于磊 宋浩楠

[摘要]卡洛·斯卡帕（Cado Scarpa）是20世紀(jì)威尼斯獨(dú)樹(shù)一幟的建筑師，對(duì)設(shè)計(jì)的思考使他在建筑實(shí)踐上達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整體與局部、技術(shù)與藝術(shù)的平衡。他獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格及對(duì)空間細(xì)部的處理方式能夠?qū)ξ覈?guó)設(shè)計(jì)界提供有益的啟示。本文首先從時(shí)空角度分析其設(shè)計(jì)思想形成的原因；然后通過(guò)梳理他設(shè)計(jì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變來(lái)分析其設(shè)計(jì)特征的演化線索；緊接著分析了斯卡帕空間設(shè)計(jì)案例中較為獨(dú)特的類型要素——光、展示裝置與斷片語(yǔ)言；最終，文章提出，卡洛·斯卡帕玻璃器皿－室內(nèi)空間－建筑空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐轉(zhuǎn)變使他實(shí)現(xiàn)了個(gè)性語(yǔ)言的捕捉與塑造，其在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期運(yùn)用獨(dú)特的類型要素解決了設(shè)計(jì)中局部王整體、傳統(tǒng)到現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)之間割裂的矛盾。

[關(guān)鍵詞]卡洛·斯卡帕；斷片語(yǔ)言；建筑設(shè)計(jì)

一、多元文化的撞擊——斯卡帕的設(shè)計(jì)思想

斯卡帕于1906年出生于威尼斯，兩歲時(shí)，他的母親在維琴察從事服裝設(shè)計(jì)工作，斯卡帕在此度過(guò)了11年。而維琴察被稱為帕拉蒂奧的城市，文藝復(fù)興時(shí)期安德烈亞·帕拉蒂奧在城市里留下的十多處古典建筑，無(wú)疑對(duì)斯卡帕的建筑思想產(chǎn)生了深刻的影響。斯卡帕從小就展現(xiàn)出對(duì)這些古典建筑的興趣，他經(jīng)常在這些建筑下滯留與玩耍，在建筑中他得以感受到鄉(xiāng)野自然與建筑的關(guān)系。園廳別墅、巴西利卡大廳等純粹的建筑在潛移默化中散發(fā)出的古典設(shè)計(jì)思想，使斯卡帕對(duì)建筑產(chǎn)生了初步的認(rèn)識(shí)并形成了濃厚的興趣。

直至1919年，母親的逝世使斯卡帕全家重新回到了威尼斯這座城市，同時(shí)斯卡帕也中止了在維琴察技術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)，前往威尼斯皇家美術(shù)學(xué)院應(yīng)試。雖然首次應(yīng)試并未被錄取，但是在父親的鼓勵(lì)下，第二次應(yīng)試后他得以進(jìn)入美術(shù)學(xué)院就讀。這一時(shí)期皇家美術(shù)學(xué)院還處于新古典主義和后巴洛克式的教育時(shí)期，新古典主義的藝術(shù)教育使斯卡帕在未來(lái)的設(shè)計(jì)生涯中傾向于藝術(shù)性的表現(xiàn)。

除了學(xué)習(xí)生涯，地理位置同樣對(duì)斯卡帕的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生了影響。位于意大利東北部擁有悠久歷史文化的水城威尼斯，其先祖在水上建立起一座錯(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的城市，威尼斯由于便利的交通和發(fā)達(dá)的商業(yè)，形成了東西方文化交融的開(kāi)放環(huán)境，人文主義思想濃厚。威尼斯悠久的歷史和開(kāi)放的環(huán)境使斯卡帕既能夠根植傳統(tǒng)，又能夠了解不同地區(qū)的設(shè)計(jì)思潮，這也是斯卡帕能夠不斷接受和學(xué)習(xí)文化新潮的原因?；蛟S正是威尼斯蜿蜒的運(yùn)河使斯卡帕對(duì)水的運(yùn)用產(chǎn)生了思考，交錯(cuò)縱橫的水巷與河岸使斯卡帕對(duì)空間的路徑形成了重要的認(rèn)識(shí)。威尼斯畫(huà)派、傳統(tǒng)手工藝與意大利的本土文化使傳統(tǒng)思想植根于斯卡帕內(nèi)心。

