趙丹丹,蘇繼文,2

(1.中國石油大學 馬克思主義學院 ,北京 102200;2.山西師范大學 馬克思主義學院,山西 臨汾 041000)

中國共產(chǎn)黨的成立開辟了中國歷史新紀元,新中國的成立離不開黨的領導,中國社會的飛速發(fā)展同黨的領導密切相關。經(jīng)過長期的革命實踐,黨的領導逐漸形成了具有完整體系的領導文化,我國由大到強的發(fā)展為黨的領導文化注入了強大的凝聚力與生命力。不同于以往對中國發(fā)展原因進行的總結評價,當前從治理角度出發(fā),探究在共產(chǎn)黨的領導下中國騰飛的原因,就要引入一個新概念,即紅色領導文化。對紅色領導文化的概念、內(nèi)涵、價值以及運用原則進行分析有利于拓展黨史和新中國史的研究視角。

一、紅色領導文化概念的提出

“紅色領導文化”作為一個復合概念,由“紅色文化”與“領導文化”演變而來,但并不是二者的簡單相加,而是兩者的融合與發(fā)展。一個科學概念的形成往往需要經(jīng)歷醞釀、萌發(fā)、修正、定型等若干環(huán)節(jié)。以“毛澤東思想”這一科學概念為例,從1941年3月張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中“毛澤東同志的思想”的表述,到1943年7月王稼祥在文章《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》中“毛澤東思想”一詞的首次提出,再到黨的七大“毛澤東思想”這一指導思想的正式確立,歷經(jīng)了四年多的時間。同理,要搞清楚什么是“紅色領導文化”,首先要對“紅色文化”和“領導文化”進行必要的概念理解。

“紅色文化”是學界探討多年且達成較多共識的一個概念。大多數(shù)學者認為紅色文化的創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨人,其形成于奪取民族獨立和人民解放的革命斗爭之中,伴隨新中國的發(fā)展而不斷得到充實,是中國先進文化的代表。革命精神是其最顯著的特征。當前,學界對“領導文化”的研究相對較少,但是隨著黨的建設新的偉大工程的深入推進,“領導文化”的研究價值將愈發(fā)凸顯。未來“領導文化”必然會引起越來越多學者的關注。目前,學者對“領導文化”的認識主要聚焦在領導者自身價值觀在領導活動中的反映上,主要從領導者、領導活動、領導行為等方面對“領導文化”進行研究。

基于對“紅色文化”和“領導文化”的科學認識,我們認為,紅色領導文化是紅色文化的一種類型,屬于精神文化范疇,且有廣義和狹義之分。廣義的紅色領導文化指的是中國共產(chǎn)黨的領導文化,包括中國共產(chǎn)黨從建黨到當今所形成的一切關于領導群體的領導觀念、價值理念、思想信念、權利觀念、工作態(tài)度與作風等的綜合表達。狹義的紅色領導文化指的是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代的領導工作中形成的關于領導誰、為什么要領導、領導什么以及如何領導的一整套價值觀念、行為范式,是中國共產(chǎn)黨人在特定時期形成的關于“領導”的集體智慧的結晶。

二、紅色領導文化的內(nèi)涵

紅色領導文化內(nèi)涵豐富、根底深厚,包括堅守信仰、獻身理想的高尚品格,舍家為國、熱愛人民的為民情懷,嚴于律己、以身作則的優(yōu)良作風,實事求是、勇于開拓的探索精神和忠誠于黨、光明磊落的堅強黨性等。歷經(jīng)百余年的發(fā)展變化,紅色領導文化立足初心使命,著眼時代前沿,緊扣時代脈搏,與時俱進引導領導文化的發(fā)展方向。深入分析紅色領導文化的內(nèi)涵是新時代黨的文化建設的重要任務。

