【摘 要】唐代詩(shī)歌雖出現(xiàn)在古代，但其所表現(xiàn)出的人文情懷與思想內(nèi)涵，有著永恒的價(jià)值。鑒于此，本文將從唐代詩(shī)歌的文學(xué)地位與意義、唐代詩(shī)歌的特征與類型，以及唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響三個(gè)方面展開論述。唐代詩(shī)歌不僅在當(dāng)時(shí)受到了高度贊賞，而且對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的啟示，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人性關(guān)懷、自然環(huán)境保護(hù)和文化多元性。

【關(guān)鍵詞】唐詩(shī)；詩(shī)歌發(fā)展；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I207.22；I206.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—017—04

引言

詩(shī)歌，尤其是唐代詩(shī)歌，是漢字組成的文本中審美價(jià)值最高的作品。詩(shī)歌就是文學(xué)中的文學(xué)，中華詩(shī)歌在唐朝達(dá)到繁榮，并且以特殊的藝術(shù)的形式影響后代文學(xué)的發(fā)展，即便是現(xiàn)代文學(xué)的身上也有唐代詩(shī)歌的身影。文學(xué)創(chuàng)作是人類文明發(fā)展永恒的主題，詩(shī)歌在中國(guó)經(jīng)歷十分漫長(zhǎng)的發(fā)展，隨著進(jìn)化，在唐朝迎來發(fā)展的巔峰。白話文普及以后，文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)，但是文學(xué)大體上繼承了唐代詩(shī)歌的風(fēng)格與特征。文章結(jié)合唐代詩(shī)歌展開分析，以現(xiàn)代的角度看待唐朝詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響，談?wù)摦?dāng)代文學(xué)中古代詩(shī)歌的身影。

一、唐代詩(shī)歌的文學(xué)地位及其影響

唐代詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的最高成就，唐代開放的風(fēng)氣、清明的政治、統(tǒng)治者的推崇，讓詩(shī)歌在唐朝得到長(zhǎng)足的發(fā)展。是我國(guó)時(shí)代詩(shī)歌的集大成者，達(dá)到后人難以企及的地位，是我國(guó)文學(xué)歷史上的高峰。認(rèn)識(shí)詩(shī)歌，其實(shí)是另一種意義上的認(rèn)識(shí)唐代。杜甫漂泊在西南的時(shí)候，寫下追憶往昔的《憶昔》：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，他是盛唐時(shí)期的作家，盛唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了繁榮，政治、經(jīng)濟(jì)、文化與交通都實(shí)現(xiàn)了繁榮。王灣的《次北固山下》有一句“海日生殘夜，江春入舊年”，很多學(xué)者在研究上認(rèn)為這兩句詩(shī)能夠概括盛唐，詩(shī)人寫出早春舊年、新舊事物之間交替的氣象。這首詩(shī)不僅僅體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)代精神的秒回，也體現(xiàn)出對(duì)一個(gè)時(shí)代的群體認(rèn)同。在唐代的不同時(shí)期，誕生不同的詩(shī)歌，時(shí)代精神與文學(xué)作品之間的聯(lián)系由此可見一斑。如盛唐就是“海日生殘夜，江春入舊年”；中唐猶如“風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流”，而晚唐，迎來了這個(gè)盛世的尾聲，人們將其形容為“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。三首詩(shī)都是寫景，精妙絕倫，但是都蘊(yùn)含了不同的時(shí)代精神。文學(xué)是廣義上的文學(xué)作品，在作家的筆下誕生后，就會(huì)打上時(shí)代的印記。唐代處于中國(guó)文化的上升期，其精氣神均在詩(shī)歌中體現(xiàn)出來。盛唐時(shí)期出現(xiàn)過很多著名詩(shī)人，如李白、杜甫、王維等人，李白受到道家思想的影響，詩(shī)歌浪漫；杜甫目睹盛唐的衰落，詩(shī)歌非常現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代人讀詩(shī)歌，能夠從詩(shī)歌中讀出具體的人物形象來。

