覺嘎

由于學(xué)科專業(yè)的因緣，筆者不時(shí)受邀參加一些文藝創(chuàng)作計(jì)劃或作品創(chuàng)作方案等的審查或研討會(huì)議，并有機(jī)會(huì)了解來自宣傳、文化、文藝、教育、媒體等部門或系統(tǒng)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)骨干的觀點(diǎn)、看法和認(rèn)知，感受頗多。就以如何打造文藝精品、推動(dòng)西藏文藝從“高原”邁向“高峰”相關(guān)的研討會(huì)為例，參會(huì)人員發(fā)言踴躍，討論熱烈，尤其地（市）宣傳、文化部門和專業(yè)文藝團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)提出的相關(guān)創(chuàng)作目標(biāo)定位之高可謂催人奮進(jìn)。其中以表演藝術(shù)為例，既有“劇”類大型作品的創(chuàng)作計(jì)劃或多種傳統(tǒng)歌舞體裁的立體性同時(shí)空呈現(xiàn)的編創(chuàng)表演構(gòu)想，亦有對(duì)以往經(jīng)典作品的再現(xiàn)性編創(chuàng)演繹或原創(chuàng)作品的“鮮推”計(jì)劃等歷時(shí)與共時(shí)兼具的跨時(shí)空作品展演設(shè)想，表現(xiàn)出了將西藏文藝事業(yè)推向更高目標(biāo)的使命擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)定信心，給人以充分遐想和美好期許。從這個(gè)角度看，召開這樣的研討會(huì)議是很有意義的，也是很有成效的，起到了很好的鼓勁作用。

眾所周知，文藝屬于上層建筑，文藝屬于意識(shí)形態(tài)，以時(shí)政為主題宣傳黨的方針政策，激勵(lì)億萬人民的創(chuàng)造熱情，是社會(huì)主義文藝的重要使命之一，也是新時(shí)代我國(guó)文藝工作者的社會(huì)責(zé)任。因此，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，高揚(yáng)時(shí)代精神，謳歌時(shí)代巨變，凝聚力量，踔厲奮發(fā)，創(chuàng)作具有時(shí)代特征的優(yōu)秀文藝作品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要是擺在我們面前的重要任務(wù)，也是文藝為人民服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的本質(zhì)要求。從西藏和平解放以來的實(shí)踐來看，西藏社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展是卓有成效的，無論是文藝創(chuàng)作、文藝表演，還是藝術(shù)教育、藝術(shù)研究，以及傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展等都是如此①覺嘎.舉世矚目的成就——西藏和平解放70年來音樂事業(yè)發(fā)展成就縱談[J].西藏藝術(shù)研究，2021（02）：11-14.，成就舉世矚目。

