李世惠

漁燈節(jié)是煙臺(tái)黃渤海新區(qū)沿海一帶漁民的一種海神祭祀活動(dòng)，流傳于轄區(qū)內(nèi)十幾個(gè)漁村，其中山后初旺、蘆洋、八角三村的漁燈節(jié)因活動(dòng)規(guī)模和社會(huì)影響較大，被公認(rèn)為漁燈節(jié)的代表。已有500多年歷史的漁燈節(jié)，是這一帶沿海漁民特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是漁家文化最具代表性的專(zhuān)屬活動(dòng)，是膠東漁民的狂歡節(jié)。其鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，獨(dú)樹(shù)一幟，是其他傳統(tǒng)民俗文化無(wú)法涵蓋的，故在2008年登上了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

漁燈節(jié)，是沿海漁民以一家一戶(hù)為單位，自發(fā)地在正月十三或正月十四午后，從各自家里抬著祭品，打著彩旗，一路放著鞭炮，先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，再到漁船上祭船、祭海，最后到海邊放燈的一種祭祀活動(dòng)。

“送漁燈”是膠東沿海一帶的習(xí)俗，也與元宵節(jié)送燈相關(guān)。煙臺(tái)套子灣一帶，歷來(lái)為軍事、捕魚(yú)和運(yùn)輸?shù)母蹫?。套子灣沿岸的山后初家、山后陳家、山后李家、山后顧家、沙窩孫家和蘆洋村六個(gè)漁村，最盛行過(guò)漁燈節(jié)。正月十三或十四這天，漁民到龍王廟里和漁船上送燈，祈求“海神龍王”保佑，祈求新的一年一帆風(fēng)順魚(yú)蝦滿(mǎn)艙，祭祀儀式極為隆重?zé)狒[。

山后初旺村村東海灣是天然漁港，周邊漁村的漁船多在此停泊避風(fēng)，為了祈求人船平安，魚(yú)蝦滿(mǎn)艙，由周邊漁民共同募集資金修建了這一帶最早的龍王廟，隨著海洋捕撈業(yè)和海上航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，從事海上漁業(yè)捕撈和海上航運(yùn)的人越來(lái)越多，漁燈節(jié)期間，為解決船主間爭(zhēng)搶拜祭的糾紛，在上世紀(jì)30年代末，山后顧家村、山后初旺等村的漁燈節(jié)改在了正月十三，其他村漁燈節(jié)仍然沿襲正月十四。

煙臺(tái)黃渤海新區(qū)沿海漁民崇拜的海神對(duì)象主要是“龍王”和“天后”。傳說(shuō)中龍王司職水旱豐歉和海上主宰，因此漁民崇拜龍王是為祈求漁船平安，魚(yú)蝦滿(mǎn)艙。“天后，即南方所稱(chēng)的‘?huà)屪妗綎|沿海漁民普遍稱(chēng)其為‘海神娘娘’或‘娘娘’……天后信仰，起源于南方，明清以來(lái)，隨著南北海上航運(yùn)的開(kāi)展逐步傳到北方，并成為沿海漁民普遍崇信的海神之一”。從沿海漁村的建村史來(lái)看，當(dāng)?shù)貪O民信奉海神娘娘應(yīng)在明洪武二十九年（1396）以后。

漁燈節(jié)是漁民自己的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，具有專(zhuān)一性。同時(shí)又是漁民以一家一戶(hù)為單位，自發(fā)地在固定的時(shí)間，按照固定的程序，聚集在共同的空間，進(jìn)行內(nèi)容相同的活動(dòng)，具有群聚性。漁燈節(jié)祭祀的對(duì)象不僅包括海神，同時(shí)還有漁船等物件，且融合了南北漁民文化和神文化，與民俗活動(dòng)中祭祀對(duì)象一般具有唯一性不同，而呈多元化的特征。

