程民生

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

旗幟是政權(quán)、軍事勢力最直觀的形象和象征，民間也將其用于宣傳、表演或裝飾。不同旗幟主要以色彩區(qū)別，其次以形狀區(qū)別。其中的白旗，似乎僅起著諸色彩旗的陪襯作用，其實(shí)，在古代白旗不僅與其他色彩的旗地位相等，還有著異乎尋常的作用。而以白旗為標(biāo)志的特殊兵種，也鮮為人知，更未見論述?，F(xiàn)以宋朝為例，試予揭示，敬請指正。

一、白旗的諸多作用

白旗雖然無彩，不引人注目，但在演藝活動中，與其他色彩的旗幟沒有什么不同。如每年春天宋帝在開封金明池登寶津樓觀賞諸軍呈演百戲，其中有“一紅巾者手執(zhí)兩白旗子，跳躍旋風(fēng)而舞，謂之‘撲旗子’”，稍后煙幕中有披發(fā)文身的七人表演，“一人金花小帽，執(zhí)白旗，余皆頭巾，執(zhí)真刀，互相格斗擊刺，作破面剖心之勢，謂之‘七圣刀’”。①(宋)孟元老撰，伊永文箋注:《東京夢華錄箋注》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》，中華書局2006年版，第687頁。執(zhí)白旗者起著頭領(lǐng)、裁判作用，是中心人物。南宋周密列舉杭州的各種演藝形式，“舞隊(duì)”中就有“撲旗”。②(宋)周密撰，范熒整理:《武林舊事》卷二《舞隊(duì)》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第97冊，大象出版社2019年版，第33頁。揮舞白旗是一種旋舞的舞蹈藝術(shù)形式，有專業(yè)藝人和團(tuán)體。在宋代以前，并沒有這種藝術(shù)形式。在其他民間活動中，白旗也常擔(dān)任主角。如東南沿海有迎江潮的習(xí)俗，蘇州昆山是“彩旗迎潮，觀者如堵”，③(宋)項(xiàng)公澤修，(宋)凌萬頃、(宋)邊實(shí)纂:《淳祐玉峰志》卷上《風(fēng)俗》，中華書局編輯部編:《宋元方志叢刊》第1冊，中華書局1990年版，第1061頁。用各色旗幟迎潮。其中白旗的比例有多大呢?且看杭州八月的錢塘江潮，“城內(nèi)外市戶造旗與水手迎潮，白旗最多，或紅，或用雜色，約有五七十面。大者五六幅，小者一兩幅，亦有掛紅者”，④(宋)西湖老人撰，黃純艷整理:《繁勝錄》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第83冊，第117頁。彩旗以白色為主。為什么民眾偏愛白旗呢?除了他們喜歡白色外，大概與錢塘江潮涌來時浪如雪崩，“銀潢翻空際天白，鯤怒鵬鶱海波擊”①(宋)楊時撰，林海權(quán)校理:《楊時集》卷三九《過錢塘江迎潮》，中華書局2018年版，第971頁。有關(guān)，飄揚(yáng)的白旗招引著白色江潮，一色相承，遙相呼應(yīng)。

旗幟的作用在軍事上發(fā)揮得淋漓盡致，以至于朝廷將其列為“禁兵器”。法律規(guī)定:“其旌旗、幡幟及儀仗，并私家不得輒有，違者從不應(yīng)為重，杖八十?！雹?宋)竇儀等撰，吳翊如點(diǎn)校:《宋刑統(tǒng)》卷一六《私有禁兵器》，中華書局1984年版，第264頁。旌旗、幡幟及儀仗等具裝，雖然并非是具有殺傷力和防御力的武器，但屬于組織隊(duì)伍的標(biāo)志，民間持有者至少有惑眾乃至組織隊(duì)伍的嫌疑，所以朝廷禁止民間持有。在強(qiáng)調(diào)整齊、號令的軍隊(duì)中，“旗幟者，軍中之標(biāo)表也”。③(宋)許洞:《虎鈐經(jīng)》卷七《旗幟》，山東畫報出版社2004年版，第44頁。它是軍隊(duì)的象征。無論訓(xùn)練、行軍、駐扎還是作戰(zhàn)，都有旗幟助威相伴，或指揮，或傳遞情報、號令。軍隊(duì)中“三官者，鼓、金、旗也”，旗幟是軍中三大指揮形式之一，“習(xí)見旌旗指揮之節(jié)”，如“諸軍行止，視大將之旗”。④(宋)曾公亮等著，陳建中、黃明珍點(diǎn)校:《武經(jīng)總要·前集》卷二《序》《教例》《教旗》《教平原兵》，商務(wù)印書館2017年版，第21、23頁。其中，白旗有著諸多的作用。

