溫智慧

詩者，在詩歌火焰中焚燒自我的人。懂他很難。

說句實話，讀詩不是我閱讀的必然選擇。但是，我喜歡把自己融進詩者的浪漫、責任、果敢和擔當?shù)脑娋持小?/p>

不同的藝術門類，都有屬于自己的語言表達與發(fā)現(xiàn)。語言是人類的財富，當然，這里的“語言”一詞是概念化的。掌握運用所屬本藝術門類的特殊語言是為了傳達和體驗、決斷和定奪、情緒和思潮、彷徨與猶豫、衰敗與混亂、厘清與界定。語言的本質(zhì)必須通過所屬藝術門類的本質(zhì)來理解，詩歌語言亦是如此。

在華麗或沉郁外觀的顯現(xiàn)中，詩的本質(zhì)顯得閃爍不定，然而卻又是那樣根深蒂固。詩本身在本質(zhì)上就是詩者的神思，是詩者創(chuàng)作狀態(tài)下具有堅實根基的語言的、思想的、意識的思維活動。

詩者在明顯的空虛狀態(tài)下的安睡中發(fā)出夢囈，可是詩作的根卻是扎在茫茫求索與解析世界的思索之中，細密而發(fā)達。

詩人的能力能夠精確地擁有他所服從藝術形式所共有的凝聚性，和同樣能夠直接打動人心的可能性。

有效的閱讀，愉快的閱讀，所體驗的就是接受作品經(jīng)過藝術手法所賦予藝術形式的力量的強度，和作品高妙造型向我們直接傳達出來的真實表現(xiàn)，有著一種直抵靈魂，破譯大千世界，直指虛無的力和美。

詩歌所展現(xiàn)出的物理運動和人類哲學運動，顯像于世界萬千運動的一個沸騰著的畫面，其間具有摧毀個體物象，重塑整體世相的客觀存在，符合形而上的需要，也滿足美學審視的欣悅。

詩者思維運動的具象，表現(xiàn)在作品思想傾向的美感沖動下的詩句創(chuàng)造整飭與生產(chǎn)的結果之上。這是思維、思索、思考具化為詩歌藝術思想的規(guī)律性反應。

我們作為閱讀主體，對閱讀對象的關注，并不是一味地去尋找對象本質(zhì)之外的虛無意義，而是在尊重對象和創(chuàng)作主體的同時，與對象之間形成高度的默契與感知，產(chǎn)生共鳴與精神的和悅。假如否認閱讀快感，那就是閱讀的虛偽，收獲的后果就是知覺世界的死亡與裂變。這樣的閱讀是被奴役的，也是痛苦的，好比一朵鮮花插在牛糞之上的不和諧，而導致嘲笑。

關注詩歌的結構設置和材料的填充，以及美學成分的組織，它們間的和諧共生，才是作品成功的關鍵。

詩人的妄為和臆想，顛覆與重塑，所揭示的是詩者異想天開的天馬行空，以及獨有的詩路秩序與詩心特質(zhì)。

有時詩人的痛苦是死里逃生的劫后余生，一個好的詩人不迫使作品偶然的靈光屈從于普遍的規(guī)律。普遍性能放縱特殊，也能把特殊的質(zhì)量消解至無形，從而使詩歌的另類歸寂于詩河湍急的大流之間，遍及八荒四野，讓詩歌成為一種體驗形式的存在。

詩者要有繼續(xù)潛行的意志，必須不自覺地去抵制一些非詩意的庸俗，切勿喜好囿于一般概念的紗幕下羞赧的嬌滴，只有果敢地摘取面紗，沖破虛幻的蒙蔽，你的詩作才能飛高走遠，抵達你所憧憬和讀者所期冀的高遠。

詩者不要在傲慢的驕橫下跋扈，也不得懷抱偏見裹足不前。不能否定規(guī)律的秩序性存在，更不能把這種存在視為最殘酷的刑具，否則你的詩歌就會在不能突破和突圍的繭縛下夭折，無疾而終，成為幻想。

詩人總是提著自己的心在夢魘般沉寂的世界上飄浮游蕩，試圖讓心的跳躍和鮮紅照亮未來，這樣的追求需要的是求索的精神和在漫漫詩途上的永恒吟唱。在鍛造詩歌產(chǎn)品的時候，需要新生的陣痛和即時想象力的沖擊，需要愛與恨交織的沖動下產(chǎn)生的絕望和重生的信念，更要求摒棄不忍犧牲的功利心態(tài)，只有這樣你的詩作才會抵達屬于它的愛情場景所提供和營造出的快慰和安然。

好的詩者一定會把觀察世界并對萬象作出迅速反應的自由和頑態(tài)奉獻給詩歌，呈現(xiàn)給讀者，從而使自己的詩作照亮詩心，照明詩路，照耀你應該賦予光明的所有客體。

以上是我對詩者、詩歌的淺薄認知。詩者創(chuàng)作時的痛苦是抓耳撓腮的，這種經(jīng)歷我也曾有過。當然，也有過渴望被讀者讀懂的一廂情愿，但是讀者和詩者畢竟是兩者，達到神和與默契，也是很難的事情。

每個人都有自己的江南，詩者亦如是。

因為伴隨詩歌藝術創(chuàng)造的歡樂與欣然，這種價值是向你的自由提出的一項任務，我相信你不會慢待。

當傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的閱讀成為快節(jié)奏生活狀態(tài)下的奢侈的時候，電子媒體撲面而來的磁場讓人目不暇接，眼花繚亂，甚至無所適從。帶著一絲隱痛尋覓著滋養(yǎng)身心的目的，去理解詩人，走進他們的精神世界；讀點詩歌，從其間獲得一些沖擊或迸濺，激活懷中那一攤近似死水的寧靜，不失為一種有益的選擇和缺位的補充。

相信，你一定會為這選擇而快慰的。