張成成
山東省是齊魯文化的發(fā)祥地,擁有儒家文化、泰山文化、泉水文化、龍山文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,孕育出了豐富多樣的地方戲曲曲種,凝聚了當(dāng)?shù)匕傩盏闹腔叟c情感,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。黨中央提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重大命題要求地方戲曲結(jié)合時代新思想、新觀點,補充、拓展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與形態(tài),發(fā)展出具有深厚文化底蘊、富有時代特色的新樣態(tài)。在尊重并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與精髓的基礎(chǔ)上,科學(xué)地融合新時代精神,對具有寶貴文化價值的傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性改造,并賦予其新時代的內(nèi)涵和現(xiàn)代形式,更好地融入當(dāng)下,滿足人民日益增長的精神文化需求[1]。
地方戲曲是構(gòu)成一個地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“根”與“魂”,這些藝術(shù)形式豐富的地方戲曲歷經(jīng)多個時期的歷史沉淀,發(fā)展至今不僅僅是一種演出形式。它以特殊的方式折射出我們這個古老民族千百年來凝聚其中的思想、情感、倫理、道德與價值觀念,是一筆珍貴的且不可再生的文化遺產(chǎn)[2]。
地方戲曲起源于民間,活躍在民間,保持著純樸善良的民風(fēng),反映著普通老百姓的觀點,帶有老百姓喜聞樂見的面貌。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,是人民生活的真實寫照,在發(fā)展過程中形成了鮮明的地域性、民間性特征,是當(dāng)?shù)匚幕?、文明發(fā)展的重要見證,也是地域文化生態(tài)不可缺少的組成部分,將戲曲故事中所蘊含的愛國精神、奮斗精神等代表性表現(xiàn)形式加以創(chuàng)新融合,迎合觀眾的心理需求,創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代人的戲曲作品,拉近地方戲曲與觀眾的距離,做到“取之于民,還之于民”,最大限度地滿足大眾的文化需求。
山東現(xiàn)有28 個地方劇種,山東亂彈、藍觀戲等劇種即將失傳,其他地方劇種也呈現(xiàn)出發(fā)展緩慢、空間縮小的窘境,相關(guān)職能部門雖然制定了一系列拯救措施,但因缺少創(chuàng)新性作品、宣傳力度及傳播方式的受限、人才流失嚴(yán)重等,導(dǎo)致一些地方戲曲劇種傳承發(fā)展收效甚微。
目前地方戲曲的演出劇目以傳統(tǒng)劇目為主,創(chuàng)新性戲曲劇目較少,社會影響力小,傳統(tǒng)劇目的演出形式?jīng)]有迎合現(xiàn)代觀眾的審美欣賞趨向,越來越被邊緣化。受場地、成本等影響,地方戲曲演出形式單一且呈現(xiàn)出“同質(zhì)化”的現(xiàn)象,阻礙了地方戲曲的發(fā)展。
戲曲是集舞蹈、唱腔、戲劇性于一體的綜合性藝術(shù),具有較高的學(xué)習(xí)難度,教學(xué)周期長,學(xué)習(xí)門檻高,缺少普及性的特點。有部分地方戲曲現(xiàn)在還以口傳心授、家族或師徒的傳承形式進行傳承,缺少相關(guān)專業(yè)的設(shè)置。傳統(tǒng)的教育方式與傳播渠道窄,受眾范圍小,加之年輕人深受流行音樂、歌劇的影響,對地方戲曲缺少認(rèn)知了解,是造成地方戲曲后繼無人的主要原因。