二、唐代詩(shī)歌的特征與類型

（一）初唐時(shí)期的詩(shī)歌特征與類型

初唐時(shí)期，詩(shī)歌還留有南北朝時(shí)期的綺麗。此時(shí)的詩(shī)人都是在陳隋生活過的詩(shī)人，風(fēng)格依舊是齊梁時(shí)期。唐太宗吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，他認(rèn)為詩(shī)歌要有氣勢(shì)。在早期，詩(shī)歌是由于游玩宴會(huì)需要所創(chuàng)造的，有歌頌功德的特征。初唐時(shí)期，宮廷詩(shī)人、初唐四杰是具體的代表。此時(shí)的詩(shī)歌內(nèi)容價(jià)值不高，但是技巧上卻重視聲調(diào)格律。初唐四杰對(duì)齊梁陳時(shí)期的文風(fēng)進(jìn)行批判，讓詩(shī)歌真正走進(jìn)社會(huì)。他們創(chuàng)新詩(shī)歌內(nèi)容，詩(shī)歌逐漸走向普通居民，走向市井生活，抒情言志的詩(shī)歌多了，詩(shī)歌的風(fēng)格也從綺麗婉轉(zhuǎn)朝著剛健清新轉(zhuǎn)變。詩(shī)歌的形式也被改造和創(chuàng)新，對(duì)盛唐時(shí)期的詩(shī)歌產(chǎn)生很大影響。

（二）盛唐時(shí)期的詩(shī)歌特征與類型

盛唐的詩(shī)壇徹底扭轉(zhuǎn)前朝遺留的問題，進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。此時(shí)的繁榮體現(xiàn)在百花齊放、詩(shī)體創(chuàng)新，出現(xiàn)了諸如李白和杜甫這樣空前絕后的詩(shī)人。這個(gè)階段詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)融入建安風(fēng)骨，此時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格剛勁雄健，渾然一體，同時(shí)也有清新的自然美，形成獨(dú)特的盛唐精神，融入詩(shī)人的創(chuàng)作中。剛勁風(fēng)格的代表人物有高適和岑參等人，他們?cè)谶吶?dāng)兵，詩(shī)歌中融入了詩(shī)人自身的情感經(jīng)歷，用詩(shī)歌描繪蒼茫的邊塞景觀，同時(shí)也抒發(fā)自己想要建功立業(yè)的志向。意境詩(shī)歌最成功的是山水派詩(shī)人，以王維和孟浩然為代表，他們的詩(shī)歌區(qū)別魏晉時(shí)期的山水派，他們重視挖掘山水的自然美，并且借機(jī)闡述自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡。此時(shí)的詩(shī)歌更重視清新自然美。盛唐時(shí)期，社會(huì)危機(jī)逐漸暴露出來，如一朵繁盛的牡丹迎來寒霜，繁榮之后便是衰落，很多詩(shī)人透過繁華看到了盛唐背后的危機(jī)，愛國(guó)詩(shī)人杜甫就寫下了無數(shù)的愛國(guó)詩(shī)篇。

（三）中唐時(shí)期的詩(shī)歌特征與類型

安史之亂后，唐朝如枝頭凋零的花朵。詩(shī)歌反而走向另外一個(gè)鼎盛時(shí)期，代表人物有韋應(yīng)物、李益等人。在經(jīng)歷國(guó)家動(dòng)蕩后，這一時(shí)期的詩(shī)歌冷靜沉穩(wěn)，他們面對(duì)滿目瘡痍的社會(huì)發(fā)出哀嘆之聲。在中唐前期，此時(shí)的詩(shī)歌還追求意境，如用蕭瑟、凄涼的意象來抒發(fā)情感，如秋風(fēng)、落葉等，可以讀出情感的悲涼。新樂府運(yùn)動(dòng)后，詩(shī)歌逐漸傾向現(xiàn)實(shí)主義。此時(shí)詩(shī)人的詩(shī)體創(chuàng)新明顯，將傳奇小說與詩(shī)歌創(chuàng)作結(jié)合起來，讓詩(shī)歌人物形象更完整，詩(shī)歌的情節(jié)則更曲折，比如白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。除此以外，韓愈、孟郊等人也學(xué)習(xí)杜甫的風(fēng)格，形成奇崛險(xiǎn)峭的詩(shī)歌風(fēng)格。此時(shí)的詩(shī)歌從市井回到亭臺(tái)樓閣，詩(shī)歌的風(fēng)格也逐漸變得綺麗婉轉(zhuǎn)，如李商隱和溫庭筠，詩(shī)歌多是描寫愛情，追求聲色感官的刺激。這個(gè)階段內(nèi)，杜牧則是例外，杜牧感慨社會(huì)現(xiàn)實(shí)，仍舊有慷慨激昂的特征。

