1300多年前，唐朝都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的世界中心，世界上第一個(gè)人口超百萬(wàn)的國(guó)際化大都市。長(zhǎng)安人口中，外國(guó)使者、留學(xué)生、留學(xué)僧、商人等總數(shù)不下3萬(wàn)人，占總?cè)丝诘陌俜种?。各?guó)遣使來(lái)唐的熱度綿延數(shù)百年。據(jù)載，當(dāng)時(shí)來(lái)長(zhǎng)安與唐通使的國(guó)家、地區(qū)多達(dá)三百余個(gè)。唐太宗曾意氣風(fēng)發(fā)地寫道：“自古皆貴中華，賤夷狄，而朕獨(dú)愛之如一。”

在中國(guó)兩千余年的封建歷史中，大唐帝國(guó)是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。論文治武功，前有秦皇漢武，后有成吉思汗，不比唐帝國(guó)差；論經(jīng)濟(jì)繁榮，宋朝更為富有。唐帝國(guó)之獨(dú)特，在于它骨子里所體現(xiàn)出來(lái)的高度自信和包容。

唐開元五年，19歲的日本留學(xué)生井真成登上了遣唐使船。這批船上的557人中還有另外兩名留學(xué)生，與井真成同歲的阿倍仲麻呂和長(zhǎng)他們?nèi)龤q的吉備真?zhèn)?，以及一個(gè)叫玄昉的留學(xué)僧。

在海上漂泊了7個(gè)月后，他們終于抵達(dá)了歐亞大陸上的夢(mèng)幻之都——長(zhǎng)安。踏上155米寬的朱雀大街那一刻，井真成被眼前這座如棋盤一般整齊的大城震撼了。長(zhǎng)安長(zhǎng)約9.7公里，寬約8.6公里，總面積約87平方公里，是同期阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)的六倍，東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡的七倍，人口百萬(wàn)。

狹義上的遣唐使指公元7世紀(jì)起日本派往中國(guó)唐朝的19次帶有政治外交任務(wù)的官方使團(tuán)。實(shí)際上遣唐使的范圍非常廣，如《舊唐書》記載：“永徽二年（651年）八月乙丑，大食國(guó)（古阿拉伯帝國(guó)）遣唐使朝獻(xiàn)。”史載，從651年至798年，阿拉伯派遣唐使約40次。

從朝鮮半島到羅馬，來(lái)長(zhǎng)安的人遍及世界各地。各國(guó)使臣、商人、僧侶，以及像井真成一樣的留學(xué)生，都從長(zhǎng)安熙熙攘攘的街道上走過。廣州、泉州、揚(yáng)州成為重要國(guó)際商埠和易貨集散地，尤以廣州影響最大，有“珍貨輻輳”之稱，每年抵港的異邦商船有4000多艘。

長(zhǎng)安的東、西市，不僅各方商旅云集，還薈萃了天下奇珍異貨。學(xué)習(xí)之余，井真成完全可以先在西市的胡姬酒肆來(lái)杯葡萄酒，再到東市酒樓嘗一嘗將魚切薄片生吃的新奇菜肴（如今被認(rèn)為是“日本料理”的生魚片，實(shí)際上從唐朝傳入），順便再幫玄昉買一本雕版印刷的佛經(jīng)。

對(duì)遣唐使團(tuán)來(lái)說，更大的驚喜還在后面。唐政府對(duì)留學(xué)生給予優(yōu)待，補(bǔ)助日常生活費(fèi)用，發(fā)放被服，允許他們?cè)趪?guó)子監(jiān)太學(xué)、四門學(xué)等一流機(jī)構(gòu)讀書。據(jù)《資治通鑒》記載，從貞觀十四年開始，長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)增筑學(xué)舍并增加學(xué)員，“于是四方學(xué)者云集京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長(zhǎng)亦遣子弟請(qǐng)入國(guó)學(xué)，圣堂講筵者至八千余人”。長(zhǎng)安既有恢宏華麗的氣勢(shì)，更有海納百川的氣度。大唐帝國(guó)對(duì)各地前來(lái)長(zhǎng)安的人，文用其才，武用其能。外國(guó)人可以在此長(zhǎng)期居留、觀摩學(xué)習(xí)，甚至通過考試成為“公務(wù)員”。其中，日本人阿倍仲麻呂成績(jī)突出，被破格錄取進(jìn)入太學(xué)讀書，勤學(xué)數(shù)年之后參加科舉考試，一舉中第；新羅人崔致遠(yuǎn)12歲來(lái)大唐帝國(guó)求學(xué)，17歲時(shí)考取賓貢進(jìn)士，在唐為官十年；大食人李彥升一舉及第，成為當(dāng)年全國(guó)23名及第學(xué)子之一、中國(guó)歷史上唯一一個(gè)阿拉伯進(jìn)士……

