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        夢境重現(xiàn)

        2023-03-21 20:39:09沈燁
        杭州 2023年1期
        關(guān)鍵詞:漢森夢境西湖

        在閱讀美國“西北詩派”的詩歌時(shí),我注意到一首叫作《西湖》的詩,作者是俄勒岡學(xué)院派詩人肯尼斯·奧·漢森(Kenneth O.Hanson),他寫湖水“綠如翡翠,清澈”,又加上一句“如僧侶的眼”(馬永波譯)。我的眼停留在此處,思緒卻凝聚起各種瞬間,并非是語言的畫面感所致,而是源于一種無可言說的韻味——本想在西北太平洋地區(qū)“游歷”一番,不想,古樸淡雅的東方感撲面而來。

        世上有千千萬萬的西湖,不知詩人所寫是哪一片湖?端出當(dāng)年做論文的架勢,搜索、閱讀、考據(jù),理出了漢森與杭州西湖千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí),我也確認(rèn),漢森寫下《西湖》之時(shí),從未到過西湖。歡喜之余,我趁夜未深,駕車沿西湖蕩了一圈。斜風(fēng)細(xì)雨中,零星燈火閃爍,要不是操縱著現(xiàn)代工具,還以為到了過去文人所寫所繪的西湖,呼應(yīng)著我童年時(shí)關(guān)于杭州的許多夢境——電車搖晃、樹影斑駁,未到站又沉沉入睡。是夜,在郭莊附近的湖邊,風(fēng)吹著樹葉,雨點(diǎn)紛至沓來,好似一曲古雅的國音,我靜立著,與這湖光相融。遠(yuǎn)處,現(xiàn)代化的城市熠熠生輝。

        西湖的種種傳說經(jīng)時(shí)空的修飾、語言的照拂、想象的鍛造,竟仍能被異鄉(xiāng)人準(zhǔn)確無誤地捕捉。其中奧義,甚是迷人??夏崴埂W·漢森大半輩子生活在美國西海岸——那里有崎嶇的海岸線、湛藍(lán)的海水、淳樸的原始海灘、陡峭的懸崖……風(fēng)光與江南大不相同。與其他西北詩人不同,漢森總在寫美國西北以外的東西,寫希臘,寫中國。他著迷于日常生活的外部,好比我們沉迷于肥皂劇——因彼中有理想愛情、鮮亮生活和完美愛人,希臘也好,中國也好,都是漢森的肥皂劇。他緬懷古典主義的逝去,且從不掩飾那種失落。

        不過,他從未沉陷其中,他認(rèn)為,歷史是人類生活著的一切。漢森極其推崇林和靖,仿寫了大量林和靖的詩歌,這種仿寫是基于一個(gè)藍(lán)眼睛高鼻梁的美國人的角度,把中國化的意象移入后工業(yè)時(shí)代的美國場景中。他繼承了林詩的自然純粹,同時(shí),也賦予其現(xiàn)代性的指征。當(dāng)然,漢森用了更簡練、更生動(dòng)的表達(dá)。

        漢森將改寫林和靖的一組詩收入了他的第一本詩集《任何距離》,憑借這本詩集,漢森獲得了美國拉蒙特詩歌獎(jiǎng)。改寫以外,漢森還翻譯了大量中國古典詩歌,他的翻譯準(zhǔn)確地把握了中國詩歌的內(nèi)容和風(fēng)格,展現(xiàn)了中國詩歌的性靈之美、音律之美、意境之美,也將中國風(fēng)帶向了太平洋對岸。讀他的譯作,仿佛身著青衫的中國詩人騎上了俄勒岡的馬匹,馳騁在崎嶇的海岸線,神韻不脫,更生出一些硬朗。

