容振平

眾所周知，我國自古以來的書法家中有很多都是文學(xué)大家。這些文學(xué)家憑借深厚的文學(xué)修養(yǎng)受到了世人的高度認可和崇拜，其文學(xué)修養(yǎng)同樣也體現(xiàn)在他們的書法作品中，這些書法作品充分體現(xiàn)了他們的文學(xué)底蘊。由此可見，書法創(chuàng)作和文學(xué)修養(yǎng)之間存在互相促進的關(guān)系。這個論證結(jié)果不僅適用于古代社會，也適用于現(xiàn)代社會。

一、書法創(chuàng)作的概念和內(nèi)涵

（一）書法創(chuàng)作的本質(zhì)

書法創(chuàng)作從本質(zhì)上來講就是寫字，但是書法創(chuàng)作者的書寫是在嚴格書法訓(xùn)練體系的約束下進行的。簡單來說，日常生活中的寫字是為了讓別人通過文字了解自己的想法和意愿，是表達和交流運用的方式。但是書法創(chuàng)作是通過一定的筆法、結(jié)構(gòu)、章法等綜合性的創(chuàng)作條件，用線條將文字構(gòu)建成一個藝術(shù)審美的世界，并通過書法創(chuàng)作展現(xiàn)出特定藝術(shù)境界。書法創(chuàng)作要從基本的點畫開始練起，之后才是結(jié)體練習(xí)和章法布局練習(xí)。而對于欣賞書法作品的人來說，其欣賞步驟正好和創(chuàng)作順序相反，在欣賞書法作品的時候，人必須從整體結(jié)構(gòu)開始對書法進行審視，然后再到局部，最后深入書法的情感內(nèi)核。其實欣賞書法作品就像觀察一個陌生人一樣，從整體到局面，從外形到人品，而文學(xué)修養(yǎng)就是書法創(chuàng)作的“人品”。

知名書法家王僧虔曾經(jīng)說過：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”一幅出色的書法作品，首先要做到的就是能從整體觀感上迅速吸引觀賞者的目光，其次在局部結(jié)構(gòu)上也要有一定的藝術(shù)造詣可以為觀賞者津津樂道，最后在內(nèi)在精神和思想內(nèi)核上能引起觀賞者的情感共鳴。一幅書法作品就是一件完整的藝術(shù)品，其通過文字的走線和各種形態(tài)的開合達到布局和諧的效果。書法講究用筆的輕重疾徐，墨色的濃淡變化也是書法布局的一部分。書法創(chuàng)作者通過控制筆勢實現(xiàn)字的結(jié)構(gòu)飽滿，最終將文字組成一個均衡統(tǒng)一的整體。以顏真卿的《祭侄文稿》為例，作品中的行筆首尾呼應(yīng)，中間文字更是體現(xiàn)出一種血脈相連、一氣呵成的莊嚴感。顏真卿在文字布局上達到了上下承接和團聚不散的藝術(shù)效果，書法中的布局美在其作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）書法創(chuàng)作的布局和基礎(chǔ)技法

布局章法是書法作品的整體印象和效果，其包括書法作品中的正文和落款、行文和印章、分行和布白等。書法的整體效果是由局部效果和單字、線條組成的，如果布局效果達不到理想程度，那么整體藝術(shù)效果也不會達到預(yù)想的結(jié)果。因此，書法的字法、筆法以及墨法對于書法創(chuàng)作來說十分重要。甚至可以說，書法的字法、筆法和墨法是構(gòu)成書法作品的核心基礎(chǔ)。

