文 / 楊明
明代中后期,在西南邊疆的云南,誕生了一位杰出的白族學(xué)者,他就是李元陽(yáng)。
李元陽(yáng)生于明弘治十年(1497年),字仁甫, 大理府太和縣(即今大理市)人。因世居點(diǎn)蒼山十八溪之中, 故號(hào)中溪。李元陽(yáng)兒時(shí)便喜好讀書, 尤好文史。嘉靖元年(1522 年)中云貴鄉(xiāng)試第二名, 嘉靖五年(1526 年)中進(jìn)士,選為翰林院庶吉士。不久,因卷入“大禮議”事件, 被貶為江西分宜知縣,后又任江蘇江陰知縣。
當(dāng)時(shí),倭寇不斷騷擾沿海地區(qū),李元陽(yáng)到任后,組織民眾修建城樓八座以鞏固城防,并親自帶兵在水上操練,提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。由于措施得力,倭寇見(jiàn)勢(shì)退卻,不敢再來(lái)侵犯。在江陰任內(nèi),李元陽(yáng)看到農(nóng)業(yè)受災(zāi)減產(chǎn),而朝廷仍然催征糧稅,就寫了一副對(duì)聯(lián):“顧君而不顧民,良心何在? 催稅卻忘催耕,暴政頻施!”并代百姓向上級(jí)請(qǐng)求緩交租賦。李元陽(yáng)離任時(shí),當(dāng)?shù)厝嗣瘛傲魈檎诘勒甙儆嗬铩?,建生祠,勒碑“述善政百余事”?/p>
嘉靖十二年(1533 年),李元陽(yáng)遷戶部主事,尋任監(jiān)察御史。其間,他上疏直批皇帝親小人遠(yuǎn)賢臣,得罪了當(dāng)時(shí)的權(quán)臣夏言。后來(lái),夏言找借口將李元陽(yáng)調(diào)往湖北荊州擔(dān)任知州。當(dāng)時(shí),荊州至襄陽(yáng)之間400余里沒(méi)有井泉,李元陽(yáng)便捐出自己的薪俸,鑿井解決人畜飲水,人稱“李公井”。荊州地處長(zhǎng)江邊,堤壩年久失修,李元陽(yáng)帶頭用了一年時(shí)間把堤壩修好,荊州百姓稱之為“李公堤”。
李元陽(yáng)為人清正耿直,對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗、官場(chǎng)腐敗的現(xiàn)實(shí)極為不滿,但苦于勢(shì)單力薄,無(wú)法扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí),便于嘉靖二十年(1541 年)借奔父喪棄官回鄉(xiāng),從此隱居大理40 年未再出仕,開始了自己“立言”的使命。
李元陽(yáng)在各地做官期間,與文學(xué)名流、理學(xué)名家切磋文藝,深究性命之學(xué)。回到云南后,他與當(dāng)時(shí)謫戍在此的狀元楊慎(楊升庵),以及鄉(xiāng)賢楊士云、張含等人談古論今,頗得自在,這也增進(jìn)了他在理學(xué)、文學(xué)方面的造詣。
李元陽(yáng)的詩(shī)文作品大致可分三類。第一類是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)文。這些詩(shī)文表現(xiàn)了他雖然退隱田家, 但仍然關(guān)懷世事, 對(duì)人民的苦難有著清醒的認(rèn)識(shí),也反映了他以民為本,愛(ài)民如子的思想。如《聞武定事》一詩(shī),以豬羊與百姓的對(duì)照, 滿懷悲憤地描寫了權(quán)貴視民如草芥,以民為魚肉,把老百姓的生死當(dāng)作兒戲。又如《書軒言懷》一詩(shī),以老婦人的口吻敘述了她丈夫與兒子在官吏步步緊逼下的慘狀。
第二類詩(shī)文是寫隱居生活的。詩(shī)人忘卻塵世的紛擾, 滌除污濁, 摒棄煩慮, 獨(dú)處澄明之境, 沉浸于自然永恒的空靜之美中。他還寫了很多詠物詩(shī)來(lái)抒發(fā)志向與心懷。如《丁香花詠》借丁香花托物言志, 以清淡的筆觸抒發(fā)了自己“耐久見(jiàn)孤貞”的孤高品格。
