鄧慧茹,桑 農(nóng)

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 蕪湖 241002）

在現(xiàn)代文學(xué)史上從事過(guò)編輯事業(yè)的作家數(shù)不勝數(shù)，僅以京派文人為例，就有周作人、鄭振鐸、沈從文、朱光潛、蕭乾等。朱光潛與其他幾位不同之處在于他接受過(guò)較為系統(tǒng)的哲學(xué)和美學(xué)訓(xùn)練，有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，在進(jìn)行編輯實(shí)踐時(shí)能以其美學(xué)理念為導(dǎo)向，增加編輯報(bào)刊中的美學(xué)價(jià)值。美學(xué)家的身份和編輯者的職業(yè)在朱光潛身上達(dá)到了很好的融合，以美學(xué)家的身份編輯刊物，對(duì)文學(xué)的發(fā)展有多方面的作用，他可以將自己的文學(xué)精神和美學(xué)追求投入到編輯實(shí)踐中，憑借著理論家敏銳的感知來(lái)篩選稿件。這樣一方面能夠推動(dòng)報(bào)刊和出版事業(yè)的興盛，另一方面對(duì)讀者塑造審美態(tài)度，提高藝術(shù)情趣、增加文學(xué)修養(yǎng)也產(chǎn)生了積極的影響。朱光潛作為一名卓越的編輯家，他曾參與編輯過(guò)《旬刊》《文學(xué)雜志》《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》《工作》等雜志并都獲得了不錯(cuò)的成績(jī)，他參與主編的《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》更是對(duì)于京派文學(xué)的發(fā)展意義重大。

當(dāng)前，研究朱光潛編輯實(shí)踐和思想的文章在逐漸增加，這些文章可以劃分為兩種不同的類型，一是對(duì)朱光潛編輯的個(gè)案進(jìn)行分析，如章建的《論朱光潛主編〈文學(xué)雜志〉期間的編輯思想》[1]、張麗萍的《〈文學(xué)雜志〉研究》等[2]，它們將著眼點(diǎn)放在朱光潛個(gè)人的編輯實(shí)踐上，對(duì)于其歷史背景、社會(huì)環(huán)境和體現(xiàn)出的編輯理念進(jìn)行了細(xì)致的分析。二是將朱光潛的編輯工作和整個(gè)京派文化聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，像2004 年發(fā)表的《京派文學(xué)的守成與式微——朱光潛主編的〈文學(xué)雜志〉個(gè)案分析》從《文學(xué)雜志》前后兩個(gè)時(shí)期作品內(nèi)容、作家陣容、版本編排的發(fā)展變化透視京派文學(xué)的藝術(shù)特征和發(fā)展脈絡(luò)[3]；2007年發(fā)表的《〈文學(xué)雜志〉與后期京派文學(xué)》從《文學(xué)雜志》的文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)后期京派文學(xué)的影響等方面點(diǎn)出了其在后期京派文學(xué)發(fā)展史上的重要作用。[4]除此之外，胡正強(qiáng)的《朱光潛編輯思想略論》[5]、鐘名誠(chéng)的《“寬大自由而嚴(yán)肅”——朱光潛的刊物編輯觀及其實(shí)踐》[6]以及夏潔的《朱光潛編輯思想淺析》[7]等在梳理總結(jié)朱光潛編輯成果的同時(shí)，大都將朱光潛編輯實(shí)踐中體現(xiàn)的特色和藝術(shù)概括為：理論和創(chuàng)作并重、追求刊物個(gè)性、注重思想的自由生發(fā)、看重思想性等方面。從上述研究成果來(lái)看，學(xué)者們對(duì)于朱光潛編輯實(shí)踐的過(guò)程梳理清晰，編輯思想的研究較為豐富，但將朱光潛的編輯觀念和美學(xué)理想綜合起來(lái)進(jìn)行研究的文章較少,對(duì)兩者之間存在的聯(lián)系缺少深度挖掘。對(duì)朱光潛文學(xué)編輯實(shí)踐中美學(xué)追求的研究，既可以將其形而上的美學(xué)思想落實(shí)到具體而現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)者對(duì)朱光潛美學(xué)觀念的把握，也能將其美學(xué)觀念作為了解其編輯活動(dòng)的向?qū)?，充分理解朱光潛在選稿、排版時(shí)的策略安排。