其一，指示作用。與其他彩色的旗幟一樣，白旗在軍中起著重要的指揮作用。如“西方有賊，則舉白旗以應(yīng)之”，⑤(宋)曾公亮等著，陳建中、黃明珍點(diǎn)校:《武經(jīng)總要·前集》卷五《軍行次第》，第67頁。因?yàn)槿藗兪熘逍兄邪咨俏鞣街?。其他指揮的旗語很多，如檢閱時，指揮官“執(zhí)五方旗以節(jié)進(jìn)退”，“舉白旗，諸軍復(fù)再拜呼萬歲”；⑥《宋史》卷一二〇《禮志》，中華書局1977年版，第2830頁。五軍“每軍各置旗號……右軍白旗，虎為號……五鼓舉白旗，變圓陣”。⑦《宋史》卷一九五《兵志》，第4868、4869頁。依據(jù)的是白為西方即右邊，所謂左青龍右白虎；陣法方面在此表示圓陣。“馬軍上馬打圍教場。舉白旗，三司馬軍首尾相接”，⑧《宋史》卷一二一《禮志》，第2832頁。似也是騎兵圓陣的指令。曹翰在邊境執(zhí)行任務(wù)時，“命五駿騎為斥候，持五色旗，人執(zhí)其一，前有林木舉青旗，煙火舉赤旗，兵寇舉白旗，水潦舉黑旗，丘陵舉黃旗”。⑨(宋)江少虞:《宋朝事實(shí)類苑》卷七四《曹翰》，上海古籍出版社1981年版，第982頁。白旗就是最危險的信號。

白旗的單獨(dú)使用，作用更大。部隊(duì)駐扎時，統(tǒng)帥的“牙帳前立百尺竿，上置板屋，四面開門，狀如斗。令人上望賊，賊有所攻，隨其方面以小白旗招之。眾賊往來，聚散遠(yuǎn)近，皆審而視之，以吿于下”。[10](宋)許洞:《虎鈐經(jīng)》卷六《望樓》，第38頁。更規(guī)范的望樓是:“高八丈，以堅木為竿(木不及八丈，則三兩接亦可)，上施版屋，方闊五尺，上下開竅，過人……版屋中置望子一人，手執(zhí)白旗，以候望敵人，無寇常卷旗，寇來則開之。旗桿平則寇近，垂則至矣；寇退徐舉之，寇去復(fù)卷之，此軍中備預(yù)之道也?！盵11](宋)曾公亮等著，陳建中、黃明珍點(diǎn)校:《武經(jīng)總要·前集》卷一三《器圖》，第224頁。瞭望塔上，不用醒目的紅旗、黑旗，統(tǒng)一使用白旗傳遞敵情。宋朝潰軍匪幫在圍攻城池時，各寨同樣置望樓:“每寨各立望樓，樓上人執(zhí)白旗?！盵12](宋)陳規(guī)撰，儲玲玲整理:《守城錄》卷四《李橫寇德安六十五日引去》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第25冊，第35頁。南宋初，南劍州抗擊圍攻的葉鐵匪幫時，知州指示:“富民中有識葉鐵者，即厚勞之，勿令執(zhí)兵；只令執(zhí)長槍，上懸白旗，令見葉鐵，即以白旗指向之。”屆時“眾上了弩，即其所指而發(fā)，遂中之”。[13](宋)黎靖德編:《朱子語類》卷一〇一《楊中立》，中華書局1986年版，第2570頁。長槍上的白旗起著精準(zhǔn)指示的作用。

其二，權(quán)威作用。無論官方還是民間，白旗都是權(quán)威象征。宋高宗《封石人峰神誥敕》云:“為前敕封靈助侯暨二神助討永豐之賊，大震白旗之威，數(shù)年流害，一旦剿除，真為國為民神也。”[14](清)汪文麟等:《乾隆上饒縣志》首卷，清乾隆九年刻本，第1頁；曾棗莊、劉琳主編:《全宋文》第202冊，上海辭書出版社·安徽教育出版社2006年版，第303頁。此處的白旗，表示官軍和正統(tǒng)。宋理宗時沙市長江渡口兵荒馬亂，“眾舟大集，不可涉”。義士張惟孝“提劍驅(qū)左右而出，舉白旗以麾，令眾船登岸，毋敢亂次”。①《宋史》卷四一二《張惟孝傳》，第12387頁。白旗號令之威嚴(yán)，不分何人所執(zhí)。