大量回國(guó)的遣唐使、留學(xué)生和留學(xué)僧將他們學(xué)習(xí)、了解到的唐文化與典章制度傳播到各國(guó)，因此王維以“虛往實(shí)歸”四字來(lái)形容遣唐使團(tuán)的收獲。

遣唐使的路途有多艱辛

古代交通極不方便，出國(guó)要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，而且路途艱險(xiǎn)。

自公元630年派出第一批遣唐使起，二百多年間，日本19次派出遣唐使，其中成行并到達(dá)長(zhǎng)安的有13次。由于造船技術(shù)不成熟，遣唐使船經(jīng)常發(fā)生事故，有學(xué)者估算，日本遣唐使的死亡率接近50%。

653年，日本第二次派出遣唐使。為求萬(wàn)全，他們同時(shí)派出了兩組人馬。第一組人馬成功完成了任務(wù)，而第二組人馬出航不久，就在薩摩國(guó)的竹島附近遇難，全船覆沒，僅有五人抱著木板漂流到竹島，得以生還。

738年的遣唐使團(tuán)抵達(dá)揚(yáng)州，一下船“人人患痢”。第四船“船中人五人身腫死”。第二年準(zhǔn)備從揚(yáng)州回國(guó)時(shí)，第一船“水手射手六十余人，皆并臥病辛苦”?；貒?guó)途中一名水手病重，因?yàn)榕滤麄魅?，人還沒死，人們就把他用小艇送到岸上，遺棄在海邊。負(fù)責(zé)送他的人回船說：“病人未死，乞飯水。語(yǔ)云：‘我病若愈，尋村里去。’”船上之人，莫不惆悵。

778年那次更為驚險(xiǎn)。這一年九月，遣唐使船隊(duì)中的第一條船從長(zhǎng)江口出發(fā)返回日本，突遇狂風(fēng)巨浪，大浪把船上的38名日本人和包括唐朝使節(jié)趙寶英在內(nèi)的25名中國(guó)人卷走，葬身大海。幾天后，在海上顛簸數(shù)日的大船因桅檣支撐不住，轟然倒下，將大船劈為兩段，船上人也被分成兩部分，41人留在船尾，56人留在船頭。幸運(yùn)的是，船頭船尾在海上漂流兩天后，居然分別漂回日本西仲島。

日本學(xué)者估計(jì)，歷史上派出的遣唐使船約48艘，沉入海底的有12艘以上，即至少有四分之一遇難。

即使道路坎坷，一批批遣唐使仍然爭(zhēng)相來(lái)唐。公元623年，回日本的藥師惠日等人曾向天皇上奏：“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”日本學(xué)者田口卯吉形容：“此輩遣唐使及留學(xué)生習(xí)染中國(guó)之風(fēng)俗，返國(guó)以后，戴唐式冠，穿唐式衣服，吟唐詩(shī)，說唐話，意氣揚(yáng)揚(yáng)，百事皆慕戀唐式?！?/p>

日本是受唐代文化影響最深、范圍最廣的國(guó)家之一，唐文化深入到日本人生活的每一個(gè)角落，從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本后長(zhǎng)期發(fā)展已成常人習(xí)慣。日本美術(shù)史家伊勢(shì)專一郎說：“日本一切文化皆從中國(guó)舶來(lái)。”

唐朝如何管理外國(guó)留學(xué)生

外國(guó)留學(xué)生來(lái)華留學(xué)最早出現(xiàn)在隋朝，在唐朝達(dá)到了一個(gè)高峰。

要想來(lái)唐留學(xué)，首先要經(jīng)過本國(guó)政府的嚴(yán)格選拔，避免“游手好閑之輩”來(lái)華留學(xué)，影響本國(guó)和唐帝國(guó)之間的關(guān)系。因此，在派遣留學(xué)生這件事情上，各國(guó)的態(tài)度都是慎之又慎。比如，日本留學(xué)生，其成績(jī)必須非常優(yōu)秀，其出身必須是貴族。日本來(lái)華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧，也得是日本國(guó)內(nèi)佛教界的名僧。

唐帝國(guó)對(duì)留學(xué)生有嚴(yán)格的入學(xué)審批制度，還會(huì)勸退成績(jī)不合格的留學(xué)生。

空海是日本高僧，804年來(lái)華。他歷經(jīng)艱辛來(lái)到福建，正在他拿起行李準(zhǔn)備前往長(zhǎng)安時(shí)，遣唐使告訴他，其資歷較淺，沒有留學(xué)資格?？蘸２桓市模苯咏o當(dāng)?shù)毓賳T寫信，當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為空海求學(xué)的熱情非常高，破格錄取了他。

橘逸勢(shì)是日本著名書法家、嵯峨天皇的外戚，本以為憑借皇親國(guó)戚的關(guān)系，便可來(lái)大唐帝國(guó)留學(xué)，但因漢語(yǔ)差，最終沒法進(jìn)入國(guó)子監(jiān)留學(xué)。