漁燈節(jié)是從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化出來(lái)的一個(gè)專(zhuān)屬漁民的節(jié)日。起初，沿海漁民的習(xí)俗與陸地從事農(nóng)耕的人大致一樣，他們將陸地上的習(xí)俗沿襲到賴(lài)以為生、相依為命的船上，漁民們雖然以牧漁為生，但仍擺脫不了對(duì)農(nóng)耕文化的依附。隨著歷史的變遷，漁家文化不斷的發(fā)展，漁燈節(jié)已具雛形，成為漁民習(xí)俗中不可缺少的重要組成部分。漁燈節(jié)的創(chuàng)始者們大膽革新，將漁燈節(jié)從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化出來(lái)，變成漁民自己專(zhuān)屬的節(jié)日，可以說(shuō)漁燈節(jié)改變了漁家文化對(duì)農(nóng)耕文化的依附地位。

隨著社會(huì)的變遷，漁燈節(jié)的組織形式和祭祀內(nèi)容也在發(fā)展變化。

清道光年間（1820-1850）“海會(huì)”成立之前，漁燈節(jié)是以一家一戶(hù)為單位。從入臘月門(mén)就開(kāi)始著手準(zhǔn)備鞭炮、供香、燒紙、佛蠟、供菜、餑餑、漁燈、船模等，在船頭、船艙、船尾、船桅和廟前張貼對(duì)聯(lián)，在船桅和廟前旗桿上懸掛彩旗，廟宇執(zhí)事負(fù)責(zé)給龍王或海神娘娘沐浴更衣。在漁燈節(jié)傍晚，各家各戶(hù)按祭祀順序依次拜祭。

清道光年間“海會(huì)”成立后到上世紀(jì)50年代中期合作化以前，一家一戶(hù)為單位的零散活動(dòng)，逐漸改為由“海會(huì)”統(tǒng)一組織安排。漁燈節(jié)在組織形式、祭祀程序和內(nèi)容、活動(dòng)規(guī)模等方面漸趨成熟。

“海會(huì)”是漁民的自發(fā)組織，原稱(chēng)“漁會(huì)”，主事人為會(huì)首。平日的主要職責(zé)是調(diào)節(jié)漁民海上捕撈、水產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)和港口貨物搬運(yùn)發(fā)生的糾紛，并負(fù)責(zé)港口碼頭修建及維修。隨著漁燈節(jié)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，“海會(huì)”擔(dān)負(fù)起了廟宇修繕、日?？醋o(hù)以及寺廟祭祀活動(dòng)的組織和廟前搭臺(tái)唱戲等文娛活動(dòng)的安排。“海會(huì)”所需費(fèi)用是向漁民及本地商賈富戶(hù)募集而來(lái)。

作為漁民的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，漁燈節(jié)集中了海文化、神文化和漁家文化，是漁家文化的重要載體。在世代沿襲過(guò)程中，漁燈節(jié)逐步形成了固定的祭祀順序、祭祀內(nèi)容、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)時(shí)間。

祭祀順序。先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神；然后扭著秧歌，敲著鑼鼓，抬著祭品到自家漁船上祭船、祭海，燃放鞭炮，最后到海邊放燈。

祭祀內(nèi)容。祭祀的對(duì)象既有神又有物，祭品繁多，活動(dòng)豐富。

祭拜海神娘娘。送漁燈：船主將自制的漁燈，送到海神娘娘廟供奉，祈求海神娘娘用漁燈指引漁船平安歸來(lái)。送愿船：船主將自己的船制成模型，供奉在海神娘娘廟中，祈求海神娘娘保佑漁船平安。

祭拜龍王。給龍王敬獻(xiàn)供品，祈求魚(yú)蝦滿(mǎn)艙、平安發(fā)財(cái)。

祭船。由船主主持，先在船頭上擺放供品，再在桅桿上懸掛鞭炮，然后在船頭、船艙、船尾擺放漁燈并點(diǎn)燃，最后由船長(zhǎng)點(diǎn)香燒紙，率領(lǐng)眾人叩拜。

祭海。由船主口念吉語(yǔ)，先向海里灑酒，再投放水餃、供菜，祈求“趕魚(yú)郎”（又名海夜叉、海夜神）為自己多趕魚(yú)，使網(wǎng)滿(mǎn)包魚(yú)滿(mǎn)艙。