由于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開資本或內(nèi)容等資源,不同類型的文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)也對發(fā)展模式提出了新要求,文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)在對資本、內(nèi)容、組織等資源進行整合利用的基礎(chǔ)上形成了商業(yè)運作、資本運作、組織管理、表征呈現(xiàn)、內(nèi)容創(chuàng)意五種創(chuàng)新模式,對文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的常態(tài)化、持續(xù)化發(fā)展具有積極的意義[4]。在當(dāng)前經(jīng)濟社會環(huán)境下,市場是地方戲曲等傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵點。山東地方戲曲主要以民間小劇團、社會愛好者自發(fā)組織的公益性演出為主,缺少專業(yè)公司的商業(yè)運作與包裝。發(fā)展較好的如呂劇、柳子戲等劇種,也因缺少開拓文化產(chǎn)業(yè)資源合作資源,缺少發(fā)揮產(chǎn)業(yè)間聯(lián)動效應(yīng)拓展多元盈利途徑,造成文化市場的占有率低。
山東地方戲曲記錄了山東廣大勞動群眾的生活生產(chǎn)、社會經(jīng)濟、政治發(fā)展面貌。我們應(yīng)將山東地方戲曲與新時期的文化發(fā)展方針政策相結(jié)合,探尋其保護發(fā)展新路徑,增強其創(chuàng)新力與創(chuàng)造力。
明清時期是山東戲曲發(fā)展的蓬勃期,章丘籍戲曲作家李開先①李開先:字伯華,號中麓子,又署中麓放客。嘉靖八年(1529)進士,屬“嘉靖八才子”之一,官至太常寺少卿。,擅長詩詞,與袁崇冕、謝九韶、谷繼宗、張自慎等人組成了“富文堂詞會”,經(jīng)常組織戲曲雅集,相參作主,分題定韻,進行創(chuàng)作,其代表作傳奇《寶劍記》②傳奇:戲曲類型,盛于明代和清代前期,今也稱“明傳奇”或“明清傳奇”。在宋元戲文的基礎(chǔ)上經(jīng)文人雅化、規(guī)范化改造而成。篇制長大,一劇可長至數(shù)十出。就是這一時期優(yōu)秀的代表作品,這種戲曲形式繼承了一部分元雜劇的元素,又融入一些北曲曲調(diào),結(jié)構(gòu)雖然與南戲基本相同,但比南戲更為緊湊、整齊,情節(jié)也更為復(fù)雜,將戲中林沖被奸人迫害逼上梁山的故事情節(jié)及人物形象刻畫得非常細(xì)致。劇中將南曲與北曲并用是戲曲音樂方面融合發(fā)展創(chuàng)新性的探索,這種開創(chuàng)性的做法使傳奇這一戲曲形式無論是在表演藝術(shù)、角色行當(dāng)還是在曲牌、曲調(diào)等方面都有了進一步的發(fā)展,推動了當(dāng)時山東地方戲曲的發(fā)展,對后來弦索腔劇種的形成也起到了重要的促進作用[5]。
呂劇是山東省最具代表性的地方劇種,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是由“山東琴書”③山東琴書:形成于清中葉時期,在民間“唱小曲”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而成,是山東最主要影響最大的曲種之一,后經(jīng)代代藝人的演唱實踐和創(chuàng)作,逐漸形成了南路琴書、東路琴書、北路琴書三個主要流派。發(fā)展演化而來的地方戲曲劇種。新中國成立后,呂劇的發(fā)展最為迅速,成立了山東呂劇團,組建了由張斌、袁來欣、武韜等人的音樂編創(chuàng)組,創(chuàng)作的《李二嫂改嫁》獲得了“音樂改革獎”,劇目中大量吸收河北梆子、民歌等音樂元素,從劇情、人物出發(fā)創(chuàng)立了新的板式,“慢二板、快二板、四平搖板、四平慢板”等主要唱腔板式“四平腔”④四平腔:是呂劇的基本唱腔,其由民歌體曲牌[鳳陽歌]衍化發(fā)展而來,原始形態(tài)是“老頂板鳳陽歌”,后經(jīng)發(fā)展衍變,逐步形成現(xiàn)在的四平腔。四平腔包括中四平、慢四平、快四平、快板、哭腔、散板等,由四平腔派生出系列板式。四平腔是呂劇板腔體系中的主要板腔,為一板三眼。,擴展了表現(xiàn)力,解決了男女腔在演唱方面的音域問題,創(chuàng)作出了一批深受廣大觀眾特別是年輕觀眾喜歡的優(yōu)秀唱段,推動了呂劇的發(fā)展邁向了新的高度。