在唐朝，鴻臚寺為專門接待和管理留學(xué)生的機(jī)構(gòu)，國(guó)子監(jiān)為留學(xué)生來(lái)大唐帝國(guó)留學(xué)的學(xué)府。國(guó)子監(jiān)在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都設(shè)置有學(xué)習(xí)場(chǎng)地，來(lái)到國(guó)子監(jiān)的外國(guó)留學(xué)生不能散布詆毀唐帝國(guó)的言論，必須學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》等中國(guó)傳統(tǒng)的課程。其所學(xué)的課程和中國(guó)學(xué)生的大同小異。

唐帝國(guó)給留學(xué)生解決最基本的涉及衣食住行的生活保障。留學(xué)生的祖國(guó)往往會(huì)在出發(fā)前給他們備足行李。比如，日本政府會(huì)給留學(xué)生配備“絁四十匹、綿一百屯、布八十端”。留學(xué)生還得給國(guó)子監(jiān)老師準(zhǔn)備本國(guó)特產(chǎn)，體現(xiàn)其尊師重教。

來(lái)華留學(xué)生完成國(guó)子監(jiān)各專業(yè)的最長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間為9年。如果在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)完不成學(xué)業(yè)，就得退學(xué)回國(guó)。大唐帝國(guó)還規(guī)定，留學(xué)生如果在連續(xù)三年的考核中成績(jī)均在下等，有游蕩、賭博、打架、辱罵老師的行為，會(huì)被直接勒令退學(xué)。

根據(jù)《唐律疏議》規(guī)定，如果留學(xué)生來(lái)華犯法，打傷了大唐百姓，必須按照大唐帝國(guó)的法律進(jìn)行懲罰，留學(xué)生沒有“治外法權(quán)”。留學(xué)生來(lái)華不能隨便和大唐女子戀愛，更不能隨便和大唐女子結(jié)婚。一旦發(fā)現(xiàn)，將按照《唐律疏議》予以治罪。所以，外國(guó)留學(xué)生來(lái)華和中國(guó)女性談戀愛這事情，在唐朝幾乎不可能發(fā)生。如果有，也只能入贅來(lái)華在中國(guó)生活，不能帶回國(guó)內(nèi)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐王朝做官的外國(guó)人為數(shù)不少。王維所寫的“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”在唐朝留學(xué)生這里得到了真正的體現(xiàn)。

外國(guó)人如何才能在唐朝做官

外國(guó)留學(xué)生來(lái)大唐學(xué)習(xí)，在國(guó)子監(jiān)順利畢業(yè)后，可以參加特設(shè)的科舉考試，及第者可以在唐朝政府為官。考慮到外國(guó)留學(xué)生的經(jīng)史知識(shí)和文章水平有限，長(zhǎng)慶元年，唐穆宗還下詔為他們專門設(shè)置了一項(xiàng)考試制度——賓貢進(jìn)士。賓貢進(jìn)士在考試難度和錄取方式、錄取比例上與本土進(jìn)士有所區(qū)別，說白了就是給留學(xué)生一定的優(yōu)惠政策。

咸通九年，12歲的新羅（古代朝鮮半島上的國(guó)家）留學(xué)生崔致遠(yuǎn)肩負(fù)著父親對(duì)他“十年不第，非吾子”的期望，渡海來(lái)到唐朝求學(xué)，并于乾符元年17歲時(shí)考取了賓貢進(jìn)士，被授以江南西道宣州溧水縣尉一職。

溧水縣尉三年任滿后，崔致遠(yuǎn)自薦到他仰慕已久、文武雙全的揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使、諸道行營(yíng)兵馬都統(tǒng)高駢的幕下做官。高駢唯才是舉，任命崔致遠(yuǎn)先擔(dān)任掌書記之職，“凡表狀文告，皆出其手”。不久，黃巢起義爆發(fā)，震驚天下，為穩(wěn)定政局，安定民心，崔致遠(yuǎn)執(zhí)筆撰寫了檄文《討黃巢書》，檄書中一句“不惟天下之人皆思顯戮，抑亦地中之鬼已議陰誅”，言辭之凌厲，令一代豪杰黃巢都心生怯意。

因?yàn)橄瓡牟娠w揚(yáng)，鋒芒畢露，崔致遠(yuǎn)一戰(zhàn)成名。高駢又加授崔致遠(yuǎn)館驛巡官之職，除撰寫文告外，還掌管公文傳遞、官物轉(zhuǎn)運(yùn)、官員接待等事宜。后來(lái)，高駢特授崔致遠(yuǎn)以都統(tǒng)巡官，教閱軍隊(duì)、參與軍事活動(dòng)。崔致遠(yuǎn)從儒生轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛鹿賳T，可謂志得意滿，“稱心懷捧檄之榮，滿口詠從軍之樂”。

崔致遠(yuǎn)除了官員身份，還是一位名揚(yáng)天下的詩(shī)人，他被唐朝文壇譽(yù)為“文童”，并且以晚唐著名詩(shī)人的身份被載入中國(guó)文學(xué)史冊(cè)，很多中國(guó)人都不知道他其實(shí)是朝鮮人。

