文 / 楊明

明代中后期，在西南邊疆的云南，誕生了一位杰出的白族學(xué)者，他就是李元陽(yáng)。

李元陽(yáng)生于明弘治十年（1497年），字仁甫, 大理府太和縣（即今大理市）人。因世居點(diǎn)蒼山十八溪之中, 故號(hào)中溪。李元陽(yáng)兒時(shí)便喜好讀書, 尤好文史。嘉靖元年（1522 年）中云貴鄉(xiāng)試第二名, 嘉靖五年（1526 年）中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。不久，因卷入“大禮議”事件, 被貶為江西分宜知縣，后又任江蘇江陰知縣。

當(dāng)時(shí)，倭寇不斷騷擾沿海地區(qū)，李元陽(yáng)到任后，組織民眾修建城樓八座以鞏固城防，并親自帶兵在水上操練，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。由于措施得力，倭寇見(jiàn)勢(shì)退卻，不敢再來(lái)侵犯。在江陰任內(nèi)，李元陽(yáng)看到農(nóng)業(yè)受災(zāi)減產(chǎn)，而朝廷仍然催征糧稅，就寫了一副對(duì)聯(lián)：“顧君而不顧民，良心何在？ 催稅卻忘催耕，暴政頻施！”并代百姓向上級(jí)請(qǐng)求緩交租賦。李元陽(yáng)離任時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣瘛傲魈檎诘勒甙儆嗬铩?，建生祠，勒碑“述善政百余事”?/p>

嘉靖十二年（1533 年），李元陽(yáng)遷戶部主事，尋任監(jiān)察御史。其間，他上疏直批皇帝親小人遠(yuǎn)賢臣，得罪了當(dāng)時(shí)的權(quán)臣夏言。后來(lái)，夏言找借口將李元陽(yáng)調(diào)往湖北荊州擔(dān)任知州。當(dāng)時(shí)，荊州至襄陽(yáng)之間400余里沒(méi)有井泉，李元陽(yáng)便捐出自己的薪俸，鑿井解決人畜飲水，人稱“李公井”。荊州地處長(zhǎng)江邊，堤壩年久失修，李元陽(yáng)帶頭用了一年時(shí)間把堤壩修好，荊州百姓稱之為“李公堤”。

李元陽(yáng)為人清正耿直，對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗、官場(chǎng)腐敗的現(xiàn)實(shí)極為不滿，但苦于勢(shì)單力薄，無(wú)法扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)，便于嘉靖二十年（1541 年）借奔父喪棄官回鄉(xiāng)，從此隱居大理40 年未再出仕，開始了自己“立言”的使命。

李元陽(yáng)在各地做官期間，與文學(xué)名流、理學(xué)名家切磋文藝，深究性命之學(xué)。回到云南后，他與當(dāng)時(shí)謫戍在此的狀元楊慎（楊升庵），以及鄉(xiāng)賢楊士云、張含等人談古論今，頗得自在，這也增進(jìn)了他在理學(xué)、文學(xué)方面的造詣。

李元陽(yáng)的詩(shī)文作品大致可分三類。第一類是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)文。這些詩(shī)文表現(xiàn)了他雖然退隱田家, 但仍然關(guān)懷世事, 對(duì)人民的苦難有著清醒的認(rèn)識(shí)，也反映了他以民為本，愛(ài)民如子的思想。如《聞武定事》一詩(shī)，以豬羊與百姓的對(duì)照, 滿懷悲憤地描寫了權(quán)貴視民如草芥，以民為魚肉，把老百姓的生死當(dāng)作兒戲。又如《書軒言懷》一詩(shī)，以老婦人的口吻敘述了她丈夫與兒子在官吏步步緊逼下的慘狀。

第二類詩(shī)文是寫隱居生活的。詩(shī)人忘卻塵世的紛擾, 滌除污濁, 摒棄煩慮, 獨(dú)處澄明之境, 沉浸于自然永恒的空靜之美中。他還寫了很多詠物詩(shī)來(lái)抒發(fā)志向與心懷。如《丁香花詠》借丁香花托物言志, 以清淡的筆觸抒發(fā)了自己“耐久見(jiàn)孤貞”的孤高品格。

