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        夢(mèng)境重現(xiàn)

        2023-03-21 20:39:09沈燁
        杭州 2023年1期
        關(guān)鍵詞:漢森夢(mèng)境西湖

        在閱讀美國(guó)“西北詩(shī)派”的詩(shī)歌時(shí),我注意到一首叫作《西湖》的詩(shī),作者是俄勒岡學(xué)院派詩(shī)人肯尼斯·奧·漢森(Kenneth O.Hanson),他寫(xiě)湖水“綠如翡翠,清澈”,又加上一句“如僧侶的眼”(馬永波譯)。我的眼停留在此處,思緒卻凝聚起各種瞬間,并非是語(yǔ)言的畫(huà)面感所致,而是源于一種無(wú)可言說(shuō)的韻味——本想在西北太平洋地區(qū)“游歷”一番,不想,古樸淡雅的東方感撲面而來(lái)。

        世上有千千萬(wàn)萬(wàn)的西湖,不知詩(shī)人所寫(xiě)是哪一片湖?端出當(dāng)年做論文的架勢(shì),搜索、閱讀、考據(jù),理出了漢森與杭州西湖千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。同時(shí),我也確認(rèn),漢森寫(xiě)下《西湖》之時(shí),從未到過(guò)西湖。歡喜之余,我趁夜未深,駕車沿西湖蕩了一圈。斜風(fēng)細(xì)雨中,零星燈火閃爍,要不是操縱著現(xiàn)代工具,還以為到了過(guò)去文人所寫(xiě)所繪的西湖,呼應(yīng)著我童年時(shí)關(guān)于杭州的許多夢(mèng)境——電車搖晃、樹(shù)影斑駁,未到站又沉沉入睡。是夜,在郭莊附近的湖邊,風(fēng)吹著樹(shù)葉,雨點(diǎn)紛至沓來(lái),好似一曲古雅的國(guó)音,我靜立著,與這湖光相融。遠(yuǎn)處,現(xiàn)代化的城市熠熠生輝。

        西湖的種種傳說(shuō)經(jīng)時(shí)空的修飾、語(yǔ)言的照拂、想象的鍛造,竟仍能被異鄉(xiāng)人準(zhǔn)確無(wú)誤地捕捉。其中奧義,甚是迷人??夏崴埂W·漢森大半輩子生活在美國(guó)西海岸——那里有崎嶇的海岸線、湛藍(lán)的海水、淳樸的原始海灘、陡峭的懸崖……風(fēng)光與江南大不相同。與其他西北詩(shī)人不同,漢森總在寫(xiě)美國(guó)西北以外的東西,寫(xiě)希臘,寫(xiě)中國(guó)。他著迷于日常生活的外部,好比我們沉迷于肥皂劇——因彼中有理想愛(ài)情、鮮亮生活和完美愛(ài)人,希臘也好,中國(guó)也好,都是漢森的肥皂劇。他緬懷古典主義的逝去,且從不掩飾那種失落。

        不過(guò),他從未沉陷其中,他認(rèn)為,歷史是人類生活著的一切。漢森極其推崇林和靖,仿寫(xiě)了大量林和靖的詩(shī)歌,這種仿寫(xiě)是基于一個(gè)藍(lán)眼睛高鼻梁的美國(guó)人的角度,把中國(guó)化的意象移入后工業(yè)時(shí)代的美國(guó)場(chǎng)景中。他繼承了林詩(shī)的自然純粹,同時(shí),也賦予其現(xiàn)代性的指征。當(dāng)然,漢森用了更簡(jiǎn)練、更生動(dòng)的表達(dá)。

        漢森將改寫(xiě)林和靖的一組詩(shī)收入了他的第一本詩(shī)集《任何距離》,憑借這本詩(shī)集,漢森獲得了美國(guó)拉蒙特詩(shī)歌獎(jiǎng)。改寫(xiě)以外,漢森還翻譯了大量中國(guó)古典詩(shī)歌,他的翻譯準(zhǔn)確地把握了中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格,展現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的性靈之美、音律之美、意境之美,也將中國(guó)風(fēng)帶向了太平洋對(duì)岸。讀他的譯作,仿佛身著青衫的中國(guó)詩(shī)人騎上了俄勒岡的馬匹,馳騁在崎嶇的海岸線,神韻不脫,更生出一些硬朗。

        一個(gè)老生常談的話題應(yīng)運(yùn)而生:文學(xué)的世界性。世上有很多人,如漢森這般,在沒(méi)來(lái)中國(guó)之前,通過(guò)其他途徑就已愛(ài)上了中國(guó)的文化,在奇特的“陌生化”氛圍中,取得心靈的契合和情感的共振。只一潭西湖水,便承載了無(wú)數(shù)異鄉(xiāng)人對(duì)中國(guó)文化的向往。梅妻鶴子,踏歌山水,如此景象,漢森大概是夢(mèng)了又夢(mèng)。