1 朱光潛的文學(xué)編輯實(shí)踐

“在現(xiàn)代中國(guó)，一個(gè)有勢(shì)力的文學(xué)刊物比一個(gè)大學(xué)的影響還要更廣大，更深長(zhǎng)。這是否是一個(gè)好現(xiàn)象，我不敢斷定。我所敢斷定的你們編輯者實(shí)在負(fù)有一種極重大的責(zé)任。”[8]這是朱光潛寫給《天地人》編輯徐先生的一段話，由此可見(jiàn)他十分重視編輯和刊物對(duì)于社會(huì)和民眾的影響，在擔(dān)任《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》主編的過(guò)程中，他秉持著嚴(yán)肅而誠(chéng)懇的態(tài)度，展現(xiàn)出開明的編輯思想、高超的編輯策略和獨(dú)特的編輯風(fēng)格。

1.1 編輯思想

雜志的發(fā)刊詞往往就是雜志的辦刊宗旨，有利于直觀地展現(xiàn)編輯者的思想觀念從而增加讀者對(duì)于整個(gè)雜志審美取向的了解。朱光潛的編輯思想率先體現(xiàn)在其撰寫的《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》發(fā)刊詞中。從《文學(xué)雜志》的發(fā)刊詞中可以認(rèn)識(shí)到朱光潛對(duì)于這本雜志的熱切希望和對(duì)理想文學(xué)的追求。在《我對(duì)于本刊的希望》中，朱光潛希望這本雜志應(yīng)當(dāng)是“一種寬大自由而嚴(yán)肅的文藝刊物”，而不單是讀者娛樂(lè)和消遣的工具，“它應(yīng)該是新風(fēng)氣的傳播者，在讀者群眾中養(yǎng)成愛(ài)好純正文藝的趣味與熱誠(chéng)”[9]，發(fā)揮文藝應(yīng)當(dāng)有的積極社會(huì)功用?！皯?yīng)該在陳腐枯燥的經(jīng)院習(xí)氣與油滑膚淺的新聞習(xí)氣之中，開一個(gè)清新而嚴(yán)肅的境界，替經(jīng)院派與新聞派作一種康健的調(diào)劑”[9]，遠(yuǎn)離“文以載道”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的狹窄道路，折衷調(diào)和取之新徑，充分發(fā)揮文藝無(wú)道德的目的而有道德影響的作用。在常風(fēng)對(duì)于朱光潛的回憶中曾寫道，朱光潛在寫發(fā)刊詞的時(shí)候就想到“態(tài)度要嚴(yán)肅，要有自己的見(jiàn)解，避免介入文藝界的爭(zhēng)論，只問(wèn)作品好壞，不論什么人或什么派的只要好都要”[10]，要以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待文學(xué)，從審美角度來(lái)看待文藝，不摻雜私人的情感，關(guān)注作品本身質(zhì)量的高低而非其承載的政治內(nèi)容。

在接編《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》后，朱光潛首先發(fā)表了一篇《談報(bào)章文學(xué)》作為編輯本刊的一種告白，在《談報(bào)章文學(xué)》中，朱光潛說(shuō)“文學(xué)的功用原來(lái)就在作者有所見(jiàn)，有所感，借語(yǔ)文的傳達(dá)，在讀者心中引起同見(jiàn)同感”[11]。如何實(shí)現(xiàn)讀者與作者情感的相通？朱光潛強(qiáng)調(diào)“真正偉大的作者，必須了解現(xiàn)實(shí)人生”[11]，人生是藝術(shù)的根源，生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)的材料。而藝術(shù)又超越生活，能夠給我們更深廣的人生觀照和了解。這種辯證的關(guān)系提醒作者在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)一定要注意對(duì)現(xiàn)實(shí)人生距離的把握，距離太遠(yuǎn)對(duì)人生的認(rèn)知不夠，距離太近則會(huì)導(dǎo)致實(shí)用的態(tài)度壓倒美感的態(tài)度，“不即不離”便是最好。通過(guò)從現(xiàn)實(shí)人生中吸取養(yǎng)分，獲得藝術(shù)的原料，再對(duì)文學(xué)距離的不斷實(shí)踐，作者的創(chuàng)作水平自會(huì)不斷提高從而使得讀者的文學(xué)趣味不斷增強(qiáng)。

朱光潛在《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》的發(fā)刊詞表現(xiàn)出極其認(rèn)真嚴(yán)肅的編輯態(tài)度以及希望在保持文學(xué)獨(dú)立性的同時(shí)，注重文學(xué)對(duì)人生、社會(huì)有益的刊物建設(shè)思想。

