辛泊平

讀李鵬鵬的《以后我們就分開(kāi)旅行吧》，我突然想起了中外文學(xué)畫廊中的“零余人”形象。在屠格涅夫、萊蒙托夫筆下，在郁達(dá)夫筆下，那種游離于社會(huì)中心之外的人物，他們的內(nèi)心極為敏感和豐富，他們對(duì)人生和社會(huì)有自己的感知方式和情感態(tài)度，然而，他們卻不去正面表達(dá)，更不會(huì)努力去改變，他們只是那樣淡然地活著，受傷地活著，無(wú)奈地活著，在觀念中構(gòu)建風(fēng)暴，在心靈里預(yù)設(shè)審判，對(duì)人生也對(duì)社會(huì)。你可以說(shuō)他們是思想的巨人、行動(dòng)的矮子，你也可以說(shuō)他們是觀念的存在，但你無(wú)法忽略他們。因?yàn)?，這些敏感而又高傲的靈魂，不是天外來(lái)客，而是生命存在的一種形態(tài)，也是靈魂對(duì)人生困境的自然回應(yīng)。它不是孤零零的存在，而是我們所有人內(nèi)心深處的一部分。

小說(shuō)從武南的夢(mèng)開(kāi)始。在夢(mèng)中，武南和女朋友千珊的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，然而，他卻沒(méi)有太多的感傷，更沒(méi)有痛苦。而這并不是隱喻，而是他們現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的表現(xiàn)。這是一種讓人難堪的情感狀態(tài)——他們的內(nèi)心已經(jīng)波瀾不起。在這里，武南沒(méi)有說(shuō)愛(ài)情，只是說(shuō)他們的無(wú)疾而終的兩性關(guān)系。而讀者，則盡可以在這種超然的敘述中感受到一種游離于人生之外的生命呼吸——一切都無(wú)可無(wú)不可，一切都無(wú)所謂。按照正常的人倫常理，年輕人的愛(ài)情即使沒(méi)有海枯石爛、地老天荒的誓言，但最起碼不應(yīng)該是局外人似的“無(wú)所謂”。在世俗的價(jià)值譜系中，武南在私企，千珊在學(xué)校，兩個(gè)人的身份是對(duì)等的，不存在那種門不當(dāng)戶不對(duì)的矛盾；在情感的維度上，兩個(gè)人也的確一度把自己交給了對(duì)方。然而，沒(méi)有任何征兆，也沒(méi)有不可開(kāi)交的爭(zhēng)吵，兩個(gè)人就這樣疏遠(yuǎn)了。直到千珊出現(xiàn)了幻覺(jué)，再次和武南住在一起。

從表面上看，千珊的性格是外向人格，在學(xué)校，她深受學(xué)生喜愛(ài)，在工作之外，她喜歡跳舞，喜歡那種被人關(guān)注、被人追求的明星感覺(jué)。而武南似乎恰好相反，他不喜歡舞廳那種雜亂的場(chǎng)所，工作之余，他更愿意到幽靜的地方走一走。然而，當(dāng)我們把這些表面現(xiàn)象剝開(kāi)以后，卻發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)人其實(shí)都有一種對(duì)人生的不確定性，有一種隱藏于內(nèi)心深處的焦慮感。千珊的工作是成功的，但那是普通人的看法，她并沒(méi)有從這個(gè)職業(yè)中得到心靈的慰藉和滿足，所以，她才期待另一個(gè)世界里隱含的無(wú)限可能。武南沒(méi)有提起他的工作，但他的生活軌跡告訴我們，他在那里并沒(méi)有獲得價(jià)值感。如果一個(gè)人在外面不愿說(shuō)自己的工作單位，從來(lái)不和同事在一起娛樂(lè)，那么，我們基本可以判斷，他的工作并沒(méi)有給他帶來(lái)他預(yù)期的榮耀。這不是心理難題，而是生活常識(shí)。