其三，戰(zhàn)斗作用。與近代以來西方升白旗向?qū)Ψ奖硎就?zhàn)和投降不同，宋代白旗在本軍內(nèi)部具有特殊的激勵性。在戰(zhàn)場上，白旗是戰(zhàn)旗。因?yàn)榘咨谖逍兄袨榻?，指刀槍等兵器，意味著征?zhàn)。南宋后期壽昌縣曾制造“治兵旗一，振旅旗一，虎旗三十，門角旗三十，八卦旗八，火隊(duì)旗二，小引軍旗一，小引戰(zhàn)白旗十”。②(宋)佚名纂修，(清)文廷式輯:《壽昌乘·戎器》，中華書局編輯部編:《宋元方志叢刊》第8冊，第8404頁。在諸軍旗中，唯一以色命名的白旗明確是戰(zhàn)旗。在關(guān)鍵時刻，白旗由統(tǒng)帥親自執(zhí)掌，指揮沖鋒陷陣。宋仁宗朝狄青在平定儂智高叛亂的一場戰(zhàn)斗中失利，前鋒孫節(jié)戰(zhàn)死，安撫使孫沔等人驚恐失色，“賊氣銳甚”，統(tǒng)帥狄青遂“執(zhí)白旗麾騎兵，縱左右翼，出賊不意，大敗之，追奔五十里，斬首數(shù)千級”，③《宋史》卷二九〇《狄青傳》，第9720頁。一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。南宋馬之純詩云:“此扇拈來一羽輕，如何退得十千兵。百年雨露蒙君賜，一日衣冠系賊營。正欲倒戈為向背，遠(yuǎn)觀揮手極分明。而今但得旌旗白，便可中原取次行?！雹?宋)周應(yīng)合纂:《景定建康志》卷一六《津渡》，南京出版社2009年版，第390頁。白旗是征戰(zhàn)的象征。

其四，召集作用。在平定儂智高的戰(zhàn)役中，廣東的一支宋軍被擊潰，安撫司參謀陶弼“慮其與賊合，亟以便宜取白旗數(shù)面，大書曰:‘招安’，散遣人持徇，悉收千余人，所在貸糧以食之，送帥司”。⑤(宋)劉摯撰，裴汝誠、陳曉平點(diǎn)校:《忠肅集》卷一二《東上合閤門使康州團(tuán)練使陶公墓志銘》，中華書局2002年版，第244頁。原標(biāo)點(diǎn)作“招安散”，似不妥。白旗可代表官府召集潰軍。嘉定年間，蘄州被圍困，長官認(rèn)為金兵不多，欲組織兵力阻斷其來路，“抽守御統(tǒng)領(lǐng)官李浩立白旗于州門，如愿前去迎敵虜賊者，立于旗下，當(dāng)與厚賞……一日之間，有禁軍一百人，民市兵二百人，茶商弓手會等五十人，愿效死戰(zhàn)”。⑥(宋)趙與撰，李國強(qiáng)整理:《辛巳泣蘄錄》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第84冊，第181頁。

其五，旌表作用。在動蕩局勢中，皇帝賞賜立功將領(lǐng)以親筆書寫贊語的白旗，以示表彰，以為榮寵。如靖康年間金軍圍攻開封，河北軍官王瓊率兵勤王，被委任為京城巡檢，宋欽宗“賜白旗，書‘忠義’二字，以旌之”。⑦(宋)徐夢莘:《三朝北盟會編》卷六五，靖康元年十一月二十六日條，上海古籍出版社1987年版，第485頁。南宋初韓世忠平定“苗劉之變”后，“獻(xiàn)俘行在，上親書‘忠勇韓世忠’五字于白旗以賜，加檢校少保、御前左軍統(tǒng)制”。⑧(宋)徐夢莘:《三朝北盟會編》卷二一八，紹興二十一年八月四日條，第1572頁。之所以寫在白旗上，是因?yàn)榘灼斓臋?quán)威性，而且鼓勵其張揚(yáng)夸耀，以激勵更多的將士。

其六，保護(hù)作用。章得象的高祖在五代時曾任刺史，有次因兩位將領(lǐng)出兵遲到，要將其斬首，卻被夫人練氏悄悄放跑。后來二將率南唐兵進(jìn)攻時，為報救命之恩先遣使“厚以金帛遺夫人，且以一白旗授之，曰:‘吾將屠此城，夫人植旗于門，吾以戒士卒勿犯也?！蛉朔灯浣鸩?，并旗勿受”，要求保全全城生命。⑨(宋)司馬光撰，鄧廣銘、張希清點(diǎn)校:《涑水記聞》卷九，中華書局1989年版，第177頁。家門口插上白旗，即可以免遭屠殺。