(一)堅守信仰、獻身理想的高尚品格

具有堅定的理想信念是好領導的首要特征。中國共產(chǎn)黨人內(nèi)心深處堅定而崇高的理想和信念是支撐中國共產(chǎn)黨從建立之初的弱黨、小黨發(fā)展為如今人心凝聚、力量強大的大黨、強黨的重要精神力量。共產(chǎn)主義遠大理想代表著共產(chǎn)黨人的奮斗方向,馬克思主義是指引奮斗的旗幟,誠如毛澤東所說：“旗子立起來了,大家才有所指望,才知所趨赴。”[1]554中國共產(chǎn)黨早期領導群體強調(diào)理想信念是黨的誕生、發(fā)展、壯大不可或缺的重要精神支柱?；赝h的發(fā)展歷程,無數(shù)黨員為此付出了寶貴的生命。只要主義是“真”的,砍頭對夏明翰而言都“不要緊”。方志敏在生命的最后日子里仍然寫下《清貧》《可愛的中國》等紅色經(jīng)典;朱德舍棄高官厚祿遠渡重洋尋求救國真理;郭化若毅然決然退出國民黨的理由只有一條,即“我堅信共產(chǎn)黨的主張”。他們?yōu)樾叛龆鴣?為理想而戰(zhàn)。生命會犧牲,但他們對信仰的堅守至死不渝。也正是因為黨的領導群體對理想信念的堅守與執(zhí)著追求,才使其得以吸引千千萬萬人民群眾跟隨其奔赴延安。他們奔赴的不是一座落后蕭條的延安城,而是充滿紅色革命精神的圣地。

(二)舍家為國、熱愛人民的為民情懷

人民立場是歷史唯物主義的根本立場,為民情懷是紅色領導文化的鮮亮底色。在中國共產(chǎn)黨領導的革命戰(zhàn)爭中,不計其數(shù)的家庭為革命作出了犧牲,其中黨的領導人毛澤東的例子最具代表性。毛澤東的妹妹毛澤建犧牲時只有24歲,其夫人和戰(zhàn)友楊開慧被國民黨反動派殺害時29歲,其胞弟毛澤覃、毛澤民、侄子毛楚雄和兒子毛岸英也均先后犧牲。毛澤東一家為革命先后犧牲了六位親人。而這樣的例子在黨的領導人中并非少數(shù),為了革命,賀龍元帥的5位至親先后犧牲,弟弟犧牲時年僅15歲;徐海東的親屬一共犧牲66人,其中近親達27人。中國共產(chǎn)黨黨員的杰出代表趙一曼沒能對自己的孩子盡到教育的責任,是因為她只身前往東北加入了反滿抗日的斗爭。像趙一曼一樣為國捐軀的共產(chǎn)黨員還有很多。1936年毛澤東講到,中國共產(chǎn)黨“以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲,在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用”[2]184-185。毛澤東的話一針見血,指明了中國共產(chǎn)黨能夠領導人民的真正原因,即為了人民,才能領導人民。

(三)嚴于律己、以身作則的優(yōu)良作風

黨的領導干部嚴于律己、以身作則的優(yōu)良作風是紅色領導文化的重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化向來重視“榜樣示范”的作用,領導者的以身作則是對被領導者最好的教育。中國共產(chǎn)黨人繼承了這一傳統(tǒng),從中國共產(chǎn)黨成立之日起就紀律嚴明地管黨治黨。在革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨人的領導不是“一個主義,一個政黨,一個領袖”的權威領導,中國共產(chǎn)黨也不具備開戰(zhàn)前發(fā)放大洋以激勵士氣的經(jīng)濟條件。相反,中國共產(chǎn)黨人的領導是黨員干部嚴于律己、以身作則的示范領導,這在革命戰(zhàn)爭中鍛造了一大批沖鋒陷陣、身先士卒的領導干部。在戰(zhàn)場上,“跟我沖”和“給我沖”僅一字之差,產(chǎn)生的效果卻有天壤之別。如1936年在紅一方面軍東征戰(zhàn)役中,身為軍長的劉志丹身先士卒親臨一線指揮,不幸中彈壯烈犧牲。在反擊日軍大“掃蕩”戰(zhàn)役中,作為中國共產(chǎn)黨高級將領的左權不顧個人安危指揮總部機關和群眾轉移,不幸犧牲在太行山上。在黨領導的革命隊伍中,嚴于律己、以身作則的干部占大多數(shù),他們起著先鋒模范作用,正因如此,才確保革命隊伍創(chuàng)造了從勝利走向勝利的政治密碼。