（四）晚唐時(shí)期的詩(shī)歌特征與類型

晚唐時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)入衰敗時(shí)期，客觀上晚唐的危機(jī)已經(jīng)無法解決，使人們對(duì)唐朝的敗落充滿了頹廢、傷感、痛惜的心情，而他們的文學(xué)素養(yǎng)不能支持他們重新創(chuàng)作，詩(shī)歌的風(fēng)格改變不大。這一時(shí)期的詩(shī)人最后基本上都?xì)w隱田園，他們的詩(shī)歌也都寄情山水，但凄婉哀怨且感傷。此時(shí)的特征有：

（1）繼承新樂府運(yùn)動(dòng)，借助詩(shī)歌關(guān)注民生百態(tài)，或諷刺社會(huì)黑暗，或揭露現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的詩(shī)歌已經(jīng)沒有諷諫的功能，更多是諷刺、怨恨。

（2）對(duì)社會(huì)失望，詩(shī)歌中展示自己對(duì)社會(huì)的失望，表達(dá)對(duì)歸隱的向往。

（3）學(xué)習(xí)盛唐、中唐時(shí)期的風(fēng)格，但是出名極少。

唐代詩(shī)歌的發(fā)展有很明顯的時(shí)代特征，雖然走向衰落，但是深深影響后來的文學(xué)創(chuàng)作。唐詩(shī)取得了空前絕后的成就，形成這樣的盛況是文學(xué)史上的巔峰，但也都在極盛中走向頹靡，至今為人感嘆。

三、唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響研究

（一）強(qiáng)調(diào)人文情懷

詩(shī)歌是中華民族杰出的藝術(shù)創(chuàng)造和豐富的情感記錄。在現(xiàn)代社會(huì)中，豐富的文化視聽產(chǎn)品以當(dāng)代人喜聞樂見的方式展示詩(shī)詞經(jīng)典，比如《掬水月在手》，記錄了葉嘉瑩的詩(shī)詞人生；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》這些文化節(jié)目，燃起社會(huì)品味詩(shī)歌的熱情。比如“青山行不盡——唐詩(shī)之路藝術(shù)展”在全球傳播，收到無數(shù)網(wǎng)友的留言。如果把中國(guó)的詩(shī)歌比喻為燦爛的宇宙，那么唐詩(shī)無疑是這一片宇宙中最耀眼的星辰。唐朝的詩(shī)人2200多位，他們有的身居高官，為達(dá)官貴人；有的處江湖之遠(yuǎn)，因此處處都可以聽到詠唱詩(shī)歌的聲音。

對(duì)民族命運(yùn)的憂慮：杜甫詩(shī)歌中對(duì)民族命運(yùn)的憂思、與民生疾苦的關(guān)懷，對(duì)建功立業(yè)的向往，徹徹底底展示出一個(gè)時(shí)代人文精神的展示。他深沉的愛國(guó)情懷中滲透著強(qiáng)烈的犧牲精神，危難之時(shí)，他悲痛欲絕寫下《春望》，大亂剛平，他在狂喜之下寫出人生唯一快詩(shī)《聞官軍收河南河北》。杜甫是大家，有大的胸襟、氣魄、境界。我們讀，詩(shī)歌中的人文情懷，更多是將個(gè)人的情感與國(guó)家興衰結(jié)合在一起。杜甫一生顛沛流離，窮困潦倒。晚年在四川，過了一段比較安定的生活，好客的天府人民和美麗的巴山蜀水讓這個(gè)經(jīng)歷國(guó)家巨變的詩(shī)人短暫放下了沉重的心理負(fù)擔(dān)[1]。此時(shí)他的詩(shī)歌閑適愉快，如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，這些詩(shī)句清新淡雅，體現(xiàn)出杜甫與家人享受天倫之樂的情懷。但是在詩(shī)歌中，也能夠讀出淡淡的憂愁來，因此后人覺得詩(shī)歌有影射政治的嫌疑，具體無法考證，但是從詩(shī)歌中可以看出他關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民，但是年事已老，已經(jīng)無可奈何了。