其七，歸順作用。這一功能主要表現(xiàn)于吐蕃族與宋朝的關(guān)系。吐蕃人信仰佛教、崇尚白色，佛教釋義白色是光明、純潔、正直、勝利的象征，吐蕃人便將白色視為圣色，奉為至上的民族信仰心理，在其日常生活及言語行動中常常離不開白色。[10]楊建新主編:《中國西北少數(shù)民族通史遼、宋、西夏、金卷》，民族出版社2009年版，第359－361頁。他們“以心順為‘心白人’”，[11](宋)孔平仲撰，池潔整理:《孔氏談苑》卷一，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第19冊，第301頁。對宋政府“自言不敢有貳，則曰心白向漢”。[12]《宋史》卷四九二《吐蕃傳》，第14163頁。元符二年(1099)，西北蕃官“將文字來請心白旗、頭巾歸漢。今來青唐部族離亂，人心不定。若差人馬來青唐，酋首即便出漢”。[13](宋)李燾:《續(xù)資治通鑒長編》卷五一四，元符二年八月辛卯條，中華書局2004年版，第12223頁。原標(biāo)點(diǎn)作“請心白旗頭巾”，心白旗與頭巾為二物，似可斷開。宋朝頒發(fā)的專用心白旗，表明持有者已經(jīng)歸順。宋徽宗時，有的吐蕃城市“所居附順者張心白旗甚眾”，①(清)黃以周等輯注:《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷二，崇寧二年六月丁卯條，中華書局2004年版，第253頁。是開邊招撫的成果。

其八，信使作用。宣和年間方臘起兵造反，越州富戶黃汝楫躲避山間，“忽賊黨執(zhí)白旗來，揖且拜，黃驚懼答拜，認(rèn)其人，蓋舊仆也”。手執(zhí)白旗，專為來拜見老東家談判，希望其出資贖回被掠婦女。②(宋)張淏纂修:《寶慶會稽續(xù)志》卷七《玉帝賜黃汝楫五子登科》，中華書局編輯部編:《宋元方志叢刊》第7冊，第7170頁。南宋嘉定十四年(1221)蘄州被金軍圍攻，一夜二更時，“有百姓蔡汝霖二人赍權(quán)司張亨白旗前來，稱有急腳于東門麾旗為號，甚慰滿城懸望之切”。③(宋)趙與撰，李國強(qiáng)整理:《辛巳泣蘄錄》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第84冊，第194頁。兩個平民，打著權(quán)司張亨的白旗表明信使身份。在后代的歷史演變中，白旗的這一和平的功能被放大了。

綜上所述，可知白旗具有代表皇權(quán)、正統(tǒng)、權(quán)威、戰(zhàn)斗、指示、歸順等諸多作用，功能廣泛。而其他諸色旗幟功能相對較少，是為白旗的特殊性。

二、白旗軍及其職能

特殊的白旗，造就了一支特殊的部隊(duì)。即宋代有與眾不同的白旗軍，異乎其他諸色旗，值得關(guān)注。白旗軍，宋代一般稱白旗子軍、白旗子隊(duì)，簡稱白旗子甚至白旗。

南宋軍事理論家華岳，對白旗子軍有過概括敘說:“采探之遲速，系乎三軍之勞逸；采探之得失，系乎三軍之勝負(fù)。采探之吏，乃萬人之司命，一將之權(quán)輿也。故古人于先鋒立將，白旗立隊(duì)，札探立鋪，皆所以重采探、專候望也?！辈商郊创烫角閳笫瞧渎氊?zé)，先鋒即先頭部隊(duì)是其序列，白旗是其標(biāo)志，札探鋪是其據(jù)點(diǎn):“如沿邊十五鋪，每鋪三十人，每屯各有三人，或遇有故，則甲探報甲，乙探報乙。彼此互見，而不至于隔越，遠(yuǎn)近交通，而不至于斷絕。”④(宋)華岳撰，馬君驊點(diǎn)校:《翠微南征錄北征錄合集·翠微北征錄》卷九《聚探》，黃山書社1993年版，第241－242頁。這大致說明了宋代白旗子軍的性質(zhì)等問題。但該問題比較復(fù)雜，具體情況還需分析。