(四)實事求是、勇于開拓的探索精神

在實事求是基礎上不斷發(fā)揚勇于開拓的探索精神是紅色領導文化的靈魂。中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代的每一次重大進步無一不是艱辛探索的結果。第一次國共合作失敗,中國共產(chǎn)黨人打出了自己的旗幟,創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍;在遵循馬列主義基本原理的基礎上,結合當時國內(nèi)敵我實力懸殊的實際情況,中國共產(chǎn)黨人一改建黨初期把工作重心放在城市的固化思維,探索出了獨具中國特色的新民主主義革命道路。鑒于土地革命戰(zhàn)爭中,黨內(nèi)出現(xiàn)的“左”傾教條主義錯誤,毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“共產(chǎn)黨員應是實事求是的模范……因為只有實事求是,才能完成確定的任務?！盵3]5221938年5月,全國抗戰(zhàn)已經(jīng)進行了十個月,針對當時國內(nèi)盛行的“亡國論”和“速勝論”,毛澤東在對兩種錯誤觀點進行分析批判的基礎上,寫下了《論持久戰(zhàn)》這一光輝著作?！墩摮志脩?zhàn)》一經(jīng)問世便對整個中國社會產(chǎn)生了重大影響,指引了全民族抗戰(zhàn)走向勝利。自延安整風運動起,實事求是的工作作風逐漸在黨內(nèi)形成共識。此后,中國共產(chǎn)黨人擺脫了蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際經(jīng)驗教條的羈絆,開始獨立自主地探索適合中國的革命道路。

(五)忠誠于黨、光明磊落的堅強黨性

忠誠于黨是對黨員最基本的要求,光明磊落體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的作風操守。忠誠于黨說起來容易,但要真正落實到行動上卻不是每位黨員都能做到的。黨史上,出賣同志、背叛組織的人時有出現(xiàn)。正因如此,忠誠于黨、光明磊落的堅強黨性顯得彌足珍貴。毛澤東強調(diào),共產(chǎn)黨人“在政治上都要光明磊落”[4]391。李大釗同志面對軍閥的絞刑架,受盡嚴刑拷問始終大義凜然、堅貞不屈,表現(xiàn)出了一名共產(chǎn)黨員偉大的人格和崇高的風范。在刑場上,陳延年留給劊子手的是一個中國共產(chǎn)黨人視死如歸、光明磊落的革命者形象。在長征途中,面對張國燾另立“中央”分裂黨和紅軍的企圖,朱德置個人安危于不顧,堅決擁護黨中央權威,最終促使紅四方面軍順利北上,三大主力紅軍成功會師。正是因為有了一大批忠誠于黨、光明磊落的黨員,中國共產(chǎn)黨才能在革命戰(zhàn)爭中保持強大的凝聚力、感召力,團結帶領人民攻下了一個個“婁山關”、征服了一個個“臘子口”。

三、紅色領導文化的價值意蘊

新時代面對新的發(fā)展環(huán)境,紅色領導文化能夠歷久彌新并不斷得到發(fā)展的一個重要原因在于其具備重要的歷史價值、理論價值與領導價值。

(一)“破”中成就歷史價值

紅色領導文化的歷史價值在于“破”,其回答了打破了什么的問題,即打破了我國封建社會官僚本位的腐朽統(tǒng)治理念,粉碎了專斷獨裁的統(tǒng)治傳統(tǒng)。其一,我國古代推崇“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)理念,讀書人將入朝為官作為最終目標,讀書學習成為了名利的附庸。這一現(xiàn)象導致了封建社會官本位意識的加劇以及官僚主義的盛行。官僚文化促進了腐敗現(xiàn)象的滋生,加劇了封建統(tǒng)治階級對人民群眾的剝削。其二,我國封建社會在政治上實行封建君主專制制度。君主是國家的最高領導者,掌握著絕對的權力且不存在具備實質(zhì)力量的監(jiān)管與約束,君主及諸侯的候選人通過血緣親疏關系進行分配。家天下、世襲制、權力利己的統(tǒng)治一方面滋養(yǎng)了暴君文化的形成,另一方面加劇了統(tǒng)治者同人民群眾之間的矛盾沖突。中國共產(chǎn)黨早期領導群體在具體實踐活動中所形成的紅色領導文化正面且直接地粉碎了腐朽理念與專制的領導傳統(tǒng),開辟了新生的領導文化。