字法指的就是字的結(jié)構(gòu)，也就是書法創(chuàng)作者經(jīng)常說的集點畫成字。從古至今，歷代書法家都將字法作為書法技巧中最重要的基本能力。在中國的漢字系統(tǒng)中，漢字結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了數(shù)千年的變革，形成了各種字體，每種字體都有著屬于自己的結(jié)體規(guī)律。作為書法創(chuàng)作者，了解和掌握這些規(guī)律可以創(chuàng)作出更具藝術(shù)美的書法作品。筆法指的是用筆的方式。從欣賞書法的角度看，應(yīng)該是用筆寫出規(guī)范點畫的過程，點畫的落筆方式因字體的不同而形成不同程度的差異。很多書法創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品的時候都講究用筆的方式和力度。在書法用筆方面，落筆成書的過程都會受到紙張阻力的影響，進而形成落筆和紙張互相較量的藝術(shù)效果。筆鋒在行文中會表現(xiàn)出線條的天然活力，這就是書法的精妙所在。墨法指的是用墨的方式，也是書法藝術(shù)領(lǐng)域中的一個重要組成部分。落筆成文，如果沒有墨色的淺濃變化，書法也會失去其應(yīng)有的光彩。墨，根據(jù)其特質(zhì)可以分為濃、淡、干、濕、焦五種。書法創(chuàng)作者在用墨的過程中不能太過生硬，靈活用墨是創(chuàng)作者應(yīng)該具備的基礎(chǔ)技能。

二、文學(xué)修養(yǎng)的概念和內(nèi)涵

文學(xué)修養(yǎng)指的是一個人在文學(xué)造詣、交際生活等方面體現(xiàn)出的行為、語言以及思想上的境界和水平。從現(xiàn)實意義上看，文學(xué)修養(yǎng)可以說是一種抽象的概念，但是從行為意義上看，其可以從一個人的語言、行為中表現(xiàn)出來，因此也可以說是一種直觀的概念。在現(xiàn)代社會活動中，一個人的文學(xué)修養(yǎng)包括其各種文學(xué)知識的儲備，對于宏觀事物的獨到見解以及文明良好的行為舉止等。

想要提高文學(xué)修養(yǎng)就必須從加強閱讀和學(xué)習(xí)開始。良好的生活習(xí)慣和工作習(xí)慣也會提高人的文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)修養(yǎng)較高的人在藝術(shù)成就方面往往會得到比普通人更高的回報。在古代社會中，具有較高文學(xué)修養(yǎng)的人通常會受到周圍人的尊敬。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，很多年輕人都將目光集中在如何提升自身的專業(yè)技能和專業(yè)知識方面。實際上，文學(xué)修養(yǎng)的價值體現(xiàn)在各個方面，其對人的加持不僅作用在行為品德上，更重要的是可以幫助人提升自身素質(zhì)，高素質(zhì)的人才是整個社會的能量來源。

三、書法創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)之間的關(guān)系概述

（一）文學(xué)修養(yǎng)是書法創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)

在書法創(chuàng)作領(lǐng)域想要達到比較高的境界，必須關(guān)注其外在形式和內(nèi)在價值。書法創(chuàng)作的外在形式主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者完成書法作品時使用的方式和創(chuàng)作技巧等方面；而書法創(chuàng)作的內(nèi)在價值體現(xiàn)在創(chuàng)作者在書法作品中蘊含的內(nèi)在感情和藝術(shù)思想上。創(chuàng)作者在完成書法作品時傾注的感情越純粹，其書法作品的內(nèi)在價值就會越突出。古代多位書法家曾經(jīng)就“書法可以看出一個人的性情和人品”這一結(jié)論達成一致。所以書法創(chuàng)作的過程實際上也是提高修養(yǎng)的過程。書法已經(jīng)在中國這片土地上流傳幾千年，書法和修養(yǎng)的關(guān)系也在眾多文學(xué)家和書法家的實踐中得到了進一步證明。從古代到現(xiàn)在，眾多書法家為我們留下來了很多珍貴的書法藝術(shù)作品，這些書法作品給現(xiàn)代人帶來了精神上的震撼，同時古人深厚的文學(xué)底蘊也感染著現(xiàn)代人的精神世界。