1.2 編輯策略

朱光潛在主編《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》的過(guò)程中，展現(xiàn)出了獨(dú)特的編輯策略，主要體現(xiàn)在對(duì)于詩(shī)歌體裁的重視和創(chuàng)作與理論并重兩個(gè)方面。

朱光潛在編輯過(guò)程中，將詩(shī)歌放在眾多文學(xué)體裁之前別有深意：“人生本就有情感，情感天然需要表現(xiàn)，而表現(xiàn)情感最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃?shī)歌，因?yàn)檎Z(yǔ)言節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏相契合，是自然的”[12]。他認(rèn)為詩(shī)是一切文學(xué)的精華，任何好的藝術(shù)都是詩(shī)的，詩(shī)歌理應(yīng)在文學(xué)中占據(jù)最高地位?！段膶W(xué)雜志》前后有32位詩(shī)人的124 首詩(shī)作，前期刊登詩(shī)作最多的是卞之琳、陸志韋、廢名和林庚，后期刊登的詩(shī)人最多為陸志韋、袁可嘉、林庚。他對(duì)詩(shī)歌在文學(xué)上崇高地位的認(rèn)可不僅表現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌作品的刊登之多，還在于他對(duì)于“詩(shī)化小說(shuō)”“詩(shī)化散文”的喜愛(ài)。朱光潛對(duì)于廢名的《橋》十分贊賞，曾有過(guò)“《橋》里充滿的是詩(shī)境，是畫境，是禪趣”[13]的評(píng)價(jià)，廢名的小說(shuō)常常突破傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)框架，淡化小說(shuō)的情節(jié)而注重意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)，達(dá)到了一種詩(shī)的境界。對(duì)于詩(shī)的理論建設(shè)，朱光潛也是十分重視，《文學(xué)雜志》上發(fā)表過(guò)葉公超的《論新詩(shī)》、陸志韋的《論節(jié)奏》以及朱光潛自己的《望舒詩(shī)稿》等，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中發(fā)表了林庚的《論新詩(shī)的形式》、朱光潛《詩(shī)的格律》等，詩(shī)歌中突出的情感性使得朱光潛將其放于文學(xué)的至高地位，與此同時(shí)他兼顧到詩(shī)歌特有的表現(xiàn)形式，提醒作者們應(yīng)創(chuàng)造出文質(zhì)合一的高質(zhì)量文章。

朱光潛曾在《文學(xué)雜志》的《編輯后記》中點(diǎn)出他對(duì)于整個(gè)雜志欄目的安排“本刊每期暫定八萬(wàn)字左右,篇幅的分配,創(chuàng)作約占五分之三,論文和書評(píng)約占五分之二。這自然只是一個(gè)粗略的標(biāo)準(zhǔn),每期各門類的分量要依稿件多寡而伸縮。比一般流行的文藝刊物,本刊似較看重論文和書評(píng),但是這不一定是看輕創(chuàng)作”[14]。重視論文和書評(píng)的特點(diǎn)不僅表現(xiàn)在其主編的前后期《文學(xué)雜志》上而且在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中也有所體現(xiàn)：在《文學(xué)雜志》中，朱光潛刊登了自己對(duì)于《望舒詩(shī)稿》的書評(píng)；在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中，選編了畢基初的《光彩的織繪——讀沈從文先生的〈湘西〉》。朱光潛不僅選取了多篇講述詩(shī)的論文而且針對(duì)小說(shuō)，散文所談的論文也多有涉及，如他在《文學(xué)雜志》中刊登了周作人的《談筆記》《談俳文》，在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中選取了范傳章《談寫文章》等，這些種種皆是因?yàn)椤案鞣N藝術(shù)都各有它的特殊的筋肉的技巧”[15]。藝術(shù)的創(chuàng)作僅僅靠凝神觀照時(shí)把握事物的形象是不夠的，需要有足夠的傳達(dá)技巧進(jìn)行輔助。朱光潛不僅將優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作在雜志上予以展示，給予青年作家們以模仿的范例，而且重視文學(xué)理論的發(fā)表幫助創(chuàng)作者們積累藝術(shù)媒介的知識(shí)。

在刊物上著重刊登詩(shī)歌和理論文章是朱先生獨(dú)特的編輯策略，他這一策略的選擇不僅充分展現(xiàn)了他自己的審美理想，而且提醒青年作家要注意媒介知識(shí)的積累、傳達(dá)技巧的把握、文質(zhì)合一作品的創(chuàng)作。