對(duì)民生疾苦的關(guān)懷：杜甫一生關(guān)注民生，他對(duì)政治黑暗和民生疾苦有切膚之痛，通過“窮愁憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”可窺得一二?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”就是憂患意識(shí)的集中體現(xiàn)。杜甫在政治上無所作為，但是在文學(xué)的天地中他塑造了一個(gè)新的自我，他的“三吏三別”就是憂國(guó)憂民的代表作，尤其是《石壕吏》。杜甫目睹石壕村祖孫三人的慘劇，這個(gè)經(jīng)歷安史之亂奔波在路上的詩(shī)人，聽到的風(fēng)聲雨聲都是百姓在經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后的哭嚎，《石壕吏》用不動(dòng)聲色的冷靜的態(tài)度，客觀寫出包含情懷的詩(shī)歌。相對(duì)于《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的直抒胸臆，《石壕吏》讓人觸目。

詩(shī)歌中充滿對(duì)建功立業(yè)的向往：由于唐代經(jīng)歷從繁榮到衰敗的這個(gè)階段，政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展中，也有戰(zhàn)亂發(fā)生。很多仕途失意的文人都把邊塞立功看做求取功名的出路，初唐四杰的詩(shī)表現(xiàn)得很明顯，如“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。唐代邊塞對(duì)這種現(xiàn)身邊塞、裝置報(bào)國(guó)的豪情十分贊揚(yáng)，有“古來青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人”。他們向往建功立業(yè)，源于關(guān)懷家國(guó)。李白自視極高，屢屢自比“大鵬”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。

這種人文情懷對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)影響巨大，中國(guó)古代戲曲《西廂記》《漢宮秋》《桃花扇》都受到唐代詩(shī)歌的影響。中國(guó)的古典小說中也穿插了很多詩(shī)詞，讓小說也充滿詩(shī)情，如《紅樓夢(mèng)》，這樣的巨作完全是詩(shī)化的小說。唐代詩(shī)歌直接影響現(xiàn)代人的創(chuàng)作，葉劍英等人的詩(shī)歌深受唐詩(shī)的影響。近代的創(chuàng)作者郭沫若、聞一多、余光中等人都在唐詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)[2]?，F(xiàn)代的文藝作品中都有唐詩(shī)的身影，如《楊貴妃》《絲路花雨》《長(zhǎng)恨歌》等等。

（二）關(guān)注自然與社會(huì)的關(guān)系

唐代詩(shī)人歌頌自然，關(guān)注自然與社會(huì)的聯(lián)系，比如李白的詩(shī)歌就呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的自然主義思想，他熱愛自然和向往自由，正是這種強(qiáng)烈的掙脫束縛的表達(dá)，體現(xiàn)出他反封建社會(huì)限制，追求個(gè)人精神解放的表現(xiàn)。他的詩(shī)歌有很深邃的表達(dá)，通過自然與歷史的描述，表達(dá)出他對(duì)世界以及人生的獨(dú)特看法。在時(shí)代精神的影響下，詩(shī)人用詩(shī)意的眼光來看待生活。以李白為首的詩(shī)人對(duì)抗門閥士族，蔑視傳統(tǒng)束縛。杜甫則吸取儒家思想中的積極成分，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)注人民的命運(yùn)。在封建社會(huì)時(shí)期，詩(shī)人的創(chuàng)作與政治相關(guān)，如果詩(shī)人真正不關(guān)心社會(huì)，必然會(huì)沉寂不再創(chuàng)作，正是因?yàn)樗麄冴P(guān)注社會(huì)的發(fā)展，政治本身能夠推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展。歷史上詩(shī)歌的興盛時(shí)期，其實(shí)就是政治有活力、能吸引人才的理想時(shí)期。他們向往建功立業(yè)，因此都存在或由隱而仕，或由仕而隱，或邊仕邊隱。因此關(guān)注自然山水，對(duì)各地的山水描述也很常見?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，關(guān)注自然與社會(huì)的作品很多，比如《額爾古納河右岸》《一個(gè)人的村莊》《與蟲在野》，這些作品通過關(guān)注自然生態(tài)來映射社會(huì)發(fā)展，中國(guó)的教育離不開唐詩(shī)。其中深受唐詩(shī)影響的現(xiàn)代作家余光中，文學(xué)作品深受詩(shī)歌的影響，比如《聽聽那冷雨》等。