當(dāng)然，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，黨對(duì)文藝創(chuàng)作提出了新的更高要求，尤其對(duì)文藝精品提出了更加明確、更加全面的新要求，那就是習(xí)近平總書記提出的文藝“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”①習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-15（02版）.。強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容與形式、技術(shù)與藝術(shù)、創(chuàng)作與表演都能關(guān)照的三位一體、三者統(tǒng)一的新時(shí)代優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度看，文藝從“高原”邁向“高峰”，首先必須明確如何確認(rèn)“高原”這一關(guān)鍵問題。因?yàn)槲乃囈褜?shí)現(xiàn)“高原”的判斷是有條件的，絕不是將意愿表達(dá)出來就能一蹴而就那么簡(jiǎn)單。從表演藝術(shù)而言，以筆者之見，西藏文藝從“高原”邁向“高峰”的可及性或契合性指向首先應(yīng)該是歌舞藝術(shù)，甚至只有歌舞藝術(shù)一個(gè)領(lǐng)域。這有兩個(gè)方面的支撐：一是西藏被譽(yù)為“歌舞的海洋”，西藏的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)種類繁多、形式多樣，為當(dāng)代歌舞藝術(shù)的創(chuàng)作形成提供了豐富的素材源泉；二是西藏和平解放以來，尤其西藏民主改革以來，在表演藝術(shù)方面取得的主要成就也體現(xiàn)在歌舞藝術(shù)領(lǐng)域，包括歌曲、舞蹈或歌舞。這或許就是西藏文藝被認(rèn)為具有“高原”特質(zhì)并具備邁向“高峰”條件的主要判斷依據(jù)。眾所周知，西藏和平解放后陸續(xù)推出并曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)的《北京的金山上》《毛主席的光輝》等歌曲，其實(shí)就是以藏族傳統(tǒng)民歌為素材編創(chuàng)的，屬于“民歌新唱”的范疇?！侗本┑慕鹕缴稀肥且皇子脕碓诓刈鍌鹘y(tǒng)戲劇阿吉拉姆表演中被稱為“果期”（????????）的插入性歌舞表演中演唱的具有西藏工布地區(qū)民歌風(fēng)格的曲目——《在高高的雪山上》②邊多.當(dāng)代西藏樂論[M].拉薩：西藏人民出版社，1993：132.的原曲調(diào)填寫新詞而成。馬倬在填詞、編配時(shí)除了對(duì)個(gè)別音做了微調(diào)，還對(duì)原曲的句末補(bǔ)充了一個(gè)結(jié)束句。歌曲《毛主席的光輝》的曲調(diào)框架也是一首藏族民歌③韋行 編.歌曲精品系列——中國(guó)民歌[M].北京：中國(guó)青年出版社，1997：265.，經(jīng)作曲家涂青華改編，增加了配以“啊”字的樂句并再次把原先的第二樂句重復(fù)后，形成了具有“起承轉(zhuǎn)合”特征的四句體結(jié)構(gòu)④王旋.論民歌新唱與民歌風(fēng)格創(chuàng)作歌曲——以西藏當(dāng)代音樂中的呈現(xiàn)為例[D].拉薩：西藏大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2021：16.，自此該曲標(biāo)示“王蓉翰詞、涂清華編曲”。再如，《洗衣歌》是羅念一作曲、李俊琛編舞的歌舞作品，作品包括一曲《溫暖的太陽(yáng)翻過雪山》（羅念一詞）、二曲《班長(zhǎng)與小卓嘎》（董榮詞）、三曲《洗衣歌舞》（李俊琛詞）以及前奏、尾聲和穿插的對(duì)白⑤羅念一.洗衣歌——羅念一創(chuàng)作歌曲集[M].拉薩：西藏人民出版社，1998：2-7.。其中的一曲和三曲互為關(guān)聯(lián)而各具特色，唱段的音樂素材則來自四川巴塘藏族民歌⑥桑登卻批等整理.巴塘弦子[M].成都：四川民族出版社，1981：4+60+69+89.，包括《嘎啦雅卓若》的襯詞和曲調(diào)。作曲家巧妙地把民歌的特色音調(diào)運(yùn)用到上述唱段并通過適度發(fā)展構(gòu)成了整部作品輕快明亮的風(fēng)格特征，與二曲鏗鏘有力的音調(diào)形成鮮明對(duì)比。從上述作品作為那個(gè)年代文藝精品來看，之所以成為精品是有原因的：首先，西藏和平解放、西藏民主改革是20世紀(jì)50年代中國(guó)最大的社會(huì)歷史進(jìn)程之一，不僅受到國(guó)內(nèi)各族人民的關(guān)注，同時(shí)成為全世界矚目的重大歷史事件，因此把這一時(shí)政主題與藏族特色音調(diào)相結(jié)合的上述文藝作品迅速在全國(guó)流傳是必然的，不僅因?yàn)轭}材重大，而且因?yàn)轶w裁獨(dú)特，更是因?yàn)楫?dāng)時(shí)也只有以歌曲或歌舞音樂為主的那么幾首時(shí)政題材與西藏風(fēng)韻相結(jié)合的藝術(shù)作品。當(dāng)然，那一時(shí)期的上述時(shí)政主題歌曲或歌舞藝術(shù)作為重要文化藝術(shù)形態(tài)，還成為之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里西藏文藝，尤其是歌舞藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，為繁榮和發(fā)展西藏社會(huì)主義文藝發(fā)揮了不可替代的歷史性作用，也為改革開放以來西藏文藝尤其是歌舞藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著改革開放，隨著文藝創(chuàng)作人才的不斷成長(zhǎng)和成熟，西藏的歌舞藝術(shù)尤其歌曲創(chuàng)作進(jìn)入了前所未有的新的發(fā)展時(shí)期，推出了大量?jī)?nèi)容積極向上、形式各具特色、獨(dú)具民族風(fēng)格和時(shí)代氣息的優(yōu)秀歌曲作品，真正形成了西藏文藝領(lǐng)域無可爭(zhēng)辯的“高原”，并不斷涌現(xiàn)出了邁向“高峰”的精品力作。從思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的標(biāo)準(zhǔn)看，1998年獲得“第八屆文華新節(jié)目獎(jiǎng)”①文華獎(jiǎng)是中華人民共和國(guó)文化部主辦的專業(yè)舞臺(tái)藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)，設(shè)立于1991年。的領(lǐng)唱與合唱《祖國(guó)的西藏》（劉一瀾作詞，扎西次旺作曲）就是西藏歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域獲得我國(guó)專業(yè)舞臺(tái)藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)的歌曲作品，是一首載入史冊(cè)的精品力作。