現(xiàn)代主義思潮同樣對(duì)斯卡帕的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。在1978年，馬丁·多明貴茲在維琴察對(duì)斯卡帕的采訪中，斯卡帕談到柯布西耶1923年發(fā)表的《走向新建筑》對(duì)其產(chǎn)生的影響很大。在書(shū)中柯布西耶提出的幾何、流動(dòng)空間、模矩系統(tǒng)等現(xiàn)代主義精神使斯卡帕開(kāi)始信奉現(xiàn)代主義。

1930年，斯卡帕在雜志上接觸到了賴特等現(xiàn)代主義建筑大師的杰作，從此開(kāi)始了對(duì)賴特的研究、崇拜與模仿。賴特在建筑中使用新材料和新造型主義的構(gòu)圖手法，通過(guò)建構(gòu)表達(dá)詩(shī)意的裝飾美感，這些特點(diǎn)使斯卡帕并沒(méi)有拘泥于標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代主義建筑，而是探索建筑中的裝飾，他認(rèn)為裝飾是必要的，而這一點(diǎn)正是對(duì)現(xiàn)代主義去除裝飾錯(cuò)誤主張的彌補(bǔ)。同時(shí)，在賴特的影響下，斯卡帕對(duì)日本產(chǎn)生濃烈的興趣，對(duì)日本的景園、東方園林的意境進(jìn)行了深入的研究，因此在后來(lái)的作品中出現(xiàn)了東方風(fēng)格的影子。斯卡帕除了接受柯布西耶和賴特的現(xiàn)代主義思想外，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中維也納分離派的奧托·瓦格納和約瑟夫·霍夫曼的線條和幾何結(jié)構(gòu)、英國(guó)麥金托什等現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也為“斯卡帕細(xì)部”的形成也奠定了基礎(chǔ)。

二、豐富實(shí)踐的堆疊——斯卡帕的設(shè)計(jì)風(fēng)格

（一）玻璃制品設(shè)計(jì)

斯卡帕從事玻璃器皿設(shè)計(jì)是在1926-1947年期間，玻璃器皿設(shè)計(jì)培養(yǎng)了斯卡帕對(duì)節(jié)點(diǎn)的關(guān)注，成為他在后來(lái)建筑設(shè)計(jì)中節(jié)點(diǎn)習(xí)慣的延伸。斯卡帕在玻璃器皿設(shè)計(jì)的歷程中，不僅從現(xiàn)代主義思想中尋求幾何化的嘗試與探索，也在傳統(tǒng)和東方風(fēng)格中汲取靈感，同時(shí)相較于展示設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)，斯卡帕的玻璃器皿設(shè)計(jì)著重于小尺度節(jié)點(diǎn)的工藝處理、材料的交接融合的探索?？v向來(lái)看，斯卡帕玻璃器皿設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征在材料上是從透明到半透明與不透明的演變，裝飾性也越來(lái)越強(qiáng)，可以看出斯卡帕在玻璃器皿設(shè)計(jì)中已經(jīng)不滿足于“簡(jiǎn)潔”，而是追求裝飾，追求設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，追求現(xiàn)代、傳統(tǒng)、工藝之間的完美結(jié)合。

（二）展覽空間設(shè)計(jì)