中和四年，27歲的崔致遠(yuǎn)因離開祖國(guó)多年，思念日甚，向高駢遞交了辭呈。高駢以加封名銜和豐厚賞賜為他送行，唐朝朝廷授予崔致遠(yuǎn)唐朝“國(guó)信使”，委托他承擔(dān)起加強(qiáng)新羅與唐朝交流的重任。崔致遠(yuǎn)回國(guó)時(shí)帶回了許多唐朝的文化典籍，在傳揚(yáng)中國(guó)文化上起到了很大作用，如今仍被韓國(guó)人尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)的開山鼻祖，被稱為“東國(guó)儒宗”。

留學(xué)生之間還為考試排名發(fā)生過爭(zhēng)執(zhí)。

渤海國(guó)和新羅的關(guān)系一度十分緊張。一年，渤海國(guó)烏昭度入唐科舉，與新羅李同都通過了賓貢科舉，烏昭度排名在前，讓新羅大為不滿，崔致遠(yuǎn)甚至寫道：“既致四鄰之譏，永貽一國(guó)之恥?！?/p>

崔致遠(yuǎn)后來(lái)科舉成功，排名在前，他自得地寫道：“光榮遠(yuǎn)播于三韓，自此以來(lái)，未之或改。”后來(lái)，烏昭度的兒子烏光贊也參加了賓貢科舉，名列新羅留學(xué)生之后，烏昭度當(dāng)時(shí)正好出使唐朝，請(qǐng)求調(diào)高兒子的排名，被唐廷拒絕。

李白、王維的日本好友

詩(shī)仙李白曾經(jīng)寫過一首《哭晁卿衡》：

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

晁衡，聽起來(lái)像中國(guó)人的名字，其本名阿倍仲麻呂，是日本著名遣唐留學(xué)生。717年來(lái)大唐求學(xué)，入了國(guó)子監(jiān)太學(xué)，畢業(yè)后參加科舉，一舉考中進(jìn)士，成為日本遣唐使制度兩百多年里唯一科舉及第的人。他仕途順利，作為高級(jí)官員活躍于大唐朝廷，從最初整理校對(duì)書籍到陪伴玄宗第十二子儀王李璲讀書，后升任秘書監(jiān)、左散騎常侍、安南都護(hù)等職。

阿倍仲麻呂在唐為官近20年后，上書唐玄宗請(qǐng)求回國(guó)。唐玄宗愛才，不給辦離職手續(xù)。當(dāng)他在唐為官36年、已經(jīng)55歲時(shí)，再次上表請(qǐng)歸。唐玄宗這才準(zhǔn)許他回國(guó)，為了表彰他的功績(jī)，還將其官位升為從三品，任命他為唐朝回聘日本使節(jié)。唐玄宗還特意給他寫了一首贈(zèng)別御詩(shī)：

日下非殊俗，天中嘉會(huì)朝。

念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。

漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。

因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭昭。

臨行前，長(zhǎng)安友人紛紛為他送行。王維寫了《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》一詩(shī)相贈(zèng)，尾句云：“別離方異域，音信若為通？”

阿倍仲麻呂歸國(guó)途中，航船遇險(xiǎn)，傳聞他在海上遇難，李白聽后十分悲痛，揮淚寫下了上述《哭晁卿衡》。阿倍仲麻呂后來(lái)活著回到長(zhǎng)安，朋友們驚喜交加。阿倍仲麻呂看到李白為他寫的詩(shī)，當(dāng)即寫下了著名詩(shī)篇《望鄉(xiāng)》：

卅年長(zhǎng)安住，歸不到蓬壺。

一片望鄉(xiāng)情，盡付水天處。

魂兮歸來(lái)了，感君痛苦吾。

我更為君哭，不得長(zhǎng)安住。

阿倍仲麻呂在唐朝為官54年，成為唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時(shí)期的“三朝元老”。公元770年，73歲的阿倍仲麻呂卒于長(zhǎng)安，唐代宗特追封他為從二品潞州大都督。時(shí)至今日，阿倍仲麻呂還經(jīng)常被當(dāng)作歷史上中日友好交流的典范，受到中日兩國(guó)的紀(jì)念。

中國(guó)史上唯一一個(gè)阿拉伯進(jìn)士怎么誕生

黑衣大食是阿拉伯帝國(guó)的第二個(gè)世襲王朝阿巴斯王朝。大食人李彥升因仰慕唐朝文明昌盛，自少年起便跟隨長(zhǎng)輩到中國(guó)經(jīng)商，又積極學(xué)習(xí)、鉆研儒家經(jīng)典，最終成為一名精通漢學(xué)的蕃客。