        1984年,漢森首次訪華,據(jù)趙毅衡記載,漢森來(lái)到杭州,見(jiàn)到西湖,難掩激動(dòng),說(shuō)“似乎在訪問(wèn)自己的夢(mèng)境”。詩(shī)與景的相聚,凝聚著無(wú)數(shù)歡愉、悵惘和回憶,其中迸發(fā)的情感早已超越了語(yǔ)言所能企及的范圍。1963年,當(dāng)漢森寫(xiě)下《西湖》一詩(shī)時(shí),他應(yīng)該了然于心,西湖不僅僅是他的夢(mèng),也是人類的夢(mèng),是穿越時(shí)空的共鳴。不然,他不會(huì)用一生回答文學(xué)世界性的問(wèn)題,花大量功夫?qū)ふ蚁ED英雄與中國(guó)詩(shī)人之間的共性。

        我像八卦小報(bào)記者般挖出漢森的種種往事,這位葬在希臘的故人不會(huì)想到,若干年后,經(jīng)一首翻譯而來(lái)的《西湖》,一位生活在西湖邊的人,抽絲剝繭,尋訪他的夢(mèng)境。這種尋訪,也走進(jìn)了美國(guó)現(xiàn)代許多詩(shī)人的夢(mèng)境。

        我們知道,美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展一直受到東方的滋養(yǎng),或者說(shuō),中國(guó)詩(shī)歌傳遞出的中國(guó)精神影響著美國(guó)詩(shī)學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì),這種影響方興未艾;到了20世紀(jì)初,美國(guó)“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期,“中國(guó)熱”席卷了整個(gè)美國(guó)詩(shī)壇。著名的龐德推崇儒家“經(jīng)世致用”的思想,新超現(xiàn)實(shí)主義推崇法治無(wú)為,黑山派、垮掉派等反學(xué)院詩(shī)派均接受過(guò)中國(guó)道家思想和禪宗的影響。他們翻譯、仿寫(xiě)、評(píng)論、論辯,用各種方式探討中國(guó)式美學(xué),并從中吸取精華擴(kuò)充自己的詩(shī)歌世界。

        語(yǔ)言從未成為影響的障礙,中國(guó)詩(shī)歌中每一個(gè)詞語(yǔ)所作的絕妙選擇都能被美國(guó)詩(shī)人津津樂(lè)道,中國(guó)詩(shī)歌大量詩(shī)學(xué)意象背后的精神空間,留給美國(guó)詩(shī)人對(duì)人類共同情感的想象。我愿意從玄思的角度,解釋這種超越時(shí)空、超越種族的共鳴,大概是回到了心心念道的夢(mèng)中。著名漢學(xué)家宇文所安認(rèn)為“中國(guó)古典文學(xué)常常從自身復(fù)制出自身”,具體表現(xiàn)為“這個(gè)世界為詩(shī)歌提供養(yǎng)料,作為報(bào)答,已經(jīng)物故的過(guò)去像幽靈似的通過(guò)藝術(shù)回到眼前”(據(jù)《追憶——中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》)。這種復(fù)制的力量,可以理解成西方文學(xué)傳統(tǒng)中的“摹仿”,即現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。日光之下,并無(wú)新事。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),大致相仿。中國(guó)詩(shī)歌講述的不僅僅是中國(guó)故事,也是人類共同的情感世界。因此,大洋彼岸的詩(shī)人們閱畢淚流滿面,也就不足為奇了。同時(shí),我也相信,融合而來(lái)的中國(guó)精神,對(duì)美國(guó)詩(shī)學(xué)的影響,將綿密、深遠(yuǎn),且源源不斷。

        由此,我想到過(guò)去一位來(lái)自孟加拉國(guó)的同窗。一次課上,我們一起欣賞交響樂(lè)《梁?!?,曲到深處,她突然呼吸急促、淚流滿面。當(dāng)時(shí),中國(guó)同學(xué)都很緊張,由于我們的交流存在一定障礙,只好繞她兩側(cè),觀察她,而她只是擺擺手,仍是沉浸在自己的視聽(tīng)世界中?!读鹤!纷嗤?,她用磕磕絆絆的中文夾雜英文談了感受。她說(shuō),樂(lè)聲中,她來(lái)到了過(guò)去某個(gè)瞬間,不知是夢(mèng)里,還是真實(shí)存在的。

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