行山道上，看見崖上一枝紅花，艷麗奪目，向路人迎笑。詳細(xì)一看，原來根生于石罅之中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應(yīng)時生滅，然而必盡其性?；溟_花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，使生萬山叢里花亦開，甚至使生于孤崖頂上，無人過問花亦開。香為蘭之性，有蝴蝶過香亦傳，無蝴蝶過香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢。拂其性禁之開花，則花死。

有話要說必說之，乃人之本性，即使王庭廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲。屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。老子騎青牛上明明要過函谷關(guān)，避絕塵世，卻仍要留下五千字孽障，豈真關(guān)尹子所能相強哉？古人著書立說，皆率性之作。

經(jīng)濟(jì)文章，無補于世，也會不甘寂寞，去著小說。雖然古時著成小說，一則無名，二則無利，甚至有殺身之禍可以臨頭，然自有不說不快之勢。中國文學(xué)可傳者類皆此種隱名小說作品，并非一篇千金的墓志銘。這也是屬于孤崖一枝花之類。

故說話為文美術(shù)圖畫及一切表現(xiàn)亦人之本性。知此而后知要人不說話，不完全可能?；ㄖ挥小c元氣，在孤崖上也是要開的。

點到為止

孤崖一枝花，生于石罅之中，向路人迎笑。作者以此為切入點，以花為寄托物，表達(dá)了人類需要自由表達(dá)的愿望。文章先揭示開花乃花之本性，而且不計條件，欲罷不能，無法壓制，禁之則死；而后由物及人，以屈原哀號太息、老子留下“五千字孽障”、小說家縱臨殺身之禍亦不說不快等事實，揭示表達(dá)乃人之本性，不可壓抑的道理。至此，“開花”的象征意義已極為明晰。文章由實而虛，托物言志，借“孤崖一枝花”告訴人們：自由表達(dá)是人類的本性，不可壓抑，也無法壓抑。這在作者所處的時代，具有振聾發(fā)聵的意義。