1.3 編輯風(fēng)格

“著名的文人學(xué)者辦雜志、編副刊,不同于職業(yè)編輯,在于其有明確的立場(chǎng)與趣味,其選擇去取,即便無(wú)心,也都大有深意”[16]。朱光潛是典型的學(xué)者文人，他在《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》所收錄作品充分體現(xiàn)出他的立場(chǎng)和趣味。

以《文學(xué)雜志》的第一期為例，朱光潛收錄了卞之琳的詩(shī)歌、沈從文的《貴生》、李健吾的《一個(gè)未登記的同志》、林徽因的《梅真同他們》、林知堂《談筆記》、廢名的《隨筆》、朱光潛自己的《望舒詩(shī)稿》等，這些作者多為京派名人。朱光潛在第一期就匯集了這些名家自有考慮，一方面這些名家作品的刊登為《文學(xué)雜志》的首次出版打出氣勢(shì)，另一方面也顯出這本雜志所追求、欣賞的趣味。在題材上，周作人《雨天的書》、俞平伯《無(wú)題》等都避開社會(huì)政治生活之大事，而選取人生與自然中細(xì)小瑣碎之事，訴之以平和沖淡之語(yǔ)。卞之琳的《白螺殼》、程鶴西的《落葉》都追求作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意蘊(yùn)深刻，既給人清新透明之感又有值得品析的韻味，他們不僅能讓作品與實(shí)際人生保持一定的距離，更為重要的是能把控自己的情感，懂得節(jié)制，含蓄。京派作家作品的重要特點(diǎn)就是達(dá)到了朱光潛所提倡的“物我同一”，這一點(diǎn)在小說(shuō)中尤為鮮明，如刊登在《文學(xué)雜志》上的廢名的《橋》，朱光潛認(rèn)為《橋》即是詩(shī)境也是畫境，詩(shī)畫統(tǒng)一，情景交融在京派文人手中達(dá)到如火純青的境界。

朱光潛在擔(dān)任《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》主編的時(shí)期，中國(guó)剛剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并正在經(jīng)歷另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，受時(shí)代背景的影響，在這本雜志中刊登了不少表現(xiàn)人民苦難、憂國(guó)憂民的作品，如葵言的《在小城鎮(zhèn)的邊緣上》、李瑛的《北行》等。但是《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》主要編者還是以沈從文、俞平伯、朱自清、馮至、廢名、朱光潛、常風(fēng)、袁可嘉、汪曾祺等京派文人為主，他們的作品多以平凡人生的百般滋味為題材，體現(xiàn)出淳樸的自然美、人情美、人性美、風(fēng)格恬靜淡雅，藝術(shù)性較高。正如商金林所說(shuō)“‘文藝’上的文章大多是可以作為‘美文’來(lái)欣賞”[17]，這種短小雋永、深入淺出、語(yǔ)言簡(jiǎn)短清新，頗具審美性的美文體現(xiàn)出朱光潛高雅的文化品格，也恰與朱光潛的審美風(fēng)格相一致。

朱光潛在編輯實(shí)踐的過(guò)程中，受自身文學(xué)立場(chǎng)和趣味的影響，對(duì)語(yǔ)言清新淡雅、意蘊(yùn)深刻、具有含蓄美、節(jié)制美的作品有所偏愛(ài)，顯示出他對(duì)刊物高雅風(fēng)格的追求。

“一個(gè)編輯者的地位是很卑微的，他只是作者與讀者中間的一個(gè)媒介人?！盵18]朱光潛充分認(rèn)識(shí)到編輯在作者和讀者之間所起的橋梁作用，他一直以來(lái)都以一位親切的傳達(dá)者的身份對(duì)待兩者，一方面他不輕視每位作者的思想結(jié)晶，認(rèn)真審稿，提出修改意見(jiàn)；另一方面他一直秉持著為讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度，將自己認(rèn)為的好作品分享給讀者，提升其文學(xué)修養(yǎng)和審美品味。他在編輯實(shí)踐中所展現(xiàn)的嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、重視文學(xué)社會(huì)影響的編輯思想、獨(dú)特的編輯策略以及對(duì)于高雅文學(xué)趣味的偏愛(ài)，都體現(xiàn)出他作為一名編輯家的責(zé)任感。