1.書法作品中的代表作

《蘭亭序》是古代書法作品中的佼佼者，其是著名書法大家王羲之的代表作品?！短m亭序》在書法界的地位不可撼動，其內(nèi)容被收錄在教學(xué)素材中，青少年在學(xué)過《蘭亭序》之后，無不為之折服。人們可以通過對整篇文章的閱讀和欣賞感受其中書法行文之巧妙，作者靈活瀟灑的遣詞造句更是將當時與友人相聚的畫面用文字搬到了讀者面前。除了《蘭亭序》，《赤壁賦》也是書法界的優(yōu)秀代表作品，其是宋代文學(xué)家蘇軾的代表作之一。人們通過欣賞《赤壁賦》可以感受到作者蘇軾的偉大胸襟和情懷；作者在《赤壁賦》中重點闡述了變和不變的人生哲理，并留給世人很多關(guān)于人生和際遇的思考?！短m亭序》和《赤壁賦》作為著名書法作品流傳至今，其本身的價值并不只體現(xiàn)在書法造詣上，更多的是作者加注在書法作品中的深厚文學(xué)修養(yǎng)。作者的文學(xué)修養(yǎng)達到一定境界之后，自然會對周圍事物產(chǎn)生更高層次的理解，然后將其融入書法作品中，書法作品自然就會不同于一般的書法，優(yōu)秀書法作品的價值多體現(xiàn)于此。

2.如何提升文學(xué)修養(yǎng)

文學(xué)修養(yǎng)是書法創(chuàng)作者必不可少的重要品質(zhì)。人們通過文學(xué)作品可以看出創(chuàng)作者的藝術(shù)地位和藝術(shù)修養(yǎng)。腹有詩書氣自華，一個人的文學(xué)底蘊形成之后，其氣質(zhì)和性情也會進一步升華，然后這種獨特的文學(xué)氣質(zhì)就會體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。任何一位成名的書法家都是經(jīng)過長年累月的文學(xué)積累之后，才能創(chuàng)作出可以直擊靈魂的書法作品。與此同時，正因為創(chuàng)作者的文學(xué)修養(yǎng)很高，于是在生活中會產(chǎn)生比普通人更多的感悟，這些生活感悟會給創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作靈感，進而使其創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。因此，文學(xué)修養(yǎng)是書法創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，如果創(chuàng)作者沒有長時間的文學(xué)知識積累，也就不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。閱讀經(jīng)典文學(xué)著作是提高文學(xué)修養(yǎng)的最佳途徑，同時良好的閱讀習(xí)慣也可以提高個人的審美能力和美學(xué)情懷。

3.文學(xué)修養(yǎng)對于書法創(chuàng)作的重要意義

如果一個人的文學(xué)作品閱讀量達到了一定的程度，其對生活的感悟能力會大幅度提高，其創(chuàng)作書法作品時也會更加游刃有余，最重要的是創(chuàng)作出的書法作品會在文學(xué)價值上達到較高水平。書法本身就是充滿人文氣息的藝術(shù)，創(chuàng)作者完成書法作品的過程其實也是體現(xiàn)藝術(shù)氣質(zhì)的過程。生活中的各種事物都是書法創(chuàng)作者的靈感來源，創(chuàng)作者可以在生活中汲取多少靈感，主要決定因素就是其本身的文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)修養(yǎng)越高，在生活中得到的靈感也會越多，賦予書法的人文藝術(shù)價值也會更高。當面對長江、三峽等自然奇觀的時候，大部分人只會驚呼錦繡山河的美好，卻無法將其梳理成話語脫口而出，而著名詩人李白卻可以用“山隨平野盡，江入大荒流”的美麗詩句贊揚大好河山的奧妙之處。由此可見，文學(xué)修養(yǎng)對于書法創(chuàng)作的重要價值。

（二）書法創(chuàng)作是文學(xué)修養(yǎng)的具象表現(xiàn)