第三類是描寫自然山水的詩(shī)文。這類詩(shī)占比較大,描寫了云南獨(dú)特的自然風(fēng)光, 展現(xiàn)出恬淡、適意的生活美。值得一提的是,李元陽(yáng)留下了關(guān)于劍川石寶山石窟最早的游記與詩(shī)文,他曾與楊慎同游至此,寫作了多首詩(shī)歌。在石寶山的崖壁上,至今還有李元陽(yáng)詩(shī)歌的石刻:“劍海西來(lái)石寶山,凌風(fēng)千仞猿猱攀。巖唇往往構(gòu)飛閣,崖窟層層可閉阛?;幸善铺焐下?,五丁把住留人間?!?/p>
李元陽(yáng)在大理主持修繕了崇圣寺和三塔。在《崇圣寺略記》中,他對(duì)崇圣寺各種景物描寫十分細(xì)致,高聳入云的千尋塔可謂“寰中之塔,無(wú)與為比肩”。登臨寺中勝概樓,“覽云霞于襟袖,蕩浩氣于蹭胸。西望蒼山,四時(shí)皓雪;東俯洱水,數(shù)點(diǎn)蒲帆;灑酒臨風(fēng),有足樂(lè)者”。對(duì)蒼山洱海的景色,他也有很多詩(shī)歌贊頌:“洱波三萬(wàn)頃,輕舟泛長(zhǎng)風(fēng)”“點(diǎn)蒼山勢(shì)若游龍,深入煙霞第幾重?二十四峰青欲滴,中間一朵白芙蓉”。
此外,李元陽(yáng)的作品中還寫了昭通、保山、昆明、祥云、楚雄、曲靖等地的景物。如他在描寫昆明滇池和太華山(西山)景色時(shí)寫道:“擔(dān)頭詩(shī)卷半挑酒,水上人家都種蓮。山色滿湖能不醉?荷香十里欲登仙?!睂?duì)家鄉(xiāng)山河景致的熱愛(ài),躍然紙上。
方志是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化形式,被稱為“地方典獻(xiàn)”“致用經(jīng)籍”。作為本土著名學(xué)者,李元陽(yáng)以其學(xué)識(shí)和威望,竭力倡導(dǎo)并親自編纂方志。他主持修撰了《云南通志》和《大理府志》?!对颇贤ㄖ尽肥窃颇先俗约壕幾氲牡谝徊渴≈?,成為研究云南史地的重要資料?!对颇贤ㄖ尽吩敿?xì)記錄與人民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的事項(xiàng),保存了許多珍貴史料。譬如,有關(guān)“玉蜀黍”(玉米)、“蕃薯”(紅薯)等外來(lái)作物的記載,為今天研究外來(lái)作物傳入中國(guó)的時(shí)間、地點(diǎn)、路線提供了重要的依據(jù)和佐證?!洞罄砀尽返谝淮蜗到y(tǒng)地論述了大理地區(qū)的氣候、植被、水系、物產(chǎn),保存了大理地區(qū)后來(lái)已變遷湮沒(méi)的許多史料,為地方文化事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
李元陽(yáng)還在理學(xué)方面有極深造詣,被后世人稱為滇中“理學(xué)巨儒”。他交游甚廣,曾與眾多理學(xué)名家交流切磋,并對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行悉心研究,還吸收了先賢哲人的理論,在此基礎(chǔ)上形成了自己的一套理論。他在政治上主張要以“愛(ài)民為主”,治理百姓要“節(jié)用愛(ài)人,己任其勞,處民以佚”,這些實(shí)踐都是與他的理學(xué)觀點(diǎn)一脈相通的。
萬(wàn)歷八年(1580 年),李元陽(yáng)病逝于大理家中,享年84 歲。綜觀李元陽(yáng)的一生,可以說(shuō)達(dá)到了立德立功立言的境界,不僅人品道德無(wú)可指摘,而且在職期間清正廉潔,造福一方;并在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、書法、教育上亦頗有建樹,實(shí)堪稱為明代云南學(xué)界第一人。