放燈。祭?；顒?dòng)結(jié)束后，到海邊放燈，遇風(fēng)不順時(shí)，將漁燈置于海邊避風(fēng)處；遇風(fēng)順時(shí)，將漁燈放置于用高粱秸（或木質(zhì)）自制尺余長(zhǎng)的船模上，順風(fēng)飄入海中。通過(guò)放燈的方式，將漁燈和船送給海神娘娘，祈求海神娘娘用燈指引漁船平安返航，用船搭救更多的遇難人。

文娛活動(dòng)。廟前搭臺(tái)唱戲，多以京劇《空城計(jì)》等老曲目為主。港口碼頭多以鑼鼓、秧歌、舞龍等自?shī)驶顒?dòng)為主。

相關(guān)器具、制品及作品。器具有盛裝供品用的食盒、柳斗、圈盤(pán)，盛裝供菜用的碗、碟，供燒香用的香爐等。制品及作品有漁燈（用青蘿卜、胡蘿卜刻制或用豆面捏制）、龍王廟前懸掛的主旗（內(nèi)容為“海不揚(yáng)波”、“一帆風(fēng)順”等）、船桅上懸掛的彩旗、船模、對(duì)聯(lián)（船頭是“船頭無(wú)浪行千里、舵后生風(fēng)送萬(wàn)程或魚(yú)蝦滿(mǎn)艙平安歸”，橫批是“海不揚(yáng)波”等；船尾是“九曲三彎隨舵轉(zhuǎn)、五湖四海任舟行”，橫批是“順風(fēng)相送”等；大桅上是“大將軍八面威風(fēng)”，二桅上是“二將軍開(kāi)路先鋒”，三桅上是“三將軍協(xié)力相助”，四桅上是“四將軍順風(fēng)相送”；船艙上是“出海平安順、船歸魚(yú)滿(mǎn)艙”，橫批是“一帆風(fēng)順”等）、餑餑、水餃、供菜、豬頭、鲅魚(yú)等。

從歡天喜地地抬著祭品，打著彩旗，放著鞭炮，先虔誠(chéng)恭敬地送燈、祭神、祭船、祭海，再到海邊放燈，后興高采烈地舞龍、扭秧歌、敲鑼打鼓、看大戲，自?shī)首詷?lè)，盡情狂歡——漁燈節(jié)的這一天，洋溢著喜慶歡樂(lè)、吉祥熱烈的氣氛，體現(xiàn)出漁民們祈求海神護(hù)佑、平安無(wú)虞、魚(yú)蝦滿(mǎn)艙的愿景，呈現(xiàn)了漁民們熱愛(ài)幸福生活、創(chuàng)造美好未來(lái)的追求與夢(mèng)想，堪為漁民自己的狂歡節(jié)日。

漁燈節(jié)是漁家文化的典型代表。它不僅是漁民的一種祭祀祈?；顒?dòng)形式，是漁民追求幸福平安生活的狂歡節(jié)日，而且已成為漁民民俗文化的重要組成部分，其鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，是其他傳統(tǒng)民俗文化不能涵蓋的。

Fishermen celebrate the Fishing Lantern Festival with diversified activities. Carrying sacrifices， colored flags， and firecrackers， they make all the way to seaside to send lanterns and offer sacrifices to gods， to boats， and to the sea with great piety and reverence. After these rituals， they amuse themselves by having dragon dances， doing the yangko dance， beating gongs and drums， and watching performances. The festive and auspicious atmosphere on the day reflects their vision to pray for the safety and harvest under the protection of sea gods and shows their love and pursuit of happy life as well as their dream of creating a better future. The Fishing Lantern Festival can be regarded as a carnival of fishermen.

As a typical representative of fisherman culture， the Fishing Lantern Festival is not only a form of offering sacrifices and praying for blessings of fishermen but also a carnival for fishermen to pursue a safe and happy life. It has become an important part of fishermen folk culture， which has distinctive characteristics of fishermen and rich cultural connotations that cannot be covered by other traditional folk culture.