2 朱光潛編輯實(shí)踐中的美學(xué)追求

用理論整合認(rèn)知，以實(shí)踐體現(xiàn)思想。從朱光潛主編報(bào)刊時(shí)的編輯思想、策略、風(fēng)格，足以窺探出他對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，對(duì)純正文學(xué)趣味的重視，對(duì)人生藝術(shù)化的崇尚等等美學(xué)意涵。

2.1 保持文藝與現(xiàn)實(shí)的審美距離

藝術(shù)家是否能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品主要依賴于兩個(gè)方面，一者在于他能否從看似平常的事物中領(lǐng)悟其獨(dú)特的趣味，另一者在于他是否有足夠的傳達(dá)技巧，將心中所感表達(dá)出來(lái)。真正的藝術(shù)家總能從平常事物中發(fā)現(xiàn)不同尋常的樂(lè)趣，領(lǐng)略雨天的憂愁，感慨夜色的清靜，花鳥魚蟲在他們的眼里都別有一番滋味，他們筆下的大自然時(shí)時(shí)都充滿勃勃的生機(jī)，無(wú)論何時(shí)何地總能像一幅優(yōu)美的畫卷。為何藝術(shù)家們可以從看似平凡的世界中感悟到生命的流動(dòng)？其原因或許也有兩方面，一是他們有著深刻的人生體驗(yàn)、廣博的文學(xué)修養(yǎng)以及開闊的文學(xué)眼界；二是他們擁有對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)純粹性和影響審美經(jīng)驗(yàn)的外在因素的關(guān)系恰當(dāng)處理的能力，可以將藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)際人生拉開距離，既跳出來(lái)又融一起。藝術(shù)家將感受的東西表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐是一種創(chuàng)造活動(dòng)絕非一種硬生生的模仿，是人就會(huì)有情感，就會(huì)有直覺(jué)，就有成為藝術(shù)家的內(nèi)在條件，但決定一個(gè)人能否成為藝術(shù)家的關(guān)鍵性因素在于他能否“創(chuàng)造”以及“如何創(chuàng)造”。創(chuàng)造一方面在于對(duì)直覺(jué)再現(xiàn)方式的掌握，一方面在于對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)距離的把握，前者具有多樣性，可以選擇表現(xiàn)于言語(yǔ)、聲音、形象等，后者則具有固定性，藝術(shù)創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)之間的距離最好是“不即不離”。

“不即不離”首先要求作家要學(xué)會(huì)無(wú)所為而為地觀賞形象，將情感通過(guò)意象的媒介表達(dá)出來(lái)。《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中所刊登的散文、小說(shuō)、詩(shī)歌皆有成功的意象塑造，卞之琳通過(guò)白螺殼的形象表現(xiàn)出徹悟后的惆悵和迷茫之感，周作人從雨的意象中流露出淡淡的憂愁。《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》里甘運(yùn)衡“廢宮”意象的塑造體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的悲憤感和深刻的愛(ài)國(guó)主義情懷，程鶴西對(duì)于木棉形色、種植條件的敘述讓讀者體會(huì)到濃濃的鄉(xiāng)土樂(lè)趣?！安患床浑x”的距離要求作者要懂得節(jié)制情感的抒發(fā)，過(guò)于放縱的情感會(huì)影響作品的和諧美。沈從文強(qiáng)調(diào)“極力避免文章表面的熱情”，認(rèn)為“神圣偉大的悲哀不一定有一攤血一把淚，一個(gè)聰明作家寫人類病苦或許是用微笑表現(xiàn)的”[19]；朱光潛認(rèn)為“能叫人流淚的文學(xué)不一定就是第一等的文學(xué)”[20]。朱光潛曾在《文學(xué)雜志》上針對(duì)李健吾《一個(gè)未登記的同志》和曹禺《日出》進(jìn)行過(guò)評(píng)價(jià)。與完全贊賞《一個(gè)未登記的同志》不同，朱光潛認(rèn)為在《日出》中作者的情感表現(xiàn)得過(guò)于直白以至于破壞了作品本身的和諧美、節(jié)制美。“不即不離”的距離需要藝術(shù)家對(duì)于素材的精心裁剪，“現(xiàn)實(shí)界的事物雖然和實(shí)用的關(guān)聯(lián)太密，‘距離’太近，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的剪裁，它也可以落到適宜的‘距離’上面”[21]227-228。在朱先生主編雜志上發(fā)表的文章，無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、還是散文、書評(píng)皆是作者經(jīng)過(guò)不斷琢磨、繁復(fù)修改而成的，天才的成功也是以人力為基礎(chǔ)的。適當(dāng)?shù)募舨眯枰囆g(shù)家長(zhǎng)期的知識(shí)積累和理論支持，“各種藝術(shù)都各有它的特殊的筋肉的技巧”，只有掌握并熟練使用這些技巧，將它天衣無(wú)縫地融入至文章中，美的作品才得以形成，這也是朱光潛在編纂雜志的過(guò)程中對(duì)于理論刊登十分重視的原因之一。