從以上成功的經(jīng)驗可見,“劇目”的創(chuàng)新發(fā)展不僅促進了戲曲唱腔的創(chuàng)新發(fā)展,在戲曲傳承、表演、創(chuàng)作過程中也發(fā)揮著關(guān)鍵的作用,它還為戲曲提供了敘事結(jié)構(gòu),使觀眾可以更好地理解戲曲的發(fā)展與內(nèi)涵。在當(dāng)今多元文化匯集的環(huán)境下,戲曲劇目的創(chuàng)作必須跟上時代發(fā)展的主流,建立開放性創(chuàng)新思維的同時,將傳統(tǒng)神韻與當(dāng)代審美意識相結(jié)合,創(chuàng)作出符合當(dāng)下社會生活環(huán)境的創(chuàng)新作品,才能尋求地方戲曲發(fā)展新局面。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要利用數(shù)字內(nèi)容平臺和數(shù)字傳播平臺激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新[6]。尤其是5G 技術(shù)及其廣泛應(yīng)用場景、高舒適度的精神體驗、超便捷的傳播方式和更精細(xì)的內(nèi)容加工等可以進一步拉近戲曲藝術(shù)高雅與流行之間的距離,增強傳統(tǒng)戲曲技藝的傳承與普及,促進戲曲藝術(shù)發(fā)展的業(yè)態(tài)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新[7]。在當(dāng)今社會環(huán)境中,更注重在短時間內(nèi)達到事物效率的最大化。地方戲曲傳統(tǒng)的傳播方式受時間、地域、空間的限制,將地方戲曲劇目引入以抖音、快手直播、微信公眾號、微博等新興數(shù)字化技術(shù)為支持的多元傳播平臺,將地方戲曲中的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目進行節(jié)選或重新編排,增加其趣味性及吸引力,利用新興數(shù)字平臺傳播速度快、傳播渠道覆蓋面廣的優(yōu)勢輻射更多的受眾群體,達到最佳的傳播效果。
在加強新興平臺推廣的同時,也不能忽視主流的媒體推介渠道,借助電視臺、報紙、廣播等實現(xiàn)線上、線下全方面覆蓋傳承渠道。根據(jù)2022 年中央電視臺最新統(tǒng)計結(jié)果(見圖1),以CCTV-1 頻道為例,在推出了《非遺里的中國》《典籍里的中國》《古韻新聲》等以傳統(tǒng)文化為主的節(jié)目后,收視率創(chuàng)八年來最高,并且觀眾結(jié)構(gòu)也有了明顯優(yōu)化與拓展。為了提高傳統(tǒng)文化的傳播效果,可以通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,強化內(nèi)容創(chuàng)新,實現(xiàn)增量傳播,形成正向循環(huán)[8]。更加精細(xì)化的運營和策劃是媒體文化內(nèi)容傳播效果提升的重要路徑。媒體可通過精心的選題、策劃和制作過程,確保稿件的質(zhì)量和深度,并借助互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等傳媒手段,實現(xiàn)差異化、多樣化的呈現(xiàn),使媒體傳播內(nèi)容更具價值和吸引力。同時,媒體也要積極盤活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈,根據(jù)市場需求給予產(chǎn)品策劃、投資和營銷上的支持,從而形成有差異優(yōu)勢的品牌和創(chuàng)意[9]。因地區(qū)、年齡、文化的原因,在日常生活中還有大部分群體以接受傳統(tǒng)主流媒體推廣方式為主,所以“新興數(shù)字化媒體+主流媒體”的推廣模式才能實現(xiàn)地方戲曲全面性推廣,才能適應(yīng)新時期環(huán)境下不同年齡階段、不同行業(yè)的要求,真正實現(xiàn)地方戲曲“1+1>2”的發(fā)展效能。
