黃雅婷

標(biāo)桿佳作

修身養(yǎng)德，恪守正道，方能立人立業(yè)。

修身正己，最高的修養(yǎng)手段為“靜”?！办o”于修身正己，好比氣息之于練太極，唯有心息相依、氣沉丹田，讓氣息形成潺潺流水滋養(yǎng)全身，才得以領(lǐng)悟太極要領(lǐng)。譬如，以“靜”為修身之道的諸葛亮，在天下群雄輩出之時，他卻能不被紛繁的世事擾亂心智，于南陽草廬中潛心靜讀，靜觀天下之變，為成大業(yè)，靜候明主，最終助玄德成就鼎立偉業(yè)；現(xiàn)代作家路遙將自己關(guān)在煤洞數(shù)年，在寂寞中耕耘著精神家園，著出使人拍案叫絕的《平凡的世界》；荷蘭畫家梵高以一生的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的藝術(shù)創(chuàng)作中，終成令人仰止的藝術(shù)家。放眼古今中外，他們立人立業(yè)的核心秘訣都是心中有“靜”，以“靜”修身，方能明志；以“靜”修身，方能遠行。

萬事須沉著靜心，忌操之過急。否則，易陷入“浮躁”之泥沼。西楚霸王項羽，乃蓋世英雄，最后卻落得潰不成軍、自刎烏江的結(jié)局，皆因其驕傲自大，對出身平庸的劉邦不屑一顧，且在垓下之戰(zhàn)前未靜心分析自身實力，急功近利，導(dǎo)致實力流散；赤壁之戰(zhàn)，曹操自負(fù)輕敵，盲目行動，導(dǎo)致慘敗；又如關(guān)羽失荊州——驕兵必敗。由此可見，“事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。”浮躁會使人失去對自我的正確定位，以致于剛愎自用，輸?shù)靡粩⊥康亍Ｇ叭酥b，無不在警醒著我們，在學(xué)習(xí)和生活中，遇事應(yīng)平心靜氣地思考，不被世俗喧囂所煩擾，以“靜”來修養(yǎng)身心，疑難雜癥便將不攻自破。

修身與養(yǎng)性，二者須兼得，以“靜”為修身之本，亦應(yīng)以“儉”為養(yǎng)德之基。春秋時期，魯國的季文子盡管任宰相，卻以布衣代綢緞，以青草替粟米飼騾馬，別人說他“吝嗇”，他卻說：“黎民百姓衣不蔽體、食不果腹，心有不安?！奔疚淖由砭痈呶粎s不傲物，此后，魯國上下崇儉戒奢，蔚然成風(fēng)。隋煬帝在正月十五間為洋人奏戲，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，燈火通明如同白晝；大造離宮，龍舟數(shù)萬，驕奢淫逸，此后便民生凋敝，百業(yè)蕭條，致隋朝滅亡?！靶奁湫?，治其身，而后可以為政于天下?！币虼耍⑷肆I(yè)，須恪守正道，以儉養(yǎng)德。

真正的修養(yǎng)應(yīng)該根植于內(nèi)心深處，君子修身，修得內(nèi)心寧靜；君子養(yǎng)德，養(yǎng)得儉樸品性，內(nèi)在修養(yǎng)自流露。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”作為新時代青年，要把根扎深，要把路走穩(wěn)，須以“靜”固人生之根本，以“儉”浚品德之泉源，學(xué)會涵養(yǎng)靜氣與獨立思考，時刻保持耳聰目明，方能做到行穩(wěn)致遠。

開門見山，亮明觀點，采用短句，語言簡潔。

段落開頭亮明分論點，采用多種論證方法，論據(jù)豐富，短短一段文字，論據(jù)已涵蓋古今中外，且能緊扣分論點展開論述，段落最后的總結(jié)也簡潔到位。

列舉了歷史上較為著名的三個例子，從反面論述了“靜”的重要性，闡述“浮躁”對立人立業(yè)的危害，與上文形成對比論證，條理清晰，邏輯縝密。

列舉了季文子與隋煬帝的例子進行正反對比論證，從“儉以養(yǎng)德”對社會風(fēng)氣、國家發(fā)展兩方面的影響進行論述，最后得出結(jié)論，脈絡(luò)清晰。

文章的最后，再次強調(diào)中心論點，且能回歸到中學(xué)生自身，用“以‘靜固人生之根本，以‘儉浚品德之泉源”做結(jié)，強調(diào)修身養(yǎng)德對中學(xué)生的重要性。

可圈可點

本文以“修身養(yǎng)德，立人立業(yè)”為中心論點，觀點明確，從“怎么做”為出發(fā)點，從“靜以修身”和“儉以養(yǎng)德”兩方面展開論述，強調(diào)修身養(yǎng)德對個人、社會風(fēng)氣、國家發(fā)展的重要性，文章結(jié)尾總結(jié)全文，并對青少年發(fā)出號召，全文脈絡(luò)清晰，思維縝密。能結(jié)合古今中外的典型事例，運用多種論證方法，言之有物亦有法。