●洪澤宇

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。”這一重大論斷科學(xué)闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代定位和重大意義，充分展現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的理論自覺(jué)、歷史主動(dòng)與世界價(jià)值。

一、新的歷史方位標(biāo)志著中華民族進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線(xiàn)方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)?！秉h的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是繼“新中國(guó)”“新時(shí)期”之后我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出的新的歷史方位，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。盡管這個(gè)新的發(fā)展階段破解了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的困境，逐漸使中國(guó)走近世界歷史舞臺(tái)的中心，但必須指出的是，這個(gè)新的發(fā)展階段仍是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們要有在堅(jiān)持歷史方位“變”與基本國(guó)情“不變”的統(tǒng)一中，推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。

回望百年黨史，馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍都是在歷史方位發(fā)生改變后實(shí)現(xiàn)的，具有其特定的歷史背景和時(shí)代境遇，展現(xiàn)出步入新的發(fā)展階段的歷史邏輯。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，中華人民共和國(guó)的成立宣告中國(guó)人民從此站起來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)世界社會(huì)主義的曲折和國(guó)內(nèi)外一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成“三大改造”，消滅一切剝削制度并建立社會(huì)主義制度，促使新中國(guó)在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，根植于理論聯(lián)系實(shí)際形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出新的歷史方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持踐行“兩個(gè)結(jié)合”，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，就一系列重大時(shí)代課題提出了原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，如期打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

隨著歷史方位發(fā)生新的變化，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和治國(guó)理政的重大考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)啟偉大復(fù)興新篇章，擘畫(huà)出中華民族偉大復(fù)興的“新藍(lán)圖”，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中按下“快進(jìn)鍵”、跑出“加速度”、干出“新氣勢(shì)”，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

二、新的社會(huì)主要矛盾意味著中國(guó)特色社會(huì)主義取得重大歷史性成就

社會(huì)主要矛盾決定著一個(gè)國(guó)家的根本任務(wù)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著今后國(guó)家發(fā)展的根本任務(wù)將包含更多新的內(nèi)容。新中國(guó)成立以來(lái)，每一次社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化都意味著主要任務(wù)的重大轉(zhuǎn)變，特別是在社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化后，相繼實(shí)現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的歷史性成就。1956 年，黨的八大提出我國(guó)社會(huì)主義的主要矛盾是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)與先進(jìn)的工業(yè)國(guó)之間、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)；1981 年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出明確概括，即“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；2017 年，黨的十九大明確指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的最新闡述，不僅標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，同時(shí)還意味著中國(guó)特色社會(huì)主義取得重大歷史性成就，無(wú)論是從日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要到對(duì)美好生活的向往，還是從落后的社會(huì)生產(chǎn)到不平衡不充分的發(fā)展，反映的都是我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展階段的提高，這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。

隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，在解決好新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中帶領(lǐng)人民解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，推動(dòng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

三、新的時(shí)代主題昭示著世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入新境界

時(shí)代主題取決于一定歷史階段下的世界基本形勢(shì)發(fā)展，它隨著世界形勢(shì)的變化特別是世界基本矛盾的變化而變化。面對(duì)資本主義開(kāi)啟的近代世界歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨善于從新的時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。從“被迫接受”到“主動(dòng)融入”再到“積極引領(lǐng)”，時(shí)代主題的變化使中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒認(rèn)識(shí)到世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面臨的不穩(wěn)定性不確定性不斷增多。在世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明向何處去的十字路口，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民積極主動(dòng)引領(lǐng)世界歷史，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，彰顯了胸懷天下、博采眾長(zhǎng)的全球視野，展現(xiàn)了世界最大的發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的最新理論和實(shí)踐成果。

馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍都是在時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)的。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把握世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資本主義的突出矛盾，順應(yīng)“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題，并在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中逐漸站穩(wěn)腳跟，極力推動(dòng)國(guó)際秩序向著更加公平公正的方向發(fā)展；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)認(rèn)識(shí)并主動(dòng)融入“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，積極倡導(dǎo)“要和平、促發(fā)展、謀合作”的時(shí)代主旋律，賦予世界和平與發(fā)展新的時(shí)代內(nèi)涵；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的指導(dǎo)下，在“和平與發(fā)展”的基礎(chǔ)上正確研判并凝練出新時(shí)代的時(shí)代主題，即“和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)”，推動(dòng)中國(guó)在世界歷史進(jìn)程中日益走近世界舞臺(tái)中央，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)今后面臨的主要問(wèn)題不僅是解決和平與發(fā)展問(wèn)題，而且將更加注重合作與共贏(yíng)的問(wèn)題，合作與共贏(yíng)越來(lái)越成為全世界人民追求的共同目標(biāo)，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“前進(jìn)道路上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏(yíng)的新型國(guó)際關(guān)系?！?/p>

隨著時(shí)代主題發(fā)生新的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨以大歷史觀(guān)的宏闊視野審視社會(huì)發(fā)展，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思維把握中國(guó)道路和世界現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展趨勢(shì)，透過(guò)歷史現(xiàn)象把握歷史本質(zhì)，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史自信，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興和世界文明的未來(lái)發(fā)展具有重大價(jià)值，為世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明向何處去提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

四、新的哲學(xué)理念提供了理解馬克思主義新的思維方式

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐與歷史成就，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，深刻闡發(fā)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，創(chuàng)造性地提出了一系列科學(xué)方法論，為我們重新理解馬克思主義提供新的思維方式。

習(xí)近平總書(shū)記把唯物辯證法具體化為觀(guān)察世界、分析形勢(shì)、指導(dǎo)工作的思維方法，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的多重維度，立足統(tǒng)籌兼顧、點(diǎn)面結(jié)合的辯證思維提出新發(fā)展理念，揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、社會(huì)與自然生態(tài)的相互制約規(guī)律，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論；面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，立足統(tǒng)攬全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維歸納矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理，即矛盾就是問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向就是要力求分析社會(huì)矛盾和解決社會(huì)矛盾，堅(jiān)持用矛盾分析法分析中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；面對(duì)文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，立足追溯歷史源頭、把握歷史過(guò)程的歷史思維提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，揭示了文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的深厚土壤，必須在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

當(dāng)今世界各種安全挑戰(zhàn)層出不窮，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在世界歷史的高度，引領(lǐng)世界變革，解決世界難題，以新時(shí)代中國(guó)方案和中國(guó)智慧回答了世界現(xiàn)代化和人類(lèi)文明向何處去的時(shí)代之問(wèn)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，以原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)、嚴(yán)密性的科學(xué)體系、標(biāo)志性的思想觀(guān)點(diǎn)、引領(lǐng)性的行動(dòng)價(jià)值，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，以全新的理論定位和邏輯理路譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的篇章，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。