因?yàn)槟苷f一口流利的漢語(yǔ)，且對(duì)儒家經(jīng)典有深刻見解，他被宣武節(jié)度使盧鈞發(fā)現(xiàn)，盧鈞認(rèn)定他是個(gè)人才。加上希望能借助其家族在大食的勢(shì)力，來(lái)促進(jìn)唐朝與大食的關(guān)系，盧鈞上書朝廷，請(qǐng)求唐宣宗恩準(zhǔn)李彥升參加科舉。唐宣宗經(jīng)過對(duì)李彥升的調(diào)查，認(rèn)定他不是心懷不軌的他國(guó)間諜，準(zhǔn)許他參加大中二年的科舉。

李彥升在考試中不負(fù)眾望，所撰論文賦體之妙，策問對(duì)答之熟，非同一般，他一舉及第，成為當(dāng)年全國(guó)23名及第學(xué)子之一，消息傳出，朝野皆驚。當(dāng)時(shí)正值安史之亂之后，朝廷有人加強(qiáng)了對(duì)外國(guó)人和外族人的警惕，認(rèn)為應(yīng)該取消李彥升進(jìn)士資格。

據(jù)《全唐文·華心說》記載，反對(duì)者都質(zhì)疑李彥升參加科舉的動(dòng)機(jī)，以及對(duì)朝廷的忠心。他們認(rèn)為，李彥升若躋身高位，難以保證他不會(huì)成為安祿山、史思明第二，對(duì)唐朝國(guó)家安全百害無(wú)一利。不過，也有部分朝臣力挺李彥升，認(rèn)為英雄不論出處，只要有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該為我所用。盧鈞在唐宣宗面前稱李彥升雖是蕃客，但是“形夷而心華”，朝廷應(yīng)當(dāng)破格重用他，唯此才能體現(xiàn)帝國(guó)的開放及包容。

唐宣宗認(rèn)為盧鈞說得很有道理，便欽點(diǎn)李彥升為翰林學(xué)士。由此，李彥升成為中國(guó)史上唯一一個(gè)阿拉伯進(jìn)士。

波斯國(guó)王四次請(qǐng)求唐朝出兵馳援

除了李彥升，還有其他的中東人在唐為官。其中，波斯人阿羅漢在武則天執(zhí)政時(shí)期任職右屯衛(wèi)將軍，波斯人李元諒在唐德宗時(shí)期任職華州刺史，在唐玄宗時(shí)期任職河西節(jié)度使。

精明能干的波斯人是歐洲與遠(yuǎn)東商貿(mào)中最為活躍的“中間商”，波斯語(yǔ)甚至成為“絲綢之路上的通用語(yǔ)言”。波斯人可以參加科舉、與唐人通婚，功勛卓越者賜姓李、封官開府，死后葬于中土。如在太宗貞觀初年，波斯安朏汗率5000余人歸順唐朝后，被安置于維州（今四川茂縣），任維州刺史，封定襄郡公。唐高宗時(shí)期，安朏汗之子安附國(guó)繼任維州刺史，加封子爵，晉升右戍衛(wèi)大將軍，病故后葬于長(zhǎng)安。

面對(duì)阿拉伯人勢(shì)不可當(dāng)?shù)恼瓮{與軍事進(jìn)攻，波斯薩珊國(guó)王伊嗣俟曾三度“遣使朝貢”，向唐朝求援。但因路途遙遠(yuǎn)，唐太宗愛莫能助。642年，阿拉伯大軍徹底摧毀薩珊軍，攻克泰西封，薩珊帝國(guó)遂亡。

伊嗣俟之子卑路斯逃至吐火羅（今阿富汗北部），求救于唐朝。為了安撫流亡的波斯王子，同時(shí)也出于對(duì)西部疆域安全的考慮，661年，唐朝在疾陵城（今阿富汗西南部的扎蘭季）設(shè)波斯都督府，拜卑路斯為都督。

翌年，卑路斯被唐高宗封為波斯王。據(jù)載，卑路斯兩度“遣使來(lái)朝”，向唐高宗“獻(xiàn)方物”，并于673年親自訪華。674年，由于不斷遭到阿拉伯人的進(jìn)攻，卑路斯入唐避難，定居長(zhǎng)安，高宗授其為右武衛(wèi)將軍。

678年，卑路斯客死長(zhǎng)安，唐高宗立其子泥涅師為波斯王，并派吏部侍郎裴行儉帶兵護(hù)送其回國(guó)光復(fù)。裴行儉率軍行至碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市附近）后折返。迫于阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)大的軍事壓力，泥涅師長(zhǎng)期滯留在吐火羅，部下離散，復(fù)國(guó)無(wú)望。但他仍與唐朝保持聯(lián)系，曾于682年和706年“遣使貢獻(xiàn)”。707年，泥涅師返回長(zhǎng)安，被唐中宗封為左威衛(wèi)將軍，不久病故。