        一個(gè)老生常談的話題應(yīng)運(yùn)而生:文學(xué)的世界性。世上有很多人,如漢森這般,在沒來中國之前,通過其他途徑就已愛上了中國的文化,在奇特的“陌生化”氛圍中,取得心靈的契合和情感的共振。只一潭西湖水,便承載了無數(shù)異鄉(xiāng)人對中國文化的向往。梅妻鶴子,踏歌山水,如此景象,漢森大概是夢了又夢。

        1984年,漢森首次訪華,據(jù)趙毅衡記載,漢森來到杭州,見到西湖,難掩激動(dòng),說“似乎在訪問自己的夢境”。詩與景的相聚,凝聚著無數(shù)歡愉、悵惘和回憶,其中迸發(fā)的情感早已超越了語言所能企及的范圍。1963年,當(dāng)漢森寫下《西湖》一詩時(shí),他應(yīng)該了然于心,西湖不僅僅是他的夢,也是人類的夢,是穿越時(shí)空的共鳴。不然,他不會(huì)用一生回答文學(xué)世界性的問題,花大量功夫?qū)ふ蚁ED英雄與中國詩人之間的共性。

        我像八卦小報(bào)記者般挖出漢森的種種往事,這位葬在希臘的故人不會(huì)想到,若干年后,經(jīng)一首翻譯而來的《西湖》,一位生活在西湖邊的人,抽絲剝繭,尋訪他的夢境。這種尋訪,也走進(jìn)了美國現(xiàn)代許多詩人的夢境。

        我們知道,美國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展一直受到東方的滋養(yǎng),或者說,中國詩歌傳遞出的中國精神影響著美國詩學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì),這種影響方興未艾;到了20世紀(jì)初,美國“新詩運(yùn)動(dòng)”時(shí)期,“中國熱”席卷了整個(gè)美國詩壇。著名的龐德推崇儒家“經(jīng)世致用”的思想,新超現(xiàn)實(shí)主義推崇法治無為,黑山派、垮掉派等反學(xué)院詩派均接受過中國道家思想和禪宗的影響。他們翻譯、仿寫、評(píng)論、論辯,用各種方式探討中國式美學(xué),并從中吸取精華擴(kuò)充自己的詩歌世界。

        語言從未成為影響的障礙,中國詩歌中每一個(gè)詞語所作的絕妙選擇都能被美國詩人津津樂道,中國詩歌大量詩學(xué)意象背后的精神空間,留給美國詩人對人類共同情感的想象。我愿意從玄思的角度,解釋這種超越時(shí)空、超越種族的共鳴,大概是回到了心心念道的夢中。著名漢學(xué)家宇文所安認(rèn)為“中國古典文學(xué)常常從自身復(fù)制出自身”,具體表現(xiàn)為“這個(gè)世界為詩歌提供養(yǎng)料,作為報(bào)答,已經(jīng)物故的過去像幽靈似的通過藝術(shù)回到眼前”(據(jù)《追憶——中國古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》)。這種復(fù)制的力量,可以理解成西方文學(xué)傳統(tǒng)中的“摹仿”,即現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。日光之下,并無新事。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),大致相仿。中國詩歌講述的不僅僅是中國故事,也是人類共同的情感世界。因此,大洋彼岸的詩人們閱畢淚流滿面,也就不足為奇了。同時(shí),我也相信,融合而來的中國精神,對美國詩學(xué)的影響,將綿密、深遠(yuǎn),且源源不斷。

        由此,我想到過去一位來自孟加拉國的同窗。一次課上,我們一起欣賞交響樂《梁?!?,曲到深處,她突然呼吸急促、淚流滿面。當(dāng)時(shí),中國同學(xué)都很緊張,由于我們的交流存在一定障礙,只好繞她兩側(cè),觀察她,而她只是擺擺手,仍是沉浸在自己的視聽世界中?!读鹤!纷嗤?,她用磕磕絆絆的中文夾雜英文談了感受。她說,樂聲中,她來到了過去某個(gè)瞬間,不知是夢里,還是真實(shí)存在的。

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