斯卡帕的展示空間設(shè)計(jì)最早可以追溯到1932年同馬里奧·德·路易吉設(shè)計(jì)的馬賽克壁畫(huà)展，這是斯卡帕第一次在威尼斯雙年展進(jìn)行展示設(shè)計(jì)。1937年威尼斯畫(huà)廊的老板卡羅·卡大佐與其成為朋友，同年斯卡帕完成了圣馬可廣場(chǎng)圣索維諾畫(huà)廊的展示設(shè)計(jì)，之后為卡大佐完成了大量設(shè)計(jì)案。1942年，在法西斯的影響下，意大利政治經(jīng)濟(jì)混亂，斯卡帕同馬里奧·德·路易吉為馬蒂尼的雕塑展設(shè)計(jì)了展場(chǎng)，從此開(kāi)始了為威尼斯雙年展長(zhǎng)達(dá)30年之久的展示設(shè)計(jì)。1948年，在威尼斯雙年展中設(shè)計(jì)了保羅·克利展廳，這次展示設(shè)計(jì)取得了巨大的突破，使他在威尼斯設(shè)計(jì)圈聲名鵲起，為藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界的諸大師進(jìn)行展廳設(shè)計(jì)成為他的工作。1956年在羅馬國(guó)家現(xiàn)代美術(shù)館，斯卡帕設(shè)計(jì)了蒙德里安繪畫(huà)展，其在展廳裝置、色彩、平面布局上采用了蒙德里安式的風(fēng)格；1960年在米蘭三年展中，斯卡帕為他崇拜已久的建筑師賴特設(shè)計(jì)作品展，賴特的作品被安排在可以移動(dòng)的展板上；1967年在特雷維索的圣卡特琳娜修道院，斯卡帕設(shè)計(jì)了阿圖魯·馬蒂尼雕塑展，空間中懸掛的條狀白色幕布營(yíng)造出了浪漫且詩(shī)意的空間氛圍；1969年在倫敦黑瓦德畫(huà)廊，斯卡帕設(shè)計(jì)了佛羅倫薩壁畫(huà)展，在空間形態(tài)上斯卡帕撤掉樓梯以緩坡代替。

在展示設(shè)計(jì)歷程中，斯卡帕多是為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義大師布展，其展覽設(shè)計(jì)的風(fēng)格與各個(gè)現(xiàn)代主義畫(huà)家的風(fēng)格相襯托與協(xié)調(diào)，這些藝術(shù)家包括保羅·克里、蒙德里安等畫(huà)家及賴特等，現(xiàn)代主義風(fēng)格成為其展廳布置的主要風(fēng)格。展廳設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是通過(guò)對(duì)室內(nèi)空間的裝置、光線、形式的控制來(lái)使觀者與展示物產(chǎn)生一定的關(guān)系，展示空間中的展示裝置、光影、空間界面的處理方式正是斯卡帕獨(dú)特建筑設(shè)計(jì)手法的來(lái)源。

（三）建筑空間設(shè)計(jì)

斯卡帕的建筑設(shè)計(jì)生涯開(kāi)始于1922-1924年，這期間他擔(dān)任建筑師雷納多的實(shí)習(xí)助理，1925年接受了第一項(xiàng)獨(dú)立設(shè)計(jì)案，是為一座18世紀(jì)的威尼斯建筑增建一個(gè)80 m2的附屬建筑。1930年接觸到賴特建筑的斯卡帕開(kāi)始有意識(shí)地研究和模仿其建筑特點(diǎn)，在1952年斯卡帕設(shè)計(jì)的羅曼里住宅中可以清晰地看出賴特的建筑特點(diǎn)，呈現(xiàn)為住宅中挑出的外檐、向外延伸的墻等建筑內(nèi)外環(huán)境相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)手法。

1953年，斯卡帕完成了人生中第一個(gè)完整的建筑設(shè)計(jì)案，在阿巴特利斯宮設(shè)計(jì)中融會(huì)了以往展廳設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出他對(duì)建筑細(xì)部的熱愛(ài)、對(duì)賴特風(fēng)格的模仿。之后斯卡帕對(duì)多處博物館建筑項(xiàng)目進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。1973年，斯卡帕受到邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)維羅納人民銀行，來(lái)自實(shí)踐的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理論被斯卡帕融會(huì)貫通，其“斷片建筑”設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)徹底成熟，在建筑中表現(xiàn)為節(jié)點(diǎn)與片段的處理密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的建筑設(shè)計(jì)案，他開(kāi)始在未來(lái)諸類建筑項(xiàng)目中越來(lái)越多地呈現(xiàn)他獨(dú)特的“斷片建筑”風(fēng)格，追求表達(dá)藝術(shù)與詩(shī)意的建筑。這一時(shí)期他在建筑上已經(jīng)擺脫了對(duì)賴特的模仿，1978年在馬丁的訪談中他提到對(duì)以往模仿賴特的那些作品表示厭惡。成熟后的斯卡帕開(kāi)始探索建筑話語(yǔ)的表達(dá)，這時(shí)他的建筑既非完全回歸傳統(tǒng)，也不是清教徒式的現(xiàn)代主義。任何建筑風(fēng)格首先都要折服于自然的力量，先天的地理?xiàng)l件決定了威尼斯不可能出現(xiàn)像巴黎那樣象征權(quán)力的集中規(guī)劃，斯卡帕在歷史建筑修復(fù)實(shí)踐中，開(kāi)始開(kāi)拓建筑語(yǔ)言的象征性，或許“斷片建筑”語(yǔ)言正是他對(duì)具有片段形式規(guī)劃特征的威尼斯的象征與隱喻。這也表明成熟后的斯卡帕在建筑設(shè)計(jì)上更加傾向于象征主義和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