“去取全憑好惡，好惡就是情感的流露”[21]391，這點(diǎn)不僅適用于編輯家對(duì)于編選內(nèi)容的選擇，對(duì)作者選擇意象同樣適用。文學(xué)作品中必然存在著種種意象，許多意象不是散漫零亂的，是完整的有機(jī)體，這些意象的連接靠的并非邏輯而是情感。凡是藝術(shù)都是抒情的，情感總是寄托在意象之中，意象一定要與情感融為一體?！皼](méi)有兩個(gè)完全相同的境界，便沒(méi)有兩個(gè)完全相同的情感，傳達(dá)情感的語(yǔ)言意象也就不能一致”[21]392。創(chuàng)作者在表達(dá)情感的過(guò)程中須注意自己的獨(dú)創(chuàng)性的意象，如陶淵明的桃花源，廢名的橋，他們?cè)诿鑼戇@些意象時(shí)將自己的性格和情趣灌注其中，從而這些物皆具有他們的情趣特征。無(wú)論是《文學(xué)雜志》還是《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》，朱光潛都相當(dāng)重視所刊登作品的獨(dú)特性，他憑借的敏銳的文學(xué)感知力篩選出具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性的作品，通過(guò)作品中的文字、意象來(lái)體會(huì)作者的風(fēng)格和人格。因此在閱讀朱先生主編的雜志時(shí)，讀者往往能夠在腦海中構(gòu)建不同作者的形象，再造作者創(chuàng)作時(shí)的心路歷程。

在美感的實(shí)踐里抽空了內(nèi)容的美在現(xiàn)實(shí)中幾乎不存在，文藝和現(xiàn)實(shí)必定沾染關(guān)系。朱光潛對(duì)于文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有著透徹的了解，但是由于當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)的一些不健康的現(xiàn)狀，使他格外強(qiáng)調(diào)要保持文藝與現(xiàn)實(shí)的距離，并提出以意象為媒介在實(shí)用世界和審美世界拉開距離，使得藝術(shù)之為藝術(shù)而非現(xiàn)實(shí)。

2.2 突出文學(xué)作品的純正趣味

純正的文學(xué)趣味應(yīng)當(dāng)是廣博的文學(xué)趣味。每個(gè)人因?yàn)樽约旱纳瞽h(huán)境、天資稟賦、傳統(tǒng)習(xí)性的不同導(dǎo)致狹隘文學(xué)趣味的形成，如何對(duì)偏狹的文學(xué)趣味進(jìn)行矯正？唯有“擴(kuò)大眼界，加深知解”[22]。無(wú)論是作者還是讀者都應(yīng)對(duì)各種類型、不同思想的作品有所涉獵，“涉獵愈廣博，偏見(jiàn)愈減少，趣味亦愈純正”[23]。朱光潛在編輯雜志的過(guò)程中針對(duì)想讓讀者養(yǎng)成純正文學(xué)趣味的目標(biāo)做出了努力，首先體現(xiàn)在他對(duì)報(bào)刊雜志的欄目設(shè)置，《文學(xué)雜志》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝副刊》都設(shè)有詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲劇、論文、書評(píng)等多種欄目。詩(shī)歌使人靈秀，散文給人美感熏陶，小說(shuō)擴(kuò)大讀者眼界，論文書評(píng)提高欣賞者的邏輯能力和感受力，不同的文學(xué)體裁在培養(yǎng)讀者文學(xué)審美力中發(fā)揮的不同的作用。思想的自由生發(fā)，自由討論于廣博文學(xué)趣味的養(yǎng)成定有好處，朱光潛對(duì)于一切文學(xué)作品一視同仁，“凡是愛(ài)護(hù)本刊而肯以好作品見(jiàn)投的我們一律歡迎”[18]，積極地向大眾征稿，不問(wèn)出身、流派，皆以作品的質(zhì)量作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。朱光潛雖被視為京派文學(xué)的核心人物，但是他主編的雜志并不僅收錄京派一家之言，在《文學(xué)雜志》中，朱先生熱情地向大家推薦了左翼作家蕭軍的《第三代》，可見(jiàn)作為編輯家的他是以一顆博大的心胸、一種廣闊的眼光吸納各家各派的優(yōu)秀著作。

