◆陳國(guó)源（ 北京 ）

在“文房四寶”中，可終身為伴者唯硯而已。古人云：文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍。因此，歷代涌現(xiàn)出許多嗜硯入迷、如癡、成癖的名家。然而，縱觀文房四寶的歷史，私人藏硯之最、逾千方的大家，要算清代著名的書(shū)畫(huà)家— 高鳳翰了。

高鳳翰（1683—1749），字西園，號(hào)南村，別號(hào)南阜、云阜，山東膠州人，生于清康熙二十年，卒于乾隆十四年。他是一位多才多藝、性情豪爽的藝術(shù)家。書(shū)畫(huà)篆刻皆不為成法所囿，樸茂渾穆，意趣橫生。他與當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州的鄭燮、金農(nóng)、高翔、李晴江、汪士慎等結(jié)為摯友，詩(shī)文書(shū)畫(huà)，唱和贈(zèng)答?？上《辏?737）54歲時(shí)他因右臂偏痹，從此改為左手作書(shū)畫(huà)，有《南阜山人全集》問(wèn)世。

高鳳翰，富收藏，精鑒別，嗜奇好古，尤有硯癖，蓄硯多達(dá)一千余方，成了歷史上少有的硯臺(tái)收藏家之一。據(jù)傳，他常常抱硯而眠，以至冰廢右臂，后刻“丁巳殘人”紀(jì)之。其愛(ài)硯之情，可見(jiàn)一斑。高鳳翰從千硯中擇其精者165方，親自雕鑿，并加以銘跋，編輯成《硯史》四卷，彩色拓印。冊(cè)中書(shū)跡四體皆備，文句意境雋永，實(shí)乃集金石、書(shū)畫(huà)、詩(shī)文為一體的藝術(shù)珍品。

歷史上有關(guān)《硯史》的著作，最早是宋代大文豪米芾所著的《硯史》，其內(nèi)容為記述26種石材以及硯臺(tái)形制；元代陸友著的《硯史》早已失傳。高鳳翰一生坎坷，懷才不遇，仕途不幸，因而仰慕司馬遷，發(fā)憤著書(shū)，仿《史記》依類(lèi)入列，故作《硯史》，以寄托思緒。他在《硯史》里，借題發(fā)揮，道出了胸中“一瓦之微亦有世道升降之感”等眾多感慨。據(jù)清代錢(qián)侍辰輯《高南阜先生硯史年譜》載，他從康熙五十九年（1720）38歲開(kāi)始銘冷云硯，到乾隆四年（1739）57歲最后銘壽門(mén)硯，歷時(shí)19年。南阜的集硯、銘硯的高峰時(shí)期是雍正十三年（1735），這一年他竟銘刻了60方硯。右臂致殘后，他繼續(xù)以左手題銘刻制，第一年就達(dá)7方硯。正如他在一方青石硯上銘云：“臂痛力疾書(shū)”?？梢?jiàn)他至為感人的毅力和精神?！冻幨贰返拿恳黄庛憽㈩}跋，均是高鳳翰的詩(shī)文佳作，情感真切，光焰照人，可想見(jiàn)在他酒酣耳熱、揮灑煙云、千言立就時(shí)之豪情。如“陋銅雀，薄未央，陵云作賦聲瑯瑯，試與擲地成鏗鏘”“墨鄉(xiāng)磅礴，天空海闊”“波涌云垂想其氣奇，玉潤(rùn)鏡平想其質(zhì)清”，均是銘中佳制。這部《硯史》的原本，曾一度不知下落，百年之后的道光年間，王相于高氏族孫中訪得。

王相（1789—1852），字惜庵，江蘇宿遷人，是一位工詩(shī)善畫(huà)，淹雅好古之人。他得到《硯史》原本，展讀再三，認(rèn)為《硯史》于“藝苑中前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，藏之則人莫得觀，脫散佚則無(wú)別本”，極思“摹勒上石，拓千百本以公諸斯世”，決心將《硯史》摹刻傳世。他也曾歷試江浙名手，但無(wú)稱(chēng)意者，后見(jiàn)王應(yīng)綬為萬(wàn)廉山太守縮摹《百漢碑硯》，鐫刻精工，遂請(qǐng)其摹刻《硯史》。

高鳳翰銘玉帶池端硯

王應(yīng)綬（1788—1841），江蘇太倉(cāng)人，字子若，為王原祁裔孫。畫(huà)承家學(xué)，兼擅醫(yī)道及金石篆刻。他人品高尚，重然諾，一經(jīng)約定摹刻《硯史》，即“遍告同人，此后唯醫(yī)事尚可偶然，其余書(shū)、畫(huà)、篆刻之事，一切謝絕，專(zhuān)攻《硯史》，以早竣工為望”。然而，子若摹刻《硯史》過(guò)程中，先后遭喪母失子之痛，自身又患不治之癥，卻不屈不撓，“以鐵筆盡日光，以毛錐充夜作”“于待病之際，尚不輟手”，為爭(zhēng)取時(shí)間，他“夜燃二三白臘修刻，而四周置火助暖驅(qū)寒，夜夜習(xí)以為?！?，而“不知東方既白”，甚至在連連嘔血、生命垂危之際仍禱告上蒼“愿假一年壽，畢《硯史》工而后死”。王子若對(duì)摹刻《硯史》之癡情在給王相信中曾講：“西園謂王慮老之癡可笑可愛(ài)，不自知其硯史一塊心血之可癡可笑可愛(ài)，更不及知今日有吾二人之癡。不笑古人而愛(ài)古人，不顧世人之笑，而望后人之愛(ài)也?！蓖踝尤暨€準(zhǔn)備刻硯奉贈(zèng)王相，并擬了硯銘：“摹硯史硯摹硯史，我摹硯史爾摹史。誰(shuí)驚誰(shuí)疑誰(shuí)笑嗔？爾悲我嘆南村喜。萬(wàn)人海里今昔間，兩生一死三癡子（指高鳳翰、王相、王子若）?！逼錇槟】獭冻幨贰肪瞎M瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神，感人肺腑，催人淚下，然不意天奪其年，王子若摹刻的《硯史》僅五十一石。

子若英年故去，是摹刻《硯史》之不幸。五年之后，王相委托書(shū)畫(huà)篆刻名手吳熙載續(xù)刻《硯史》，因吳氏此時(shí)正分輯南史注，未能專(zhuān)及，遂手鉤定本，謀以揚(yáng)州刻工，易以棗木版續(xù)刻而成。雖技藝遜于原拓，然總算一了子若未竟之志，使《硯史》得以傳世。

《硯史》原冊(cè)，在上世紀(jì)四十年代左右散失，摹刻石版五十八余塊，作為國(guó)家一級(jí)文物，珍藏于南京博物院，吳熙載所摹刻的棗木版也已不復(fù)存在，就是摹刻本《硯史》，如今也十分稀少。所幸，當(dāng)代童衍方先生將珍藏的《硯史》（其存硯圖120幅，共收硯165方，卷首有高鳳翰自題隸書(shū)“墨鄉(xiāng)開(kāi)國(guó)”四字，次頁(yè)有朱岷為南阜造像的《云海孤鶴圖》，并有包世臣、王相、吳熙載等人的序跋題識(shí)多幅），由唐云先生題箋，于1995年10月由上海書(shū)店出版社出版，其舉措嘉惠藝林，功德無(wú)量。正如清代著名書(shū)法家包世臣在《硯史》序中說(shuō)的：“是刻之必傳，傳而必廣，廣而必久，為藝林增瑰異之觀可知也?！?/p>