三、類型要素的并置——斯卡帕的設(shè)計(jì)手法

（一）自然光的營(yíng)造

自然光一直是斯卡帕著重考慮的空間設(shè)計(jì)要素，他認(rèn)為好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)探索自然光在建筑空間中的營(yíng)造，而不是依賴人造光。通過(guò)對(duì)自然光的思考，他在空間中創(chuàng)造性地運(yùn)用了不同的開(kāi)窗方式，包括天窗、角窗、落地窗、方窗、豎形窗。在1955年帕桑羅卡諾瓦石膏博物館擴(kuò)建設(shè)計(jì)案中，斯卡帕在新館中將光的變化處理到極致，他在新館的方形展廳天花上設(shè)置了兩對(duì)尺度不同的角窗，并以自然光在時(shí)間中的變化來(lái)定位雕塑家安東尼奧·卡諾瓦古典、和諧的石膏模型，陽(yáng)光透過(guò)角窗灑人空間，在石膏模型與墻壁上形成了富于變化的投影，體現(xiàn)出卡諾瓦石膏雕塑的純潔的質(zhì)感與柔美的輪廓。生于威尼斯的斯卡帕除了通過(guò)各種形式的窗來(lái)引導(dǎo)光影，還頻繁利用墻面和水的漫射來(lái)渲染空間。在卡諾瓦石膏博物館新館的女神像展廳中的南端空間處理中，斯卡帕設(shè)置了整面落地窗，并在落地窗外布置水池，從室外向女神像展廳望去，光線透過(guò)橫豎相接的落地窗，以及室外水池的漫射進(jìn)入室內(nèi)照射在女神雕像上，女神雕像旁邊的墻壁設(shè)計(jì)了方窗，形成以女神雕像為中心的視覺(jué)畫(huà)面。光對(duì)水、墻壁的漫射以，及光透過(guò)諸種形式的窗戶進(jìn)入室內(nèi)的方式是斯卡帕對(duì)光的觀察與思考的結(jié)果，通過(guò)這些設(shè)計(jì)手段斯卡帕完成了對(duì)自然光的調(diào)節(jié)與控制，賦予了建筑詩(shī)意般的氛圍。

（二）展示裝置的塑造

斯卡帕的空間設(shè)計(jì)主要圍繞著展覽館設(shè)計(jì)、博物館修復(fù)設(shè)計(jì)等，各種藝術(shù)品與其所在環(huán)境相配合是斯卡帕的設(shè)計(jì)目標(biāo)，他在空間中利用支架、背景墻等藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)為藝術(shù)品和觀眾之間建立了生動(dòng)的聯(lián)系與交流。支架的設(shè)置是斯卡帕對(duì)材料和形式的實(shí)驗(yàn)，鑄鐵、木頭、石頭等都成為支架的材料考慮范疇，支架的色彩一般為黑色或與藝術(shù)品相近似的同類色，支架的狀態(tài)一般是從地面懸起，或在墻面懸掛，有的還作背景板。如在卡諾瓦石膏博物館中，根據(jù)石膏像尺寸不同而分為兩組，一組通過(guò)支架懸掛在墻壁上，石膏頭像經(jīng)斯卡帕的慎重考慮安排其位置，黑色的支架與白色的墻面形成反差；另一組則布置在展廳的地面，根據(jù)石膏雕塑的姿態(tài)不同安排在不同材質(zhì)與高度的臺(tái)座上，觀看角度有俯視、平視、仰視之變化。