一個人的文學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)在其言談舉止之間，通常人們可以從細節(jié)中體會一個人的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)水平。書法創(chuàng)作是人們可以用肉眼看到的藝術(shù)展現(xiàn)形式，相比文學(xué)修養(yǎng)，書法作品是具象且直觀可見的。書法通過線條這一載體，借助漢字的結(jié)構(gòu)造型可以充分展示創(chuàng)作者的文學(xué)造詣。而文學(xué)修養(yǎng)是創(chuàng)作者重要的靈感源泉，創(chuàng)作者的內(nèi)在情感決定著其外在狀態(tài)，文學(xué)修養(yǎng)也決定著其書法作品的藝術(shù)價值。

在王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》中有這樣一句話“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，短短八個字就描繪出王羲之會友時的天氣狀況，同時也從側(cè)面烘托出王羲之當時愉悅的心情。唐代著名詩人李白被世人稱之為“詩仙”，其瀟灑飄逸且充滿浪漫想象力的詩句被后人傳唱至今。李白的書法也與其性格一樣，極具浪漫主義特色和瀟灑飄逸的風(fēng)格。唐代文學(xué)大家韓愈被稱為“唐宋八大家”之首，韓愈的書法在行文走線方面和李白大不相同，其書法主要強調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在修為和藝術(shù)修養(yǎng)，擁有抒情表意的主張。韓愈的書法大多傾向于抒發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂，他的這種書法主張也對后世的書法流派產(chǎn)生了巨大的影響。

（三）文學(xué)修養(yǎng)的核心是修德

修德指的是人通過生活中的歷練和各種方式修煉和提高自身的過程。在古代社會中，修德是一種比較高雅的修行活動。古代的書法家都非?？粗厝说臅泛偷滦?。從某種角度來看，德行可以代指人的人品。古代的多位書法家和文學(xué)家都針對修德發(fā)表過各種看法。朱和羹曾在《臨池心解》中提道：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！蔽木渲薪o予修德這件事充分的肯定，可見古人對于修德的重視。書法創(chuàng)作應(yīng)該依靠創(chuàng)作者的成熟心智和深厚德行來支撐，沒有德行的創(chuàng)作者是無法創(chuàng)作出優(yōu)秀書法作品的。

我國古代的很多書法家都對著名書學(xué)大家顏真卿推崇備至，其主要原因就在于顏真卿的高超書法能力和令人折服的道德品質(zhì)。與之形成鮮明對比的就是嚴嵩和蔡京，雖然其書法作品也能彰顯自身書法的功力，但是由于品行有虧，在人品道德方面很難獲得世人的認可，所以其書法作品在流傳范圍上沒有達到前者的影響程度?？v觀歷朝歷代的書法家，他們都把品行修養(yǎng)視為書法創(chuàng)作者的必備能力之一。但是在現(xiàn)代書法領(lǐng)域，很多創(chuàng)作者還沒有正確認識到這一點，在書法創(chuàng)作的過程中摻雜著各種動機，不夠純粹的創(chuàng)作心境影響了書法的進步。部分書法創(chuàng)作者急功近利的心態(tài)也阻礙了他們在書法道路上的發(fā)展。因此，書法創(chuàng)作者在加強書法技巧練習(xí)的過程中，還應(yīng)該重視修德的重要性，在日常生活中注意提升自身的品德素養(yǎng)，改變急功近利的心態(tài)。

四、結(jié)語

總而言之，書法創(chuàng)作與文學(xué)修養(yǎng)之間存在著密切關(guān)系。文學(xué)修養(yǎng)是書法創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，書法創(chuàng)作是文學(xué)修養(yǎng)的具象表現(xiàn)，兩者相輔相成、缺一不可。在日常生活中，人們要通過閱讀和思考提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，使自己成為具有優(yōu)秀德行和修養(yǎng)的人。