(二)“立”中窺探現(xiàn)實價值

紅色領導文化的現(xiàn)實價值在于“立”,在于建立了新型的領導模式,形成了新型的領導文化,回答的是建立了何種領導文化的問題,其在現(xiàn)實實踐中的價值要在紅色領導文化的內(nèi)涵中去探究。一是中國共產(chǎn)黨領導群體始終堅持馬克思主義一元思想的科學指導,強調(diào)其思想引導和價值導向作用。二是紅色領導文化所倡導的為民情懷拉近了領導群體同人民的距離。三是紅色領導文化中實事求是、勇于開拓的工作作風增強了人民群眾對中國共產(chǎn)黨的信任,有利于國家的穩(wěn)定、團結和發(fā)展。四是紅色領導文化所強調(diào)的領導擔當品質(zhì),極大增強了人民群眾的工作干勁兒、動力和信心。五是紅色領導文化中針對領導者自身建設方面的內(nèi)容促進了領導干部的發(fā)展,在組織層面有利于提升領導干部隊伍整體素質(zhì)和水平,進而推動社會主義事業(yè)永續(xù)發(fā)展。總之,紅色領導文化的現(xiàn)實價值在于保持黨的先進性。

(三)“定”中審視領導價值

紅色領導文化的領導價值要在已經(jīng)確定的紅色領導文化中進行審視。紅色領導文化的領導價值主要體現(xiàn)在紅色領導者自身、紅色領導者帶領的實踐活動以及紅色領導者在領導活動中所采取的方法、策略之中。紅色領導者自身始終堅持科學真理的指導,無論在戰(zhàn)爭年代還是和平年代,其所體現(xiàn)出來的領導力都能夠轉化為強大的精神動力并能在實踐活動中將這種精神動力轉化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。”[5]207紅色領導文化這一領導價值已在中國共產(chǎn)黨取得的革命勝利以及社會主義取得的新發(fā)展中得到充分證實。紅色領導群體自身以及其領導的實踐活動所呈現(xiàn)出來的領導價值體現(xiàn)在領導者的主觀精神和客觀力量以及二者的相互轉化、相互結合之中。此外,紅色領導文化的領導價值還體現(xiàn)在紅色領導者在領導活動中所采取的策略、方法之中。紅色領導者采取的“從群眾中來到群眾中去”“理論聯(lián)系實際”的工作路線彰顯了其蘊含的領導價值。

四、紅色領導文化的運用原則

理論的生命在實踐中方能孕育與彰顯。在具體工作實踐中運用紅色領導文化要堅持馬克思主義科學思想的指導,堅持理論與實踐相結合,堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新,堅持為人民服務,充分發(fā)揮科學理論的指導作用。

(一)主線一元的原則

紅色領導文化的首要特征是堅持馬克思主義科學思想的一元指導,其運用必然要以堅持這一指導主線一元性原則為前提。近代中國被侵略、被殖民的社會現(xiàn)實激發(fā)了有識之士探索拯救國土山河的道路,農(nóng)民階級、封建保守勢力、資產(chǎn)階級輪番上陣均沒能挽救國家、人民于水火。只有堅持馬克思主義指導的中國共產(chǎn)黨突出重圍,扭轉了革命面貌,取得了革命的最終勝利,可見紅色領導文化的誕生得益于馬克思主義的指導。從建黨到今天,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了一百多年的道路,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,創(chuàng)造了一個又一個發(fā)展奇跡,實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的大國轉變。百年來我國在前進的道路上不斷邁進,始終以馬克思主義為指導,不斷激發(fā)其活力與生命力。新時代紅色領導文化的發(fā)展正是得益于對馬克思主義領導思想的堅持與創(chuàng)新。因此,紅色領導文化的運用要不忘根本,始終堅持馬克思主義主線一元的原則。

