（圖1），初步勾勒出瑞安市國旗教育館類型豐富、主題多元、模態(tài)多樣的紅色記憶文獻資源綜合輪廓。

圖1 瑞安市國旗教育館館藏紅色記憶文獻資源情況統(tǒng)計

首先，在資源類型方面，除了集成最具原始記錄價值的一次文獻外，瑞安市國旗教育館注重收集經(jīng)過不同程度加工的其他類型文獻，以充當闡述國旗設(shè)計史、新中國光輝發(fā)展史和瑞安市發(fā)展史的重要印證、補充資料。其次，在資源主題方面，與上述歷史相關(guān)的資源交相輝映。最后，在資源模態(tài)方面，為實現(xiàn)紅色文化可視化、可讀化傳播，增強資源的表現(xiàn)力，其既收藏在國旗設(shè)計階段直接形成的紙質(zhì)文獻資源，又收藏經(jīng)過匯編加工、文藝創(chuàng)作、數(shù)字展示等手段處理而形成的紙張、圖像、視頻、電子、實物等諸多模態(tài)并重的文獻資源。多樣化的紅色記憶文獻資源能夠相互佐證資源真實性與關(guān)聯(lián)性，并提升館藏資源開發(fā)的數(shù)字化水平，構(gòu)建資源共享與交互的數(shù)字化空間。

2.2 用戶向：數(shù)字化互動空間建設(shè)

瑞安市國旗教育館建設(shè)數(shù)字化互動空間，著力以外界感官刺激喚醒和加深紅色記憶[10]，促進綜合性紅色資源在用戶維度的智能、感性、互動傳播，具體可分為移動端互動空間和館內(nèi)互動空間。前者打造“瑞安市國旗教育館”微信公眾號，內(nèi)嵌展館“全景VR智能游覽”程序，以資源高清數(shù)字化處理技術(shù)和機器講解服務(wù)給予用戶以云端游覽的形式，在試聽感官上獲取相近于實地探訪的參觀體驗。后者配備虛擬講解員，設(shè)置數(shù)智化的游戲、問答、科普、真人體感互動設(shè)備等，以進行展館趣味性服務(wù)開發(fā)，如提供“與國旗合影”“制作國旗”“黨史知識問答”等服務(wù)。

數(shù)字化互動空間營造沉浸式紅色文化環(huán)境氛圍，調(diào)動用戶感官甚至肢體體驗，最大限度地突破時空限制，“將靜態(tài)的資源轉(zhuǎn)化為動態(tài)文化景象”[11]，使外在知識信息內(nèi)化為用戶體悟與理解，實現(xiàn)知識信息的轉(zhuǎn)移與價值重塑。

2.3 記憶向：時空性紅色文化關(guān)聯(lián)

作為具有中國特色且內(nèi)容豐滿的歷史文化與時代文化的集合體，紅色記憶文獻資源是重現(xiàn)過去歷史記憶并將其與當下現(xiàn)實相連接的“記憶之場”[12]，謀求在時空上延伸、關(guān)聯(lián)、印證紅色文化，賦予資源物質(zhì)實體以精神文明力量。

瑞安市國旗教育館依托多模態(tài)紅色史料和文獻資源，將國旗抽象為紅色符號并融入時代發(fā)展大勢與地域發(fā)展個性，以“人物-事件”為敘事結(jié)構(gòu)導(dǎo)向，以數(shù)字化圖文等形式重現(xiàn)國旗設(shè)計史、新中國發(fā)展史和瑞安市發(fā)展史三部既有區(qū)別又互為聯(lián)系的恢宏史詩。對于國旗設(shè)計史，著重展現(xiàn)以曾聯(lián)松先生為代表的國旗設(shè)計相關(guān)人物的生平事跡，以及國旗設(shè)計各階段的重大歷史性進展事件；對于新中國發(fā)展史，描繪珠峰探索、港澳回歸、科研工作、體育賽事等經(jīng)國旗見證的家國大事記及其代表人物或群體的風采；對于瑞安市發(fā)展史，力求展示新中國成立以來瑞安人民在產(chǎn)、教、人等方面的耕耘現(xiàn)狀，以及溫瑞地區(qū)各社會團體的紅色志愿服務(wù)情況。

以國旗文獻資源為如椽巨筆，突破記憶構(gòu)建的主題限制和時空桎梏，豐富紅色歷史細節(jié)，使社會紅色記憶中心明確、多維輻射，升華其歷史和時代價值。

3 紅色記憶文獻資源開發(fā)優(yōu)化路徑

瑞安市國旗教育館獨創(chuàng)新意、獨具優(yōu)勢，憑借資源整合、用戶互動、記憶關(guān)聯(lián)三套“組合拳”成為繁多地域性紅色文化機構(gòu)中的典型代表。然則瑕瑜互見，其資源檢索工作滯后，海量資源與碎片化信息、綜合性資源整合與缺失性資源檢索之間的矛盾不斷加劇，阻礙資源本質(zhì)知識的揭示；忽視多主體交互發(fā)展，同質(zhì)化資源重復(fù)建設(shè)與扁平化資源開發(fā)模式，制約其根據(jù)用戶需求提供個性化、多樣化服務(wù)；存在資源傳播地域限制藩籬，其紅色歷史文化影響面囿于溫瑞地區(qū)，紅色記憶覆蓋面僅包括地市和縣市兩級，紅色記憶文獻資源無法接受全社會的共同檢驗，未能與較大地理空間內(nèi)的社會公眾形成紅色情感共鳴。瑞安市國旗教育館的發(fā)展痛點相吻合于地域性紅色文化機構(gòu)的共性缺漏，基于此探賾數(shù)字人文視域下紅色記憶的傳承進路將具有全局性的參考價值。