泥涅師之子蒲桑被立為波斯王之后，在河中地區(qū)與阿拉伯人奮力抗?fàn)?，直?30年。危難之中的波斯王渴望與大唐修好，頻繁地“遣使朝貢”。唐玄宗力推“文官用漢人，武將用胡人”的新政，波斯人則如魚得水。719年，波斯王先后三次“遣使朝貢”；722年，“波斯國(guó)遣使獻(xiàn)獅子”……據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，波斯人“朝貢”十余次。

唐玄宗之后，有關(guān)波斯王“遣使朝貢”的記錄已不多見。780年唐德宗即位后，再無(wú)此類官方交流的記錄，但中國(guó)與波斯之間的民間交往依然密切。無(wú)論是在唐代兩京、絲路沿線的節(jié)點(diǎn)城市涼州等地，還是在東南沿海的通商口岸泉州、廣州等地，都有設(shè)店經(jīng)商、行醫(yī)、從軍和傳教的波斯人。從各類文獻(xiàn)資料中可以明顯看到，波斯移民幾乎遍及大唐各地。《資治通鑒》云，787年，四千波斯人滯留長(zhǎng)安，有的長(zhǎng)達(dá)“四十余年”，他們“皆有妻子，買田宅，舉質(zhì)取利，安居不欲歸”。

“大凡波斯人足跡所至之處，皆有祆祠（波斯寺）。”兩京也不例外，長(zhǎng)安的布政坊、醴泉坊、普寧坊和靖恭坊，洛陽(yáng)的會(huì)節(jié)坊、立德坊及南市西坊均建有祆祠。748年，高僧鑒真第五次東渡日本漂流至海南島振州（今三亞市崖州區(qū)），聽聞當(dāng)?shù)亍澳媳比招?，東西五日行，村村相次”都是波斯人。波斯人入唐，強(qiáng)化了多民族意識(shí)。

隨著阿拉伯帝國(guó)的建立與征服戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，絲綢之路又變得暢通無(wú)阻。中東史專家彭樹智評(píng)價(jià)道：“伊朗文明同中華文明之間悠久、廣泛而互動(dòng)的交往，是一部經(jīng)久不衰、開發(fā)不盡的歷史研究資源。”

天竺戒日王想模仿唐帝國(guó)政體

唐貞觀年間，天竺（古印度）戒日王逐步統(tǒng)一印度北部，并建立戒日帝國(guó)。戒日王在后唐書中被稱為尸羅逸多，《舊唐書》記載：

貞觀十五年，尸羅逸多自稱摩伽陀王，遣使朝貢。

唐太宗降璽書慰問，戒日王得到回書后十分吃驚，問諸國(guó)人曰：“自古曾有摩訶震旦（中國(guó)人）使人至吾國(guó)乎？”皆曰：“未之有也?！?/p>

第一次見到中國(guó)人的戒日王對(duì)唐太宗的詔書頂禮膜拜，再次遣使入唐。唐太宗以其地遠(yuǎn)，禮之甚厚，復(fù)遣衛(wèi)尉丞李義表報(bào)使。這次，戒日王遣大臣郊迎，將整座都城布置一新，焚香夾道以示隆重，自己率群臣面向東拜受唐太宗的敕書，并且再次遣使入唐，獻(xiàn)上火珠及郁金香、菩提樹等珍貴貢品。此時(shí)戒日王已經(jīng)統(tǒng)一了北印度，是一位雄主。

642年，戒日王于首都曲女城為大唐高僧玄奘舉行了無(wú)遮大會(huì)，20多位王公和5000多名大小乘佛教、婆羅門教高級(jí)學(xué)者參加了大會(huì)，由玄奘宣講大乘佛教教義，與會(huì)者沒人能駁倒他，他因而獲得了“大乘天”的尊號(hào)。會(huì)后，戒日王請(qǐng)玄奘騎象巡游天下，宣講說法，一時(shí)間在印度掀起了“中國(guó)熱”。

玄奘對(duì)戒日王也稱贊不已，他記載道：“王每以一日分作三時(shí)，一時(shí)理務(wù)治政，二時(shí)營(yíng)福修善，孜孜不倦，竭日不足矣?！?/p>

戒日王通過對(duì)東土高僧的隆重禮遇表達(dá)他的政治訴求。

戒日王一統(tǒng)北印度之后，并沒有建立起一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家。他的龐大帝國(guó)只是個(gè)依靠武力結(jié)成的松散聯(lián)盟。薩他泥濕伐羅、卡腦季、摩揭陀、羯朱嗢祇羅國(guó)在其直接控制之下，其余30余個(gè)王國(guó)各有其君主、軍隊(duì)，各有其官僚制度及法律制度，它們只是屈從于戒日王的威力，承認(rèn)他的霸主地位，向他稱臣納貢。

相較之下，唐王朝是一個(gè)帝國(guó)體制十分完備的國(guó)家，在唐太宗的治理下，國(guó)力益隆，如日中天。戒日王對(duì)此頗為心折，他想要模仿唐帝國(guó)的政體，建立一個(gè)理想的“印度中央集權(quán)國(guó)”。他向唐朝數(shù)度派去使者，又對(duì)玄奘著意殊寵，似乎是想向唐帝國(guó)示好。