第三類是描寫自然山水的詩(shī)文。這類詩(shī)占比較大，描寫了云南獨(dú)特的自然風(fēng)光, 展現(xiàn)出恬淡、適意的生活美。值得一提的是，李元陽(yáng)留下了關(guān)于劍川石寶山石窟最早的游記與詩(shī)文，他曾與楊慎同游至此，寫作了多首詩(shī)歌。在石寶山的崖壁上，至今還有李元陽(yáng)詩(shī)歌的石刻：“劍海西來(lái)石寶山，凌風(fēng)千仞猿猱攀。巖唇往往構(gòu)飛閣，崖窟層層可閉阛?；幸善铺焐下?，五丁把住留人間?！?/p>

李元陽(yáng)在大理主持修繕了崇圣寺和三塔。在《崇圣寺略記》中，他對(duì)崇圣寺各種景物描寫十分細(xì)致，高聳入云的千尋塔可謂“寰中之塔，無(wú)與為比肩”。登臨寺中勝概樓，“覽云霞于襟袖，蕩浩氣于蹭胸。西望蒼山，四時(shí)皓雪；東俯洱水，數(shù)點(diǎn)蒲帆；灑酒臨風(fēng)，有足樂(lè)者”。對(duì)蒼山洱海的景色，他也有很多詩(shī)歌贊頌：“洱波三萬(wàn)頃，輕舟泛長(zhǎng)風(fēng)”“點(diǎn)蒼山勢(shì)若游龍，深入煙霞第幾重？二十四峰青欲滴，中間一朵白芙蓉”。

此外，李元陽(yáng)的作品中還寫了昭通、保山、昆明、祥云、楚雄、曲靖等地的景物。如他在描寫昆明滇池和太華山（西山）景色時(shí)寫道：“擔(dān)頭詩(shī)卷半挑酒，水上人家都種蓮。山色滿湖能不醉？荷香十里欲登仙?！睂?duì)家鄉(xiāng)山河景致的熱愛(ài)，躍然紙上。

方志是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化形式，被稱為“地方典獻(xiàn)”“致用經(jīng)籍”。作為本土著名學(xué)者，李元陽(yáng)以其學(xué)識(shí)和威望，竭力倡導(dǎo)并親自編纂方志。他主持修撰了《云南通志》和《大理府志》?！对颇贤ㄖ尽肥窃颇先俗约壕幾氲牡谝徊渴≈?，成為研究云南史地的重要資料?！对颇贤ㄖ尽吩敿?xì)記錄與人民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的事項(xiàng)，保存了許多珍貴史料。譬如，有關(guān)“玉蜀黍”（玉米）、“蕃薯”（紅薯）等外來(lái)作物的記載，為今天研究外來(lái)作物傳入中國(guó)的時(shí)間、地點(diǎn)、路線提供了重要的依據(jù)和佐證?！洞罄砀尽返谝淮蜗到y(tǒng)地論述了大理地區(qū)的氣候、植被、水系、物產(chǎn)，保存了大理地區(qū)后來(lái)已變遷湮沒(méi)的許多史料，為地方文化事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

李元陽(yáng)還在理學(xué)方面有極深造詣，被后世人稱為滇中“理學(xué)巨儒”。他交游甚廣，曾與眾多理學(xué)名家交流切磋，并對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行悉心研究，還吸收了先賢哲人的理論，在此基礎(chǔ)上形成了自己的一套理論。他在政治上主張要以“愛(ài)民為主”，治理百姓要“節(jié)用愛(ài)人，己任其勞，處民以佚”，這些實(shí)踐都是與他的理學(xué)觀點(diǎn)一脈相通的。

萬(wàn)歷八年（1580 年），李元陽(yáng)病逝于大理家中，享年84 歲。綜觀李元陽(yáng)的一生，可以說(shuō)達(dá)到了立德立功立言的境界，不僅人品道德無(wú)可指摘，而且在職期間清正廉潔，造福一方；并在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、書法、教育上亦頗有建樹，實(shí)堪稱為明代云南學(xué)界第一人。