人才是各行各業(yè)都離不開的發(fā)展創(chuàng)新源泉,也是保障發(fā)展的關(guān)鍵性因素,地方戲曲的復(fù)興發(fā)展更應(yīng)注重人才的培養(yǎng)。中華人民共和國成立后,建立了國營或私營的演出團體及專業(yè)類院校,使戲曲的人才隊伍逐漸壯大,推動了地方戲曲在當(dāng)時的快速發(fā)展,將地方戲曲推向了一個新高度。
當(dāng)前戲曲傳承發(fā)展在注重人才培養(yǎng)的同時,應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)職能部門專業(yè)人才聯(lián)動交互培養(yǎng)機制,如定期舉辦專業(yè)戲曲從業(yè)人員的表演、創(chuàng)作培訓(xùn)班,提高從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力的同時,擴展培訓(xùn)內(nèi)容,從舞臺表演、戲曲傳承、劇目創(chuàng)作等多面交叉培訓(xùn),不再以單一的形式進行培訓(xùn)。定期舉辦地方戲曲賽事,從優(yōu)秀的業(yè)余選手中選拔儲備專業(yè)人才后備力量。建立專項人才培養(yǎng)項目與資金,實行??顚S弥?,達到最佳效果。
加強與中小學(xué)、高校的合作交流,廣大青少年是地方戲曲人才堅實的后備力量。利用傳統(tǒng)文化、美育課程、第二課堂等方式將地方戲曲引入基礎(chǔ)教育課堂,建立與廣大青少年密切聯(lián)系的同時,轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與社會教育培訓(xùn)機構(gòu),建立合作培養(yǎng)機制,利用培訓(xùn)機構(gòu)優(yōu)勢發(fā)展地方戲曲基礎(chǔ)性普及教育,真正實現(xiàn)“有戲可學(xué)、有戲可演”,不再以藝術(shù)形式復(fù)雜的高門檻限制戲曲教學(xué)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”要依托5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行深度融合創(chuàng)新,加快技術(shù)賦能文化“兩創(chuàng)”的作用,加速數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展[10]。 現(xiàn)代社會更注重創(chuàng)新與創(chuàng)造力,我們在注重地方戲曲藝術(shù)本體發(fā)展的同時,應(yīng)突破傳統(tǒng)發(fā)展的桎梏,加強與其他產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展,如設(shè)計研發(fā)以地方戲曲為元素的游戲類軟件,與服裝制造業(yè)聯(lián)合制作服裝以及包含戲曲元素的文創(chuàng)商品,建立地方戲曲主題餐廳,實現(xiàn)地方戲曲產(chǎn)業(yè)化鏈條化發(fā)展。將地方戲曲包含的場景與人物劇情進行數(shù)字化建模,可近距離實景體驗各具特色的戲曲的魅力等,擴大地方戲曲的知名度,吸引更多的潛在客戶,形成多方面的創(chuàng)新發(fā)展商業(yè)鏈條,從而擴大戲曲發(fā)展市場。
歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,中華文化既堅守本根又不斷與時俱進,使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力。新征程上,我們要堅定文化自信,發(fā)揚歷史主動精神,不斷推進理論創(chuàng)新,提供更多精準(zhǔn)的制度供給。地方戲曲的創(chuàng)新、創(chuàng)造性發(fā)展不是一朝一夕的事情,將復(fù)興戲曲發(fā)展作為一種社會責(zé)任感、使命感,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活新時代生命力,才能保證地方戲曲可持續(xù)發(fā)展,按照時代的新進步、新進展,增強其影響力和感召力,推動山東文化強省建設(shè)。