所謂札探，是刺探軍情之意，具體指間諜。如紹興十年(1140)，“有樞密院準(zhǔn)備差使邱延世者，先差在興仁府刺探”。⑤(宋)徐夢莘:《三朝北盟會編》卷二〇〇，紹興十年五月十八日條，第1443頁。紹興末的某一個夜晚，“楚州札探使臣荀道至臨淮之新店，遇銀牌天使，奪其所持革囊，歸以示通判徐宗偃，啟緘，乃金國御寶封送泗州牒稿，令謄錄關(guān)報本朝催督稱賀使”。⑥(宋)李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校:《建炎以來系年要錄》卷一九二，紹興三十一年九月甲申條，中華書局2013年版，第3733頁。兩例札探都是單人行動，不屬于白旗子軍。

白旗子軍在招兵訓(xùn)練時，就已經(jīng)確定身份。紹熙四年(1193)，步軍司招收的新兵，“令逐軍統(tǒng)制官指教閱習(xí)訓(xùn)練，例皆統(tǒng)熟，乞摘差合千人旗頭并白旗子、金鼓角匠等，通作二千一百人，依殿司體例擇日入內(nèi)教閱陣隊(duì)”，其中有“中軍白旗子一百二十人……白旗子、槍手一百二十人”。⑦(清)徐松輯，劉琳等校點(diǎn):《宋會要輯稿·禮》九之二四、二六，上海古籍出版社2014年版，第672頁。白旗子單獨(dú)一隊(duì)訓(xùn)練，意味著是獨(dú)特的兵種。各支能夠獨(dú)立作戰(zhàn)的部隊(duì)都應(yīng)當(dāng)有白旗子兵，上引“中軍白旗子”以外，又如“殿前司白旗子隊(duì)”。⑧(宋)韓元吉著，劉云軍點(diǎn)校:《南澗甲乙稿》卷一〇《論諸軍冒賞札子》，中國社會科學(xué)出版社2022年版，第173頁。

白旗子軍的職能和任務(wù)，有以下三項(xiàng):

第一，偵察。如前所言，刺探情報是其主要工作。紹定年間，南劍州長官曾“斬覘賊白旗不用命者”，⑨(宋)劉克莊撰，王蓉貴、向以鮮校點(diǎn):《后村先生大全集》卷一四六《忠肅陳觀文》，四川大學(xué)出版社2008年版，第3746頁。具體表明其為偵察兵。在元豐四年(1081)的《賞功格》中，對于低級武官，“下項(xiàng)為一等，減一年磨勘:(無磨勘人支絹五匹。)踏白白旗子，卓望賊馬無虞；小壕寨親兵急腳子傳送機(jī)密文字無虞；獸醫(yī)隨軍醫(yī)療鞍馬，不致死損”。[10](清)徐松輯，劉琳等校點(diǎn):《宋會要輯稿·兵》一八之九，第8979頁。白旗子偵察敵情準(zhǔn)確無誤，即可獎賞。元豐時有臣僚報告:“自來邊將領(lǐng)兵備敵，前遣斥候，以為搜山，遇敵傳報，貴知先備，內(nèi)用弩手策白旗，實(shí)為非計。緣弩手發(fā)機(jī)，佇立方能彀弩，白旗搜山，惟險是登。賊兵惡白旗，窮力追逐，白旗既走，弩手隨之，不容彀弩?！雹?宋)李燾:《續(xù)資治通鑒長編》卷三二七，元豐五年六月乙丑條，第7878頁。作為遭敵兵痛恨的白旗兵，所謂搜山就是偵查，另安排弩手護(hù)衛(wèi)，但有不便；朝廷根據(jù)其建議改用步兵掩護(hù)。南宋初，潭州兵匪混戰(zhàn)，“賊五百余人于兩山埋伏，被本軍將官畦貴差白旗子綽探得知，領(lǐng)兵從四山并進(jìn)掩擊，賊兵奔走入七星寨”。②(宋)李綱著，王瑞明點(diǎn)校:《李綱全集》卷七三《招降到王進(jìn)等人兵奏狀》，岳麓書社2004年版，第765頁。白旗子偵察到敵兵的埋伏，將官帶兵將其清除，避免了被伏擊的悲劇發(fā)生。紹興末金兵南侵，宋軍“自廬州退兵，沿路作虛寨以相疑。使白旗子五十人硬探，遇金人騎兵，金人未覺。白旗子乃避于路旁，見虜人十?dāng)?shù)騎而已，白旗子相語曰:‘此亦硬探者也。我輩占地勢埋伏，俟其回，可以盡數(shù)殺?！娝旆诼放粤种?。既而虜騎果回，眾皆出，虜不及逞，為白旗子所掩殺，死者七八人，生擒三四人”。③(宋)徐夢莘:《三朝北盟會編》卷二三五，紹興三十一年十月十七日條，第1690頁。所謂硬探就是武裝偵察，并借機(jī)消滅了金軍的偵察兵。白旗子就是宋朝機(jī)智善戰(zhàn)的偵察兵，可以伺機(jī)殲敵。