(二)實踐匹配的原則

紅色領導群體要堅持馬克思主義主線一元的原則,同時要避免陷入教條主義的泥潭。紅色領導文化作為理論層面的內(nèi)容,在對其運用過程中要結合具體實際,對癥下藥,善于甄別不同實踐場域,一事一分析,做到解決方案與要具體處理的事件相匹配。古代中國有拘泥書本的迂腐秀才,新民主主義革命時期有照搬馬克思主義的本本主義領導干部。本本主義領導干部過分迷信蘇聯(lián)革命所采取的領導思想、方法、模式等,不顧中國革命發(fā)展實際,其刻舟求劍式的教條指導致使中國革命力量被大幅削弱。以毛澤東同志為代表的革命領袖指出要反對本本主義,堅決反對“上了書的就是對的”和“拿本本來”的盲目心理與錯誤態(tài)度,“我們需要本本,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[2]111-112。分析紅色領導文化得出,其不是萬能藥,沒有包治百病的功效,其運用要立足實踐,堅持實踐匹配性原則。

(三)時代創(chuàng)新的原則

紅色領導文化的一大特征是時代性,這就要求紅色領導群體要因時而動、因時而變、因時而進、因時而新,繼承、創(chuàng)新、發(fā)展黨的領導文化以適應國家、民族的發(fā)展需求。在運用紅色領導文化的過程中,要克服經(jīng)驗主義的囹圄,避免用昨天的理論指導今天和明天的實踐。時代不同,境遇不同,領導文化的內(nèi)容以及運用的場域也不盡相同。新民主主義革命時期,紅色領導文化初步形成,其面對的是革命動蕩的場域,紅色領導的目標在于實現(xiàn)民族獨立。社會主義革命和建設時期,紅色領導文化進一步發(fā)展,紅色領導的目標在于確立社會主義制度,推動工農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟等發(fā)展。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期,紅色領導文化日漸成熟,紅色領導的目標轉為面向國家發(fā)展全局,在改革開放中構建全方位開放新格局,融入世界發(fā)展大潮,創(chuàng)造中國發(fā)展新奇跡。在國家發(fā)展的不同階段,紅色領導文化需要不斷創(chuàng)新、深化其內(nèi)容以便在時代發(fā)展中推動民族前進。因此,紅色領導文化在運用中要緊跟時代潮流,堅持時代創(chuàng)新的原則。

(四)服務人民的原則

紅色領導文化的運用要以堅持服務人民的原則為基本要求。中國共產(chǎn)黨與世界其他政黨最大的區(qū)別在于領導者與被領導者身份的界定。中國共產(chǎn)黨強調(diào)人民是國家的主人,人民處于領導地位,紅色領導群體來自于群眾,屬于人民范疇,領導的身份本質(zhì)上只是管理者,任務是為人民服務。歷代紅色領導群體均提倡服務人民的思想,周恩來同志更是將總理這一概念解釋為總管家、總管理員,把自己當作人民的總服務員,進一步強調(diào)了領導的實質(zhì)在于服務。紅色領導群體有一個共同的稱號,即“人民的公仆”。紅色領導者由人民進行推舉、選擇,由此更加證實了紅色領導群體的服務者本質(zhì)。人民群眾創(chuàng)造了昨天的歷史,推動今天和明天的發(fā)展,在領導文化的運用過程中,只有堅持服務人民的原則,人民才能夠成為其創(chuàng)造成果的占有者、使用者、享受者,我國才能在社會主義道路上不斷向前邁進。

五、結語

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就肩負著時代和人民賦予的重任,承載著中華崛起的希望,是風雨飄搖、山河破碎時期最值得中國人民信賴的主心骨。在艱苦卓絕的革命與斗爭之中,中國共產(chǎn)黨始終牢記初心使命,形成了獨具特色的紅色領導文化。紅色領導文化包括堅守信仰、獻身理想的高尚品格,舍家為國、熱愛人民的為民情懷,嚴于律己、以身作則的優(yōu)良作風,實事求是、勇于開拓的探索精神以及忠誠于黨、光明磊落的堅強黨性等內(nèi)容。紅色領導文化作為中華文化的重要內(nèi)容,始終堅持“以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[6]41,對推動中華文化繁榮興盛具有重要意義。紅色領導文化突出領導核心,強調(diào)紅色領導者的科學領導,推陳出新、破舊立新,在歷史和現(xiàn)實中形成了獨特的價值。理論只有在實踐中才能放光彩,才能發(fā)揮作用。在紅色領導文化的運用中,要始終堅持主線一元、實踐匹配、時代創(chuàng)新和服務人民的原則,促進其在實踐中得以發(fā)展與創(chuàng)新。