歌曲《祖國(guó)的西藏》歌詞主題宏闊、氣勢(shì)磅礴，既贊揚(yáng)了祖國(guó)邊疆壯美的自然風(fēng)光，亦贊揚(yáng)了生活在這片土地上的心系邊疆、建設(shè)邊疆、守衛(wèi)邊疆的各族人民。通過這首歌曲，為我們的祖國(guó)擁有這樣神奇雄偉的土地和勤勞智慧的人民感到無比自豪。②孫啟文.承載時(shí)代記憶——改革開放以來西藏時(shí)政歌曲研究[D].西藏大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2018：34-38.同時(shí)，歌詞的創(chuàng)作手法嫻熟，既體現(xiàn)出詩(shī)詞的格律性，亦體現(xiàn)出散文的通俗性，無疑是一首凸現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)的典型歌詞。以下是這首歌的歌詞：

白云映襯著你的嬌美，

萬山鑄就了你的雄奇。

你總讓人魂?duì)繅?mèng)繞，

你總讓人心馳神往。

茫茫雪山崛起大地的脊梁，

一個(gè)民族正在起航。

祖國(guó)美麗的西藏，

??！世紀(jì)晨光已把你照亮。

風(fēng)雪掩不住你的壯美，

歲月帶不走我的眷戀。

你總讓人魂?duì)繅?mèng)繞，

你總讓人心馳神往。

高天厚土沐浴太陽(yáng)的光芒。

一個(gè)民族蒸蒸日上。

祖國(guó)遼闊的西藏，

?。∥覀兂孙L(fēng)破浪奔向輝煌。

該曲由管弦樂隊(duì)伴奏的合唱作為前奏引入，音樂氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏，藏族民歌風(fēng)韻的旋律音調(diào)揮灑自如、飄逸悠揚(yáng)，領(lǐng)唱與合唱、樂隊(duì)與人聲交相輝映、波瀾壯闊。根據(jù)歌詞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，歌曲采用了變奏二段結(jié)構(gòu)。全曲分為前奏（合唱）+第一段（領(lǐng)唱）+間奏（合唱）+第二段（領(lǐng)唱與合唱）四個(gè)部分及其變化重復(fù)構(gòu)成，總體屬于分節(jié)歌形式。其中的第二段采用了第一段的分句逆行技法并進(jìn)行了擴(kuò)充，由此在結(jié)構(gòu)內(nèi)部亦形成了以間奏為“軸”的拱形結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出變體通譜歌的樣態(tài)，極具特色。著名歌唱家德西美朵的演唱感人至深、扣人心弦，充滿藝術(shù)感染力，展現(xiàn)出了歌唱大家的藝術(shù)風(fēng)范?？傊@首歌曲無論在歌詞與曲調(diào)之間，還是作品與演繹之間都得到了完美結(jié)合，可謂相得益彰，充分展示了黨和人民培養(yǎng)的優(yōu)秀藝術(shù)家身體力行扎根祖國(guó)邊疆、建設(shè)祖國(guó)邊疆、守衛(wèi)祖國(guó)邊疆的真切實(shí)踐。