白旗子獲得情報以后，還負(fù)責(zé)及時將情報傳送給上級。宣和七年(1125)，李綱報告:“今來探報，賊兵入境。只是憑常日馬遞急腳遞鋪兵士，深慮不可憑仗，探報失時。欲乞逐州各置烽火卓望，及差人兵別作一項(xiàng)，作一項(xiàng)白旗子探報，給降銀字牌為號，優(yōu)與請給?！雹?宋)李綱著，王瑞明點(diǎn)校:《李綱全集》卷四二《論御寇用兵札子》，第512頁。在軍情緊急的情況下，原來的情報傳遞系統(tǒng)已不適應(yīng)，李綱提議單獨(dú)組建一支待遇優(yōu)厚、有急速傳遞憑證——銀牌的白旗子軍。有了這些認(rèn)識，才能很好理解戴復(fù)古的詩句:“白旗走報山前事，昨日官軍破綠林。千里人煙皆按堵，一春農(nóng)事最關(guān)心?！雹?宋)戴復(fù)古著，金芝山點(diǎn)校:《戴復(fù)古詩集》卷六《贛州呈雪蓬姚使君》，浙江古籍出版社2012年版，第202頁。白旗子傳來官軍勝利的捷報，安穩(wěn)了民心。

第二，先頭部隊(duì)。白旗軍常常充當(dāng)大部隊(duì)的尖兵，搜索探路。雍熙北伐時，一支宋軍在遼境內(nèi)作戰(zhàn)被圍困，“敵二萬余，今援師甚寡，難以解圍”。荊嗣獻(xiàn)計道:“請移全軍就平川，植旗立隊(duì)，別擇三二百人張白旗于道側(cè)。彼見旗幟綿亙遠(yuǎn)甚，謂大軍繼至，嗣自以所部五百疾驅(qū)往斗，必克其砦?！彼飓@勝。⑥《宋史》卷二七二《荊嗣傳》，第9312－9313頁。白旗子雖然兵力有限，但預(yù)示著大部隊(duì)即將來臨。靖康元年(1126)，金兵圍攻海州時，“忽城上有人叫云:‘東南上有白旗子來，是朝廷救兵來?！舭矅绷钪傩芘湃笋R，欲開北門”。⑦(宋)徐夢莘:《三朝北盟會編》卷六一，靖康元年十一月六日條，第458－459頁。白旗子是機(jī)動快速的先遣隊(duì)。南宋時也常以此迷惑敵軍，如官軍在一次戰(zhàn)斗中“以彼眾我寡為憂”，在高人指點(diǎn)下“偃息示弱，軍皆伏山下，而卓白旗于對山之頂。賊不敢進(jìn)而退”。⑧(宋)包恢:《敝帚稿略》卷六《馮撫屬墓志銘》，文淵閣《四庫全書》本，臺北商務(wù)印書館影印本，1986年，第1178冊第766頁。敵軍恐懼的也是白旗子背后的大軍。

第三，機(jī)動策應(yīng)。南宋初，李顯忠部在靈璧城外作戰(zhàn)，“遣時俊、員琦率兵擊之，張師顏等繼進(jìn)。良久，公遣曹高麥等以千騎橫沖賊軍，又遣李舜舉領(lǐng)白旗子策之”，遂大獲全勝。⑨(宋)杜大珪:《名臣碑傳琬琰之集》下集卷二四《故太尉威武軍節(jié)度使提舉萬壽觀食邑六千一百戶食實(shí)封二千戶隴西郡開國公致仕贈開府儀同三司李公行狀(李顯忠)》，北京圖書館出版社影印社輯:《宋代傳記資料叢刊》第16冊，北京圖書館出版社2006年版，第515頁。南宋初杭州發(fā)生兵變，大臣李光被俘，關(guān)押在一府邸，“晝夜賊兵七十余人、白旗子十七人防守巡邏，仍釘其后門，事勢危甚”。[10](宋)李光:《莊簡集》卷一四《與翟公巽書》，文淵閣《四庫全書》本，第1128冊第580頁。這支叛軍的白旗子兵臨時被派遣看守重要俘虜。