純正的文學(xué)往往具有文辭簡(jiǎn)潔，意蘊(yùn)深厚的特征。言辭繁復(fù)使人煩躁，喪失閱讀耐心；言辭過(guò)簡(jiǎn)說(shuō)理不透，讓人一頭霧水，作者對(duì)于文章的語(yǔ)言技巧一定要有十分的把握，才能在說(shuō)理透徹的同時(shí)使人讀之贊不絕口。周作人《雨天的書》便是值得學(xué)習(xí)的范本：“這書的特質(zhì)，第一是清，第二是冷，第三是簡(jiǎn)潔”[24]。過(guò)于直白淺顯的文章常失去細(xì)細(xì)玩味的意義，不夠讀者回味，沒(méi)有余味的文章又何談美感。一篇值得不斷閱讀并且從每次閱讀中都能體味到新內(nèi)涵的文章才能稱之為經(jīng)典，縱觀古今中外的經(jīng)典著作，哲理性是它們的共同特征，文章要具有哲學(xué)的意義才會(huì)耐讀，有長(zhǎng)久的韻味。從朱光潛編輯雜志時(shí)收錄的文章來(lái)看，朱光潛對(duì)于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、內(nèi)容意蘊(yùn)深刻的作品十分欣賞，從他對(duì)程鶴西所著的《落葉》“雖短，卻寫出一種意味深永的境界”[25]的評(píng)價(jià)中，可以感受出其對(duì)文章“言有盡而意無(wú)窮”的審美追求。言是有形的，意是無(wú)形的，言是有限的，意是無(wú)限的，若只求得形象的逼真，而失去內(nèi)在的意蘊(yùn)，不可稱之為藝術(shù)，真正的藝術(shù)家往往能夠用有限的語(yǔ)言表現(xiàn)出無(wú)限的意蘊(yùn)。

詩(shī)歌是純正文學(xué)趣味的最高理想。詩(shī)歌不僅是人生情感最好的表達(dá)方式，而且對(duì)于傳達(dá)的技巧要求非常之高，詩(shī)歌比起散文和小說(shuō)來(lái)說(shuō)，它們的差別不僅在于詩(shī)要表達(dá)情趣,表現(xiàn)靈心妙悟，還在于詩(shī)要有一定的節(jié)奏和韻律，不僅要注意詩(shī)歌的意象美和情趣美，也要重視詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。朱光潛在其主編的雜志刊登過(guò)許多關(guān)于詩(shī)歌形式的論文，如《文學(xué)雜志》上的陸志韋的《論節(jié)奏》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》中的林庚《論新詩(shī)的形式》。美在生命的流動(dòng)，在創(chuàng)新，朱光潛對(duì)于濫俗的作品十分不喜，正如他給《天地人》主編徐先生寫的信中所說(shuō)：“《人間世》和《宇宙風(fēng)》里面有許多我愛(ài)讀的文章，但是我覺(jué)得他們已算是盡了它們的使命了，如果再添上一個(gè)和它們同性質(zhì)的刊物，恐怕成功也只是錦上添花，壞就不免畫蛇添足了?！盵8]重復(fù)描寫，不斷刊登作品早已喪失了生的活力、美的價(jià)值。然而，詩(shī)恰恰具有的不斷流動(dòng)的生命力，總能從常態(tài)的事物中發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)不同的趣味。在編輯過(guò)程中朱光潛不僅把詩(shī)歌放在報(bào)刊欄目上的第一欄，而且廣泛收集第一流的詩(shī)歌作品和詩(shī)歌理論為的就是想要培養(yǎng)讀者純正的文學(xué)趣味。

朱光潛希望以公平公正的態(tài)度對(duì)待一切文學(xué)作品，作品質(zhì)量毫無(wú)疑問(wèn)是他選取稿件的第一標(biāo)準(zhǔn)。然而，在他主編的雜志上，可以明顯發(fā)現(xiàn)京派文人的作品處在主導(dǎo)地位，其原因在于京派文學(xué)純樸自然的語(yǔ)言、意蘊(yùn)深刻的內(nèi)涵、情趣和意象契合的藝術(shù)特征與朱光潛對(duì)于純正文學(xué)趣味的追求相一致。