誠(chéng)然，自改革開放以來，西藏文藝還贏得各類比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，或是得到業(yè)界普遍認(rèn)同、積累了廣大受眾喜聞樂見的大量?jī)?yōu)秀歌曲作品，為西藏歌舞藝術(shù)，尤其歌曲創(chuàng)作形成“高原”起到了重要鋪墊作用，意義深遠(yuǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，各級(jí)宣傳文化部門響應(yīng)黨對(duì)文藝創(chuàng)作提出的新要求，推出了不少如何使文藝從“高原”邁向“高峰”的設(shè)想和舉措，盡管有些設(shè)想未必符合藝術(shù)規(guī)律，但這樣的思考和努力是能夠理解的，充分體現(xiàn)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；各級(jí)專業(yè)文藝團(tuán)體響應(yīng)上級(jí)有關(guān)部門的要求，提出了不少如何搞好文藝創(chuàng)作、如何推出文藝精品的思路和構(gòu)想，盡管有些思路也未必契合實(shí)際情況，但這樣的思考和努力也是能夠理解的，同樣體現(xiàn)了做好本職工作，完成各項(xiàng)任務(wù)的決心和意志。當(dāng)然，從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和藝術(shù)精品的規(guī)格來看，倘若這類計(jì)劃或方案是在沒有藝術(shù)家參與的情況下或不以藝術(shù)家為主導(dǎo)制訂的話，那么這類計(jì)劃或方案也是難以實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橛?jì)劃和方案的最終執(zhí)行者是藝術(shù)家而不是決策者。也就是說，這類計(jì)劃和方案是在完全具備自如轉(zhuǎn)化內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的具體藝術(shù)作品的基本條件后才能體現(xiàn)其效用。

其實(shí)，目前在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域亟需解決的各類問題中，首當(dāng)其沖的或許就是如何調(diào)動(dòng)文藝創(chuàng)作人員的積極性和主動(dòng)性的問題。首先，文藝創(chuàng)作制訂相應(yīng)的計(jì)劃是必需的，如年度創(chuàng)作計(jì)劃等，但這類創(chuàng)作計(jì)劃的具體方案一定是專業(yè)文藝創(chuàng)作人員提出的，是專業(yè)文藝創(chuàng)作人員根據(jù)社會(huì)歷史進(jìn)程和階段性意識(shí)形態(tài)主題以及更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的文藝繁榮發(fā)展的目標(biāo)等為主線自行選擇并提出符合總體要求、遵循藝術(shù)規(guī)律、適應(yīng)發(fā)展潮流的個(gè)性化、人格化創(chuàng)作構(gòu)想的。而且這樣的創(chuàng)作構(gòu)想必定包含題材、體裁，規(guī)模、規(guī)格等該創(chuàng)作構(gòu)想所涉藝術(shù)類型的全部技術(shù)和藝術(shù)參數(shù)而具有可操作性和可預(yù)判性，并體現(xiàn)出藝術(shù)作品應(yīng)有的管窺未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的前瞻性和引領(lǐng)性因素。在此過程中，充分利用專業(yè)文藝創(chuàng)作人員的職務(wù)工作，充分信任專業(yè)文藝創(chuàng)作人員的政治素質(zhì)，充分發(fā)揮專業(yè)文藝創(chuàng)作人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)是文藝作品能否體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、引領(lǐng)性的關(guān)鍵因素，也是能否創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品之重要前提。