宋神宗時的賞格中曾提到“踏白白旗子”，將白旗子軍前加“踏白”，使問題復(fù)雜化。而唐宋時期尤其是南宋時多有“踏白軍”，二者有何區(qū)別呢?有記載言:“紹興辛巳冬，虜人南侵，朝廷遣大軍屯淮東，以遏虜沖。虜勢漸逼，主將每遣小校，將數(shù)隊(duì)四出游奕候望”，謂之“踏白軍”。[11](宋)佚名撰，燕永成整理:《摭青雜說·陰兵》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所編:《全宋筆記》(增訂本)第54冊，第276頁。按其所言，是紹興三十一年(1161)淮東地區(qū)抗擊金兵大部隊(duì)的作戰(zhàn)行為，臨時派遣小規(guī)模的部隊(duì)執(zhí)行巡邏偵察任務(wù)。所言可能只是當(dāng)時的部分情況，實(shí)際上南宋以前就有踏白兵，其職能也不僅是游奕候望。此兵種唐代就有，唐昭宗天復(fù)三年(903)，汴帥朱全忠“遣左踏白指揮使王檀攻密州”，胡三省注云:“凡軍行，前軍之前有踏白隊(duì)，所以踏伏、候望敵之遠(yuǎn)近眾寡。”①《資治通鑒》卷二六四，唐昭宗天復(fù)三年七月壬子條，中華書局1956年版，第8612頁。所注為尖兵探查之意，而實(shí)際情況卻是直接攻打。淳化二年(991)宋琪言:“我?guī)熑缛胂闹葜?，宜先招致接界熟戶，使為鄉(xiāng)導(dǎo)，其強(qiáng)壯有馬者，令去官軍三五十里踏白先行。緣此三路，土山柏林，溪谷相接，而復(fù)隘狹不得成列，躡此鄉(xiāng)導(dǎo)，可使步卒多持弓弩槍鋸隨之，以三二千人登山偵邏，俟見坦途寧靜，可傳號勾馬遵路而行，我皆嚴(yán)備，保無虞也。”②《宋史》卷二六四《宋琪傳》，第9129－9130頁。所謂踏白，簡單地說就是探路的意思，此處不包括偵察，只是向?qū)У囊环N，因?yàn)榱硗馀捎胁阶潆S后偵察巡邏。熙寧九年(1076)，知邕州陶弼“入左江峒招諭，民始翕然歸業(yè)。因點(diǎn)集舊所籍丁壯得二萬七千余人，分三等，以二萬隸諸將，凡踏白開道及輦輜重，皆峒丁也”。③(宋)李燾:《續(xù)資治通鑒長編》卷二七五，熙寧九年五月戊寅條，第6733頁。兩例都是平民或民兵被驅(qū)使執(zhí)行探路任務(wù)，是軍事行為，但并非軍隊(duì)行為。軍隊(duì)的踏白軍，則是兵種軍號。至道二年(996)，宋軍討西夏，命番將李繼周“為延州路踏白先鋒。會繼遷邀戰(zhàn)于路，繼周戰(zhàn)卻之”，④《宋史》卷二五三《李繼周傳》，第8870頁。明確其是執(zhí)行先頭部隊(duì)任務(wù)。紹興十年(1140)岳飛報告說:“據(jù)踏白軍統(tǒng)制董先、游奕軍統(tǒng)制姚政等申:‘統(tǒng)率軍馬，在潁昌府駐札。’”⑤(宋)岳珂編，王曾瑜校注:《鄂國金佗稡編續(xù)編校注》卷一六《陳州潁昌捷奏》，中華書局2018年版，第1023頁。另有開禧二年(1206)金兵侵犯舊岷州，“踏白軍統(tǒng)制王喜引兵遁”。⑥(宋)李心傳撰，徐規(guī)點(diǎn)校:《建炎以來朝野雜記·乙集》卷一八《丙寅淮漢蜀口用兵事目吳曦之變附》，中華書局2000年版，第828頁。這兩支踏白軍顯然是駐守軍，履行的是常規(guī)部隊(duì)的職責(zé)。紹興三十二年(1162)，金人攻打蔡州，侍衛(wèi)馬軍司中軍統(tǒng)制趙撙“率諸軍御之，京西制置使吳拱亦遣踏白軍統(tǒng)制焦元來援”，⑦(宋)李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校:《建炎以來系年要錄》卷一九六，紹興三十二年正月壬午條，第3854頁。承擔(dān)的是救援任務(wù)。由上可知踏白軍主要還是作戰(zhàn)部隊(duì)，可擔(dān)任先鋒、救援任務(wù)，也常駐守。誠如王曾瑜先生所言:“踏白用作軍名時，已無原來的詞意。”⑧(宋)岳珂編，王曾瑜校注:《鄂國金佗稡編續(xù)編校注》卷一六《陳州潁昌捷奏》，第1023頁注(1)。至少在南宋時是如此。而白旗子軍與其性質(zhì)在歷史上有所重疊，但更多的是區(qū)別。相比而言，白旗子軍規(guī)模較小，主要是偵察和擔(dān)任前鋒。而“踏白白旗子”的性質(zhì)，則是以探路偵察為主的一支部隊(duì)，屬于白旗子軍的一種?？傊?，白旗子軍與踏白軍不是同一支部隊(duì)。