唐太宗也注意到戒日王有“向化之意”，數(shù)度互遣使通好之后，為了進(jìn)一步鞏固“中印友好關(guān)系”，他在貞觀二十一年派右率府長(zhǎng)史王玄策前往印度訪問。不想這一去變故橫生，兵亂大興。

王玄策帶領(lǐng)使節(jié)團(tuán)隊(duì)剛到印度，得知戒日王在恒河晨浴時(shí)溺亡，他治下的帝那伏國(guó)主阿羅那順發(fā)動(dòng)政變，篡權(quán)奪位。阿羅那順對(duì)于突然來(lái)印度的唐朝使團(tuán)猜忌萬(wàn)分，干脆派兵襲擊，王玄策等人被俘。事發(fā)突然，遠(yuǎn)在千里之外的唐帝國(guó)最快也要數(shù)月后才能反應(yīng)過來(lái)。好在王玄策很快逃了出來(lái)。他當(dāng)機(jī)立斷，向臨近處各大唐藩屬國(guó)借兵，以大唐討逆之名征招人馬，集結(jié)近一萬(wàn)人組成“聯(lián)合國(guó)軍”。阿羅那順驚聞王玄策殺來(lái)，集結(jié)六萬(wàn)兵馬防御，結(jié)果迅速戰(zhàn)敗，一國(guó)之都城三日即告城破，阿羅那順也很快被活捉?！斑h(yuǎn)近城邑降五百八十所，虜男女萬(wàn)二千人，牛馬三萬(wàn)余頭匹。天竺震懼。”

當(dāng)王玄策獻(xiàn)阿羅那順于長(zhǎng)安時(shí)，唐太宗大喜過望，教訓(xùn)阿羅那順：“婆羅門不劫吾使者，寧至俘虜邪？”

在太宗至玄宗年間，印度遣使朝唐頻繁，唐書記載：

乾封三年，五天竺皆來(lái)朝。開元時(shí)，中天竺遣使者三至；南天竺一，獻(xiàn)五色能言鳥，乞師討大食、吐蕃，丐名其軍。玄宗詔賜懷德軍。使者曰：“蕃夷惟以袍帶為寵。”帝以錦袍、金革帶、魚袋并七事賜之。

可見貞觀之后，唐王朝的威懾力已經(jīng)滲透進(jìn)整個(gè)印度半島，印度人以中國(guó)衣冠為榮，國(guó)威興隆至此，王玄策對(duì)印度征戰(zhàn)之震懾不可忽略。

與世界對(duì)話的大唐帝國(guó)

遣唐使見證了大唐帝國(guó)的開放與包容。

唐帝國(guó)的疆域雖然廣袤，卻缺少明顯的邊界：在西方、北方?jīng)]有長(zhǎng)城，也沒有邊塞。在這片開放的領(lǐng)土上，任何族群愿意歸屬，其領(lǐng)導(dǎo)人都可以取得中國(guó)政府的官職，被列入大唐天下之內(nèi)。曾有人這樣分析唐帝國(guó)在東亞所構(gòu)建的體系：

1、唐朝本土；

2、羈縻州地區(qū)（凡歸朝廷而在原居住地不離開故土的諸部落，均設(shè)羈縻州。其大者為都護(hù)府，最遠(yuǎn)至帕米爾以西地區(qū)，有16國(guó)）；

3、具自治性的民族地區(qū)，如突厥、回鶻、吐蕃等；

4、具有一定依附性的國(guó)家，如新羅等；

5、僅有朝貢之名的主權(quán)國(guó)家，如大食、日本等。

學(xué)者許倬云在評(píng)論漢唐秩序時(shí)說得十分形象：漢代重視的是從上到下的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)，而唐代的機(jī)制則大開大合、來(lái)者不拒，向四方延伸……漢代是厚實(shí)的，唐代是宏大的，各有其特色。唐帝國(guó)的這種開放和包容性，不僅僅體現(xiàn)在邊疆政策上，更是體現(xiàn)在帝國(guó)體系的方方面面。

作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)“超級(jí)大國(guó)”，唐朝非常注意中外交流，密切國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系。除與中亞的康國(guó)、安國(guó)、石國(guó)、曹國(guó)等維持朝貢關(guān)系外，新羅使節(jié)到唐長(zhǎng)安89次，阿拉伯大食使節(jié)進(jìn)入長(zhǎng)安約40次，拂菻（拜占庭）使節(jié)有7次，師子國(guó)（斯里蘭卡）使節(jié)有3次，日本使節(jié)有13次，林邑（中南半島古國(guó)）24次，真臘（中南半島古國(guó)）11次。至于史書記載次數(shù)不詳?shù)某r（高麗、百濟(jì)）、婆羅門（印度）、泥婆羅（尼泊爾）、驃國(guó)（緬甸）、波斯以及西亞、北非諸國(guó)，遣使來(lái)朝也非常普遍，因此唐人的視野比之前任何一個(gè)時(shí)期都更為開闊。