可以這樣說(shuō)，千珊一次次走入舞廳，一次次獲得不同男人的追逐，又一次次逃離那里，這恰恰是她對(duì)人生的不確認(rèn)的極端體現(xiàn)，在靈魂上，她是孤獨(dú)的，是渴望歸宿的。但現(xiàn)實(shí)讓她不安，讓她對(duì)生命和意義都有一種不信任感。所以，她才會(huì)一次次幻覺(jué)她被人跟蹤，一次次在那種幻覺(jué)中把自己逼到人生的邊緣。而武南，作為她生命中可以抓住的最后一根稻草，卻無(wú)法從心靈深處改變這一切，他只是作為一種形式上的生命存在，在塵世的瑣碎中，幫著她確認(rèn)這塵世的瑣碎——一起吃飯，一起下棋，一起分析那似是而非的人生意外。是的，武南無(wú)法進(jìn)入千珊的心靈，他不僅是千珊人生的局外人，也是自己生活的局外人?；蛘?，也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)。兩個(gè)從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入彼此心靈的局外人，他們的交集注定不是我們喜歡的好事多磨，而是一種相互猜測(cè)的人生裹挾。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，武南和千珊都沒(méi)有找到屬于自己的人生意義和人生歸宿，他們都是零余人。他們和生活，和對(duì)方，和自己，都沒(méi)有找到最佳的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，所以，躲避也是追尋，追尋也是躲避，在他們?yōu)樽约哼x擇的道路上，只能和最初的意愿南轅北轍。這是一種悖論，卻也是某種意義上的人生常態(tài)。在小說(shuō)的最后，為了逃避那種幻覺(jué)中的跟蹤，兩人卻遭遇了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的打劫，而在打劫之后，千珊似乎終于從那種觀念的驚恐中走了出來(lái)，“堅(jiān)定”地“甩動(dòng)著胳膊，獨(dú)自大步流星地走起來(lái)。她好像什么都不在乎了，不在乎有人跟蹤，不在乎夜色沉沉，不在乎生前身后。她的目光中透露出不可阻擋的勇敢與自信。她走在大地之上，走在繁星之下，走在時(shí)代之中?！?/p>

從結(jié)構(gòu)上看，小說(shuō)的這種結(jié)局也算是對(duì)標(biāo)題和開(kāi)頭的一個(gè)呼應(yīng)——兩個(gè)人各自開(kāi)啟了自己的人生旅程；從主題上看，這樣處理似乎也很合適——一個(gè)人必須有了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代有了清晰的確認(rèn)，有了身份意識(shí)，才會(huì)從那種庸人自擾式的焦慮中解放出來(lái)，才能勇敢地直面未來(lái)的一切。似乎一切都很圓滿。然而，恰恰是這種從結(jié)構(gòu)到主題都圓滿的處理，讓我感到了作者在寫作上的刻意與用力，也讓我感到了遺憾——這篇小說(shuō)原本可以寫得更好。在我看來(lái)，這篇小說(shuō)的敘事和節(jié)奏都很出色，它不追求那種線性情節(jié)、層層推進(jìn)的寫作模式，而是一種發(fā)散的敘事，有推進(jìn)，有延宕，也有回望，也正是在這種敘事中，心理的情節(jié)而不是故事的情節(jié)最大限度地鋪開(kāi)，心靈的沖突而不是現(xiàn)實(shí)的沖突最大限度地呈現(xiàn)。而這種近乎無(wú)事的心理沖突自帶的節(jié)奏，與現(xiàn)實(shí)的隨意與瑣碎相得益彰。而結(jié)尾的加速度，則破壞了前面敘事與節(jié)奏營(yíng)造的沉穩(wěn)與從容。

我當(dāng)然愿意理解作者的用意——讓故事迎合大多數(shù)讀者的閱讀期待，讓主題切合現(xiàn)實(shí)的需要。但我依舊無(wú)法釋懷，因?yàn)?，這種從眾的意愿，不符合寫作的倫理。作品中的人物屬于作者，但又不完全屬于作者，它也是社會(huì)的，人生的，時(shí)間的。人物必須與他所處的環(huán)境平行，不能貶低，更不能拔高。所以，讓人物自身發(fā)聲而不是作者替他發(fā)聲，這應(yīng)該是寫作者的自覺(jué)選擇。就這篇小說(shuō)而言，以主人公被打劫的經(jīng)歷結(jié)束故事，讓我想起了余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》，但它卻沒(méi)有《十八歲出門遠(yuǎn)行》的荒誕鋪墊，所以，顯得生硬。如果貼著人物寫，讓他們自己書寫自己，我相信，武南和千珊的故事一定會(huì)呈現(xiàn)不同的命運(yùn)軌跡，凸顯更為深刻的生命關(guān)照與社會(huì)思考。

選自《椰城》