在優(yōu)美的詩(shī)歌中，人對(duì)自然、對(duì)生命的關(guān)愛，不知不覺顯示出來，如杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這些詩(shī)篇讀來眼界開闊，一種關(guān)于美的修養(yǎng)被悄無聲息融入血液，成為生命的一部分。詩(shī)歌中不乏對(duì)歷史的追懷。像劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”、李商隱“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”等等，有的詩(shī)篇還探索王朝的興亡成敗，如李商隱發(fā)現(xiàn)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，何嘗不是對(duì)一個(gè)時(shí)代的探索。

（三）豐富文化表現(xiàn)形式

唐代詩(shī)歌除了在時(shí)代上有十分明顯的特征之外，在表現(xiàn)形式上，題材十分廣泛。比如描寫政治、描寫邊塞，寫送別、寫深閨怨；寫詠物、寫登高、寫尋隱等等，而且各具特色，并不相同。既有抒情性質(zhì)的敘事詩(shī)歌，也有諷刺的詩(shī)體，有婉約的賦，也有澎湃的楚辭，基本上涵蓋所有的文學(xué)創(chuàng)作形式。唐代詩(shī)歌里蘊(yùn)含了豐富的情感，不乏鄉(xiāng)愁、親情、友情等。詩(shī)歌中充滿對(duì)人生、歷史、宇宙的深沉關(guān)懷、思考。如李白的《靜夜思》，據(jù)說他的原版是：床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。明朝中后期李攀龍?jiān)凇豆沤裨?shī)刪》里面，將詩(shī)句改為現(xiàn)今流傳的版本：窗前月明光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。在時(shí)代的發(fā)展中，詩(shī)歌的改動(dòng)是另一種對(duì)情感的認(rèn)識(shí)。李白五歲的時(shí)候跟著父親李客從中亞的碎葉城來到四川江油，江油成為他的故鄉(xiāng)。“山月”是李白對(duì)故鄉(xiāng)獨(dú)特的記憶，他后來還寫了《峨眉山月歌》，李白帶有個(gè)人記憶的家鄉(xiāng)月色，是“山月”，讀者心中的符號(hào)更傾向于“明月”。明月所蘊(yùn)含的情感流程是“他鄉(xiāng)明月—故鄉(xiāng)明月—思鄉(xiāng)之情”這一流程。唐詩(shī)有很多名篇，傳播過程都會(huì)有改動(dòng)。其中不乏歷史考證，但是也有個(gè)人的情感寄托?，F(xiàn)代人也將明月作為情感寄托，明月與山月之間的區(qū)別不再是地域的區(qū)別。

唐代詩(shī)歌里面的友情與愛情也十分動(dòng)人，如李白與杜甫，兩人在洛陽(yáng)邂逅，推杯換盞之間，談起盛唐的衰敗，杜甫始終懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，而李白則“堯舜之事不足驚”，嘆道：“還是飲盡這杯中之物吧”。關(guān)于兩人的友誼，在詩(shī)歌中可窺見一二：“醉眠秋共被，攜手日同行”?！霸茪w碧海夕，雁沒青天時(shí)。相失各萬里，茫然空爾思?！眱扇私?jīng)歷安史之亂，各自的命運(yùn)徹底改變，離別之后的日子里，杜甫寫下近20首思念李白的詩(shī)。李商隱寫刻骨銘心的愛情：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，詩(shī)句中的情感超越了《無題》的用典四句。