從一方面看，文藝是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于上層建筑的范疇，與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切關(guān)聯(lián)；同時(shí)，文藝又是一種超越一般社會(huì)生活的相當(dāng)復(fù)雜的觀念意識(shí)系統(tǒng)，因此把新聞報(bào)道中的時(shí)政內(nèi)容直接當(dāng)作文藝創(chuàng)作的材料是顯然行不通的。從另一方面看，文藝是一種相當(dāng)復(fù)雜的知識(shí)密集型整合而成的程序系統(tǒng)，除了不同藝術(shù)類型的創(chuàng)作必須遵循各自極其復(fù)雜、嚴(yán)密的理論體系、技術(shù)規(guī)范和方法路徑，在表演藝術(shù)領(lǐng)域還涉及同樣復(fù)雜的與演繹相關(guān)的實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的問題，如管弦樂隊(duì)、合唱隊(duì)、歌唱家、演奏家等表演關(guān)聯(lián)的人才、水平、能力以及團(tuán)隊(duì)、場(chǎng)地、資金等的綜合支撐問題。如果說當(dāng)下不少地方的文藝創(chuàng)作中確實(shí)出現(xiàn)過一些所謂“低級(jí)紅”或“高級(jí)黑”的現(xiàn)象的話，那么導(dǎo)致這種現(xiàn)象的直接原因或是一些非專業(yè)人員以“歌詞”或“劇本”創(chuàng)作的名義直接介入文藝創(chuàng)作領(lǐng)域所致，或是一些專業(yè)文藝創(chuàng)作人員的創(chuàng)作思路得不到應(yīng)有重視、創(chuàng)作潛能得不到有效發(fā)揮的一種反常表現(xiàn)。從本質(zhì)上看，這其實(shí)就是未能有效調(diào)動(dòng)文藝創(chuàng)作人員的積極性和主動(dòng)性的直接反映，其后果就是嚴(yán)重浪費(fèi)了專業(yè)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的人才資源，嚴(yán)重埋沒了專業(yè)文藝創(chuàng)作人員的聰明才智，而且非常不利于實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會(huì)主義當(dāng)代文化的新時(shí)代我國(guó)文藝繁榮發(fā)展的宏偉目標(biāo)。

當(dāng)然，打造文藝精品不是一蹴而就能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)。在很大程度上看，文藝精品屬于歷史的范疇，無數(shù)傳世佳作幾乎都?xì)v經(jīng)時(shí)間的檢驗(yàn)而逐漸成為經(jīng)典。同樣，文藝精品的產(chǎn)生和確認(rèn)也與藝術(shù)家的精心創(chuàng)作和評(píng)論家的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)有關(guān)：藝術(shù)家要以高尚的人格、高超的技藝精心創(chuàng)作具有前瞻性、引領(lǐng)性的藝術(shù)作品；評(píng)論家要以高深的造詣、高妙的洞見精準(zhǔn)評(píng)價(jià)具有思想性、藝術(shù)性的藝術(shù)作品。在此前提下，通過藝術(shù)實(shí)踐、審美體驗(yàn)、理論驗(yàn)印等相結(jié)合的方式篩選、推介、打造文藝精品。也只有這樣，才能使那些與當(dāng)代社會(huì)意識(shí)、主流價(jià)值和審美理念高度一致的藝術(shù)作品，在傳播和體驗(yàn)過程中越發(fā)凸顯文藝精品的本質(zhì)特征和功能特性而逐漸被社會(huì)認(rèn)可、不斷流傳，最終被載入史冊(cè)、成為經(jīng)典。

總之，打造文藝精品，推動(dòng)西藏文藝從“高原”邁向“高峰”既不可能把半個(gè)多世紀(jì)前的社會(huì)文藝現(xiàn)象作為當(dāng)下文藝創(chuàng)作的臨摹范本，亦不可能把歌城里的點(diǎn)擊率作為是否屬于文藝精品的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更不可能以砸錢灌輸?shù)姆绞剿蚕⑼瞥霎?dāng)下的文藝“精品”。以文藝為載體建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的有效途徑或最佳路徑就是，充分信任黨和人民培養(yǎng)的一代代藝術(shù)家的能力和素養(yǎng)，充分依靠作為人民一員的一代代藝術(shù)家的聰明和才智，充分利用作為文藝創(chuàng)作生力軍的一代代專業(yè)文藝工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，只要文藝家能夠以馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式創(chuàng)作文藝作品，只要文藝家以遵循藝術(shù)規(guī)律為前提并以精深的思想、精湛的技藝、精良的制作推出精品力作，才能造就無愧于時(shí)代的文藝精品。這也是西藏文藝從“高原”邁向“高峰”的正確路徑和目標(biāo)任務(wù)。