3.1 標準數(shù)據(jù)體系構(gòu)造

數(shù)字人文時代，資源呈現(xiàn)出高度整合的發(fā)展趨勢。紅色記憶文獻資源數(shù)據(jù)化發(fā)展要求資源由粗粒度開發(fā)向細粒度組織轉(zhuǎn)變，構(gòu)建數(shù)據(jù)化體系標準，這是在資源全局檢索的基礎(chǔ)上揭示其組織、描述與關(guān)聯(lián)的一場“數(shù)據(jù)態(tài)”變革[13]。其數(shù)據(jù)化體系建設(shè)機制包括元數(shù)據(jù)標準設(shè)立和資源數(shù)據(jù)處理。

第一，對不同資源進行深度挖掘與元數(shù)據(jù)標引，為紅色記憶文獻資源的全方位、深度化開發(fā)夯實基礎(chǔ)。按照對信息對象由表及里的描述程度，將元數(shù)據(jù)框架層次分為物理層、元素層和語義層：物理層側(cè)重于對紅色記憶文獻資源自身所固有的外部特征進行提取集合，如資源模態(tài)、規(guī)格等；元素層著眼于紅色記憶文獻資源的元素特征，如其生成時間、地點、關(guān)聯(lián)人物等元素信息；語義層要求對紅色記憶文獻資源進行語義分析，提煉出主題內(nèi)容、后果影響、事件類型等信息，是元數(shù)據(jù)標準設(shè)立的核心環(huán)節(jié)。

第二，紅色記憶文獻資源的數(shù)據(jù)處理是建立紅色記憶數(shù)據(jù)庫、提升其管理精細度的必要準備，推動資源的知識化轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與文藝加工創(chuàng)作的深入使得各專題紅色記憶文獻資源呈現(xiàn)出一次、二次、三次文獻相輔相成的繁榮圖景，其數(shù)據(jù)處理首先需厘清三者界限，明確一次文獻凝結(jié)著紅色檔案的原始記錄性，二次文獻以匯編、集結(jié)等方式給予零散的一次文獻以客觀系統(tǒng)的排列組合形式，三次文獻在保留原始價值取向的基礎(chǔ)上生成賦有主觀情感色彩、明顯評價立場的文藝創(chuàng)作成果。一次文獻是生產(chǎn)二次、三次文獻的事實基礎(chǔ)與價值導(dǎo)向，二次、三次文獻豐富一次文獻內(nèi)涵與形式。其次，對以非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)為主的紅色記憶文獻資源進行結(jié)構(gòu)化處理。最后，聚合同指向、多領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，使各類文獻充分交融補充，形成支持個性檢索的紅色記憶數(shù)據(jù)庫，為數(shù)據(jù)的聚合與發(fā)現(xiàn)奠基。

3.2 多元主體融合共建

數(shù)智時代，紅色記憶文獻資源形成、保管、開發(fā)、接收等多元主體之間的互聯(lián)互通、協(xié)調(diào)組織活動成為龐雜信息群條理化、系統(tǒng)化的基礎(chǔ)，助力描繪紅色記憶藍圖。

紅色記憶文獻資源收集保管主體應(yīng)加強資源互補合作，實現(xiàn)資源整合與檢索之間的平衡。圖書館、檔案館、博物館（LAM）作為典型的“記憶機構(gòu)”，負責儲存和傳播紅色記憶文獻資源這一民族集體記憶[14]。LAM應(yīng)統(tǒng)一資源編碼標準，根據(jù)資源的具體信息內(nèi)容和既定編碼格式對資源數(shù)據(jù)進行檔案化處理，并形成檢索條目以便于實現(xiàn)LAM全庫資源查找；抽象出編碼庫中有本質(zhì)關(guān)聯(lián)的資源數(shù)據(jù)，加工成為結(jié)構(gòu)化記憶產(chǎn)品，如網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫等。

紅色記憶文獻資源用戶主體應(yīng)與開發(fā)主體之間形成動態(tài)反饋關(guān)系。開發(fā)主體憑借紅色專題網(wǎng)站、社交媒體平臺、電話短信、展銷場所評級設(shè)備等進行線上線下用戶意見征集、回訪調(diào)查，根據(jù)所取得的反饋進行專項改進并尋求二次反饋，使紅色記憶開發(fā)成果扎根于用戶主體的實際精神文化需求之上，注入用戶個性情感色彩，避免其成為無源之水、無本之木。