唐朝都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的世界中心，大量的國(guó)外商人、使者、留學(xué)生匯集到長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城的外國(guó)人占到了總?cè)丝诘陌俜种?/p>

唐朝政府對(duì)于外國(guó)人移居中國(guó)，曾在737年制定專門的政策規(guī)定：“化外人歸朝者，所在州鎮(zhèn)給衣食，具狀送省奏聞。化外人于寬鄉(xiāng)附貫安置?！绷硗?，還可免去他們的十年賦稅。

當(dāng)時(shí)的廣州，專門劃出一塊地供外國(guó)人居住。按照唐代定時(shí)開市的制度，每當(dāng)鼓聲敲響時(shí)，各種膚色的外國(guó)人以及來(lái)自唐朝境內(nèi)各地的漢人都來(lái)到大市場(chǎng)，他們或在店內(nèi)密謀策劃，或在商船上討價(jià)還價(jià)，進(jìn)行緊張的貿(mào)易活動(dòng)。每當(dāng)日落時(shí)分的鼓聲敲響，他們又各自散去，返回自己的居住區(qū)。后來(lái)隨著唐帝國(guó)管控力度減弱，夜市興起，他們偶爾也到夜市去，用異國(guó)腔調(diào)大聲討價(jià)還價(jià)。

開放體系的背后，是大唐對(duì)外部世界的精準(zhǔn)認(rèn)知。唐廷負(fù)責(zé)外交事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)是鴻臚寺。外國(guó)使節(jié)到達(dá)長(zhǎng)安后，由鴻臚卿向其勘問土地風(fēng)俗、衣服貢獻(xiàn)、道里遠(yuǎn)近等情況。貞元年間，賈耽任鴻臚卿兼宰相職務(wù)，他憑借自己多年積累的知識(shí)寫成《古今郡國(guó)縣道四夷述》。此書共40卷，詳細(xì)記錄了鄰國(guó)的位置、前往該國(guó)的道路、與唐的距離等，成為唐朝官員尤其是外交官員的標(biāo)準(zhǔn)參考書。與此書幾乎同時(shí)完成的還有一幅“世界地圖”，寬三丈、長(zhǎng)三丈二尺，兩地之間的距離用比例尺標(biāo)示。一次，德宗皇帝在接見外國(guó)來(lái)使時(shí)展示這份地圖。使者們經(jīng)過仔細(xì)查看，確認(rèn)圖中關(guān)于自己國(guó)家的信息準(zhǔn)確無(wú)誤。

唐太宗更是意氣風(fēng)發(fā)地寫下：“自古皆貴中華，賤夷狄，而朕獨(dú)愛之如一?！痹谥袊?guó)政府做官的外國(guó)人既為自己的國(guó)家?guī)ハ冗M(jìn)的漢文化，也為中國(guó)帶來(lái)豐富的文化氣息。

當(dāng)時(shí)的唐朝人常常在酒宴上擺放一個(gè)頭戴寬檐帽、藍(lán)眼睛、高鼻梁的小木偶人。當(dāng)這種滑稽的小木偶跌倒時(shí)，它倒的方向指向哪位賓客，這位賓客就必須將杯中的酒喝干。年輕的詩(shī)人們常常一邊喝酒，一邊苦苦思戀著大都市酒肆中那些楚楚動(dòng)人的伊朗女侍者。

8世紀(jì)是中亞的琴師和舞女在唐朝大都市中受到熱情歡迎的世紀(jì)。9世紀(jì)時(shí)，外來(lái)物品價(jià)格特別昂貴，而且也很不容易得到。這樣一來(lái)，一種充滿著浪漫的回憶色彩，以反映外來(lái)事物作為主要特點(diǎn)的文學(xué)作品就開始大量流行起來(lái)。例如白居易創(chuàng)作的《胡旋女》：

胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋……

在唐朝，中國(guó)人通過學(xué)習(xí)他人和迎接朋友來(lái)提升自己。中國(guó)人追求的是展示自己文化的魅力，“近悅遠(yuǎn)來(lái)”“和而不同”。遣唐使的歷史，是中國(guó)人開放與包容精神的最好體現(xiàn)，而這種精神，被代代傳承。

（責(zé)編/陳小婷、趙雪純 責(zé)校/張超、李希萌 來(lái)源/《中日交流兩千年》，藤家禮之助著，章林譯，北京聯(lián)合出版公司2019年7月第1版；《雷鈺：絲綢之路見證下中國(guó)與波斯的友好關(guān)系》，雷鈺/文，《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月11日；《外國(guó)人如何在唐朝做官》，柏舟/文，《傳奇故事》2020年第1期；《古代留學(xué)生“壓力山大”？看看他們都學(xué)了些什么》，沈?yàn)?文，《北京日?qǐng)?bào)》2022年5月18日等）