結(jié) 語

白旗有著異乎尋常的作用，在軍事上表示指揮、指示、召集、戰(zhàn)斗、旌表、保護(hù)、歸順、信使，更有激勵性和權(quán)威性，是其他色彩的旗幟所沒有的，足以刷新今人對白旗的認(rèn)識。特殊的白旗造就了白旗軍，主要職能是武裝偵察和擔(dān)任開路先鋒及其他機(jī)動策應(yīng)任務(wù)。他們無孔不入的機(jī)智刺探使敵軍被動挨打，故而遭到痛恨；他們的勇猛快速則屢建戰(zhàn)功，是戰(zhàn)場上不可缺少、最有活力的部隊(duì)。

還要指出的是，以上白旗以及白旗子兵，在宋以前及周邊國家都不同程度地有所出現(xiàn)?；仡櫄v史，可以看到白旗的這一作用延續(xù)2000余年:殷商末期周武王滅商，“遂斬紂頭，懸之[大]白旗”。⑨《史記》卷三《殷本紀(jì)》，中華書局1982年版，第108頁。用商紂王的首級祭祀白旗，宣示改朝換代。后來，“武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王”。[10]《史記》卷四《周本紀(jì)》，第124頁。前者白旗是得天下的標(biāo)志，后者白旗召集諸侯是統(tǒng)領(lǐng)天下的權(quán)威。大業(yè)十三年(617)，李淵在太原“仗白旗而大號誓眾”，正式起兵反隋。①(唐)溫大雅撰，李季平、李錫厚點(diǎn)校:《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二，上海古籍出版社1983年版，第18頁。南宋初金國的詔書云:“太祖武元皇帝仗黃鉞而拯黔黎，舉白旗而整師旅。妖氛既掃，區(qū)宇式寧。”②(宋)李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校:《建炎以來系年要錄》卷三五，建炎四年七月丁卯條，第803頁?！芭e白旗”就是阿骨打起兵建國的形象表達(dá)，與周武王的白旗一樣。在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，“黃巢前鋒軍抵關(guān)下，白旗滿野，不見其際，克讓與戰(zhàn)，賊小卻。俄而巢至，舉軍大呼，聲振河、華”。③《資治通鑒》卷二五四，廣明元年十二月庚辰條，第8238頁。在農(nóng)民軍中也有白旗子軍為先鋒隊(duì)。宋太宗時派使者到交趾，其國王故意夸大其勢，“廣率其民混于軍旅，衣以雜色之衣，乘船鼓噪，近城之山虛張白旗，以為陳兵之象”。④(宋)李燾:《續(xù)資治通鑒長編》卷三一，淳化元年正月庚寅條，第698頁。交趾以此欺騙使者其后有大部隊(duì)。南宋初金軍也有白旗子軍，令宋朝居民望風(fēng)而逃:“妻兒共一區(qū)，日夜謹(jǐn)相守。遙驚白旗來，不覺四散走?！雹?宋)李庚、(宋)林思蒧、(宋)林表民輯:《天臺集續(xù)集別編》卷一《避賊書事十三首》，浙江省地方志編纂委員會編著:《宋元浙江方志集成》第14冊，杭州出版社2009年版，第6819頁。倉皇之際，連親人也無暇照顧，可見白旗意味著災(zāi)難即刻來臨。在西方，白色與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力密切相關(guān)，“長期以來，白色總是被莫名其妙地與金錢和權(quán)力聯(lián)系在一起”。⑥[英]卡西亞·圣克萊爾著，李迎春譯:《色彩的秘密生活》，湖南文藝出版社2019年版，第35頁。法國波旁王朝長期使用白旗為國旗，雖然法國大革命后改用紅白藍(lán)三色旗，但白色還是代表皇室。

所有這些情況，反映著白色語言不分時間和空間，具有很多共通性。人類這段白旗審美的歷程，在后代軍事上白旗性質(zhì)逆轉(zhuǎn)并單一化的對照下，更具歷史價值。