紅色產(chǎn)業(yè)主體應(yīng)積極關(guān)注紅色記憶文獻資源開發(fā)全過程并溝通各主體。目前，我國居民消費升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型推動紅色文旅融合成為時代熱潮[15]，紅色資源主動與特色文創(chuàng)、紅色旅游進行創(chuàng)新性融合，而產(chǎn)品同質(zhì)化、立意扁平化、旅程流水線化等因素制約了紅色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益的共同實現(xiàn)。紅色產(chǎn)業(yè)主體要充分利用資源收集保管主體所提供的多模態(tài)紅色記憶文獻資源，尊重用戶主體的紅色文化記憶需求，配合開發(fā)主體的資源挖掘活動，運用全媒體進行聯(lián)動宣傳、生產(chǎn)，在滿足線下人文體驗的同時促進線上數(shù)字文旅服務(wù)的推進。多主體交互使各生產(chǎn)要素充分流動，創(chuàng)作出具有地域、主題特色的紅色創(chuàng)意產(chǎn)品，使紅色記憶文獻資源“寓教于游”。

3.3 紅色記憶知識挖掘

知識挖掘?qū)⒓t色記憶文獻資源所蘊含的顯隱性知識信息內(nèi)在關(guān)聯(lián)為有序的直觀知識體系，并在此基礎(chǔ)上通過知識發(fā)現(xiàn)挖掘出一系列衍生知識信息。知識挖掘使紅色記憶文獻資源轉(zhuǎn)向探索多模態(tài)與多主題文獻之間聚合的可能性，立足區(qū)域特色與資源關(guān)聯(lián)講好中國故事，產(chǎn)出契合社會整體利用目的與用戶個人需求的紅色記憶成果，使地域性紅色記憶能以更為豐裕的內(nèi)涵沖破地理屏障，在廣大時空范圍內(nèi)引發(fā)社會情感共鳴。

紅色記憶知識挖掘應(yīng)推動紅色記憶文獻資源向利用數(shù)字化和內(nèi)容敘事化兩方面發(fā)展，注重在發(fā)展過程中既保持自身特色，又符合中華民族所共通的愛國愛黨精神。在利用數(shù)字化方面，運用網(wǎng)頁、GIS等技術(shù)手段呈現(xiàn)可視化資源，展現(xiàn)紅色記憶全景；并進一步對聚合所得的紅色記憶進行再發(fā)現(xiàn)，依據(jù)用戶需求且基于紅色記憶數(shù)據(jù)庫構(gòu)建不同維度的分析庫，結(jié)合VR、機器學習、數(shù)據(jù)挖掘等數(shù)字技術(shù)開展虛擬化和縱深向服務(wù)。數(shù)字化利用將數(shù)字技術(shù)作為生產(chǎn)力，使紅色記憶知識挖掘向著層次立體、動態(tài)深入、多維可視、智能分析的方向發(fā)展，不斷豐富人民喜聞樂見的記憶展現(xiàn)形式，為地域性紅色記憶文獻資源區(qū)域散射傳播創(chuàng)造信息化環(huán)境。

在內(nèi)容敘事化方面，紅色記憶文獻資源的敘事演繹可從個體記憶和群體記憶兩個層面展開[16]。在個體記憶層面，知識挖掘技術(shù)集成、發(fā)現(xiàn)、聚焦紅色記憶文獻資源中所蘊含的個人微觀命運，以細膩的敘事筆觸描繪藏匿于集體記憶背后且凝聚個人主觀意志的紅色人物事跡，如革命時期的參軍記憶、改革開放后的創(chuàng)業(yè)記憶等。在群體記憶層面，知識挖掘技術(shù)整合分析個體記憶，以數(shù)據(jù)統(tǒng)計等手段透視紅色記憶文獻資源所反映的宏觀信息，以宏大的歷史視野敘述歷史各時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在黨政軍民學方面的建樹記憶、人民從中國特色社會主義建設(shè)過程中的獲益記憶、國際社會對我國綜合國力的客觀評價記憶。個體記憶是群體記憶在不同地域內(nèi)的真實寫照，其所集結(jié)的時代風貌能夠引發(fā)廣域受眾的精神認同；同時，群體記憶濃縮各地人民個體記憶所共同承載的時代色彩，增強紅色記憶文獻資源沖破地域限制、擴大目標用戶范圍的競爭力。內(nèi)容敘事化幫助紅色記憶文獻資源以串聯(lián)群體和個體的形式保障紅色記憶主旨鮮明、細節(jié)飽滿，是紅色記憶創(chuàng)新挖掘的目標指向和廣度傳播的價值支撐。

4 總結(jié)

數(shù)字人文時代要求紅色記憶傳承兼顧數(shù)字技術(shù)性和人文情感性雙重價值。把對地域性紅色文化機構(gòu)的個例分析納入紅色文化開發(fā)傳承的全局視野，開辟數(shù)字人文視域下紅色記憶文獻資源的創(chuàng)新性開發(fā)陣地，是賦予地域性紅色文化記憶成果更為強勁生命力的內(nèi)在支撐。