現(xiàn)代文學(xué)深受唐詩(shī)的影響，比較典型的作家納蘭性德，他的作品寫景婉轉(zhuǎn)秀麗，同時(shí)有唐詩(shī)的風(fēng)致。他的詩(shī)歌學(xué)習(xí)元稹、李賀、溫庭筠等人，詞句纏綿悱惻，實(shí)現(xiàn)與詞風(fēng)的交融相通[3]。在現(xiàn)代，蔣勛深受古代文學(xué)的影響，尤其是詩(shī)歌的影響，他擅長(zhǎng)從美學(xué)的角度詮釋詩(shī)詞的美，是另一種文學(xué)發(fā)展的可能。

（四）體現(xiàn)核心價(jià)值觀

1.堅(jiān)定文化自信

在中國(guó)，人們從小就會(huì)吟誦詩(shī)詞，如《詠鵝》《靜夜思》等，這些文化根植在中國(guó)人的心目中，代代相傳。盛唐時(shí)期詩(shī)人擁有很大的抱負(fù)，他們很自信，無論是邊塞詩(shī)還是送別詩(shī)，都呈現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之氣，如岑參“虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷”；高適“莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”，雖然很多詩(shī)人都過得落魄，但是每一個(gè)人都在張揚(yáng)個(gè)性，都在追求幸福。這樣一個(gè)偉大、自信的民族，即便是布衣，也有氣度，這就是唐朝氣象。中華民族歷經(jīng)風(fēng)霜，我們逐漸站起來了，走在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的路途上。我們要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，文化自信是四個(gè)自信中最基礎(chǔ)、最深厚的自信。文化是民族的根基，有濃厚的重甲力量。因此作為新時(shí)代的人，需要緊跟時(shí)代，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，堅(jiān)定文化自信，敢做時(shí)代的“弄潮兒”。

2.弘揚(yáng)時(shí)代精神

唐代是中國(guó)歷史上的恢宏盛大的盛世，國(guó)土遼闊、疆域統(tǒng)一，文化高度發(fā)達(dá)，詩(shī)人們充滿豪情。他們?cè)谑⑻频耐恋厣细栉瑁萌A美遒勁的詩(shī)歌歌頌祖國(guó)，抒發(fā)宏達(dá)的勝任理想。如“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”等，在唐詩(shī)中，詩(shī)人將功業(yè)理想寄托在詩(shī)歌中，蘊(yùn)含濃烈的愛國(guó)情懷。他們將個(gè)人的榮辱與家國(guó)聯(lián)系起來，為了國(guó)家利益甚至愿意獻(xiàn)出自己寶貴的生命[4]。他們心系國(guó)家，這種高尚情操至今影響無數(shù)的中國(guó)人?，F(xiàn)在仍舊有無數(shù)人學(xué)習(xí)他們的風(fēng)骨，同時(shí)也呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的自強(qiáng)不息的時(shí)代精神。

3.構(gòu)建和諧美好的自然觀念

唐詩(shī)為人們呈現(xiàn)出一個(gè)和諧自然景觀，體現(xiàn)出唐人熱愛自然和珍惜自然的美好觀念。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，他們的詩(shī)心和自然山水和諧。被稱為“孤偏蓋全唐”的《春江花月夜》將濃厚熾熱的思念蘊(yùn)含在自然景物中，用自然意象來表達(dá)自己的相思之情。酈道元《水經(jīng)注》中描寫三峽的無限風(fēng)光，在清新中透露出欣悅，人與自然都達(dá)到了高度和諧。這種詩(shī)篇在唐詩(shī)中很多，體現(xiàn)出唐人美好和諧的觀念，必然也會(huì)對(duì)中華民族的復(fù)興、發(fā)展產(chǎn)生影響，也與我國(guó)倡導(dǎo)的環(huán)保、人地和諧理念不謀而合，是國(guó)人追求美好生活的愿景。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐代詩(shī)歌在歷史的不同階段呈現(xiàn)出不同區(qū)別，深入探討詩(shī)歌的這些特質(zhì)，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)弘揚(yáng)、發(fā)展的意義不止于此，更主要是要挖掘詩(shī)歌的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到他們的精神觀念，在時(shí)代發(fā)展中流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]符亞楠.論晚唐女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作[J].江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）.

[4]郭新鈺.唐代山水詩(shī)的生態(tài)審美意識(shí)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2021.

作者簡(jiǎn)介：青文婷（1982—），女，漢族，四川南充人，文學(xué)學(xué)士，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。