（三）斷片語(yǔ)言的敘述

對(duì)斯卡帕建筑的直接感受就是不連續(xù)，塔夫里認(rèn)為斯卡帕的建筑是一種不連續(xù)的形式，不連續(xù)是斯卡帕的疆域，這種不連續(xù)的建筑特征就是斯卡帕獨(dú)有的斷片建筑設(shè)計(jì)手法。斯卡帕的斷片語(yǔ)言在建筑中表現(xiàn)為建筑中的微觀物體的獨(dú)立性，各種形式的門(mén)窗、臺(tái)階、扶手、滴水槽、墻面造型、墻面與地面的交接形式、屋頂?shù)?，一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)與細(xì)部結(jié)構(gòu)被斯卡帕分離出來(lái)并予以獨(dú)立表現(xiàn)。而這些斷片之間還有一種隱形的關(guān)聯(lián)，各個(gè)斷片絕非隨意堆積，而是經(jīng)過(guò)斯卡帕深度思考之后的關(guān)聯(lián)。各個(gè)斷片之間的相互闡釋、映射、校正，雖看不見(jiàn)，卻是斯卡帕花費(fèi)莫大精力斟酌推敲的工作。斯卡帕通過(guò)設(shè)計(jì)門(mén)窗、扶手、樓梯等節(jié)點(diǎn)，在分離的斷片之間建立起相互呼應(yīng)、相互映襯的關(guān)系，這些并置的斷片語(yǔ)言在建筑空間中完成了敘述。

斯卡帕接受的設(shè)計(jì)項(xiàng)目大多為歷史建筑改造，因此在平面圖紙的設(shè)計(jì)上并沒(méi)有多大的靈活性，于是斯卡帕開(kāi)始思考空間內(nèi)的局部節(jié)點(diǎn)。1978年，在維也納的一次演講中，斯卡帕再次表達(dá)了他對(duì)微觀事物的贊揚(yáng)：“我增加一個(gè)個(gè)人想法，所有偉大的藝術(shù)都是小尺寸的?！备鶕?jù)馬克·弗拉斯卡的推斷，斯卡帕的斷片建筑再現(xiàn)是類推和過(guò)程的設(shè)計(jì)，他在設(shè)計(jì)過(guò)程中不是從整體來(lái)推出部分，也不是由部分推出整體，而是從部分到部分，可以理解為在建筑中置入設(shè)計(jì)元素和建構(gòu)元素之間的關(guān)聯(lián)的過(guò)程。這種設(shè)計(jì)方式是斯卡帕仔細(xì)對(duì)周邊事物的觀察和持續(xù)進(jìn)行他的斷片設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生的，然而只有在局部設(shè)計(jì)完全成熟，并且具有強(qiáng)烈整體空間控制能力的情況下，才能將建筑設(shè)計(jì)中的各個(gè)局部的片段結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起整體與局部協(xié)調(diào)的建筑空間。值得我們參考的是這種由局部到局部，局部之間形成關(guān)聯(lián)并構(gòu)成空間主體的斷片設(shè)計(jì)方法、斷片語(yǔ)言，為我們提供了一種不同尋常的設(shè)計(jì)視角。

四、結(jié)論

在斯卡帕的設(shè)計(jì)生涯中，22年之久的玻璃器皿設(shè)計(jì)培養(yǎng)了他對(duì)細(xì)節(jié)、工藝的掌控，也為他獨(dú)特的“斷片建筑”設(shè)計(jì)手法的形成奠定了基礎(chǔ)，通過(guò)雜志他開(kāi)始了對(duì)賴特的研究與模仿。但是斯卡帕并不滿足于模仿，在他的設(shè)計(jì)生涯中也從未停止對(duì)自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索，在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，斯卡帕最終形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。斯卡帕“斷片”建筑語(yǔ)言的創(chuàng)造是他對(duì)設(shè)計(jì)熱愛(ài)、真誠(chéng)與堅(jiān)持的結(jié)果，為此，他不斷學(xué)習(xí)，對(duì)設(shè)計(jì)不僅僅滿足于模仿，而是找到適于自己的設(shè)計(jì)方法并不斷實(shí)踐，以此來(lái)探尋并創(chuàng)造自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，斯卡帕的這條設(shè)計(jì)歷程對(duì)于我們具有參考價(jià)值與借鑒意義。

回看斯卡帕的建筑設(shè)計(jì)，他運(yùn)用極具個(gè)人特征的設(shè)計(jì)類型要素完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)、局部域整體的統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)界開(kāi)始以積極的態(tài)度對(duì)民族形式進(jìn)行探索，斯卡帕或許能夠?yàn)槲覈?guó)設(shè)計(jì)界提供一定的思考。