2.3 強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)對(duì)人生的意義

朱光潛一直不斷地對(duì)文藝與道德的關(guān)系進(jìn)行追問(wèn)，前期，他反對(duì)文藝寓道德說(shuō)，“藝術(shù)所擺脫的是日常繁復(fù)錯(cuò)雜的實(shí)用世界，它所獲得的是單純的意象世界”[21]212。意象即形象、直覺(jué)，直覺(jué)不摻雜任何名理的思考，文藝的價(jià)值不在于它所承載的道德意義或?qū)嵱靡饬x，而只在于它本身，不牽涉其他。后期，他認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)中完全不可有道德問(wèn)題的看法有失公正。藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活為根基，是人生的再現(xiàn)，人生本身就是有機(jī)體，每個(gè)部分都是相互聯(lián)系的，不能機(jī)械地分裂為科學(xué)的、實(shí)用的、美感的三種態(tài)度看待人生，應(yīng)將其融為一體。人生文學(xué)皆是如此，朱光潛根據(jù)文藝與道德的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)將文學(xué)作品分成三類，他認(rèn)為“凡是第一流藝術(shù)作品大都沒(méi)有道德的目的而有道德影響”，能在不知不覺(jué)、潛移默化中使讀者的氣質(zhì)有所提升。因此，朱光潛在編輯實(shí)踐中很重視文學(xué)作品“無(wú)道德的目的而有道德的影響”。在《文學(xué)雜志》的發(fā)刊詞中他提到希望這本雜志“它應(yīng)該認(rèn)清時(shí)代的弊病和需要，盡一部分糾正和導(dǎo)向的責(zé)任”[9]，它應(yīng)當(dāng)兼顧文藝本身的價(jià)值和其產(chǎn)生的道德影響。文藝和道德統(tǒng)一于人生，都是應(yīng)對(duì)人生的方法，“沒(méi)有其他東西比文藝能給我們更深廣的人生觀照和了解，所以沒(méi)有其他東西比文藝能幫助我們建設(shè)更完善的道德的基礎(chǔ)”[21]325。

藝術(shù)不能只為藝術(shù)，更是為了人生，朱光潛將文學(xué)與人生的關(guān)系不斷地深化、拓展，提出人生藝術(shù)化的重要命題。“人生藝術(shù)化”是一種廣義的美學(xué)思想，它時(shí)刻提醒著人們要用審美的眼光看待萬(wàn)事萬(wàn)物，朱光潛對(duì)于描寫生活片段的作品尤為喜愛(ài)，《文學(xué)雜志》中收錄了不少這類作品，從周作人《雨天的書》中或品味苦雨帶來(lái)淡淡的憂愁，或體會(huì)蒼蠅的可愛(ài)有趣，從何其芳《老人》中欣賞老人的沉默或儒雅。人生和藝術(shù)互相滲透，人生是藝術(shù)的根源，沒(méi)有人生何談藝術(shù)，藝術(shù)是人生的升華，沒(méi)有藝術(shù)的人生不夠完整。一本優(yōu)秀的報(bào)刊并非只是提供讀者娛樂(lè)消遣的媒介，更是給予讀者人生指導(dǎo)的空間，“人生藝術(shù)化”就是朱光潛想要提供給廣大青年的建議，藝術(shù)化的人生要兼具嚴(yán)肅與豁達(dá)的態(tài)度，既要能夠擺脫名利的束縛，跳出金錢的漩渦，同時(shí)也要對(duì)于更高的精神追求有所堅(jiān)持。藝術(shù)化的人生要處理好看戲與演戲的關(guān)系，既要有酒神“酣飲高歌狂舞，在不斷的生命跳動(dòng)中忘去生命的本來(lái)注定的苦惱”的精神，更要有日神“憑高靜觀，世界投影于他的眼簾如同投影于一面鏡，他如實(shí)吸納，卻恬然不起憂喜”[26]的立場(chǎng)，一言蔽之就是朱光潛提倡的“以出世的精神做入世的事業(yè)”。

實(shí)際上，從朱先生所說(shuō)的“以出世的精神做入世的事業(yè)”中，就可以體會(huì)到朱光潛關(guān)于文學(xué)與人生、國(guó)家、民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)：好的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)有引人向上的力量，推動(dòng)國(guó)家、民族進(jìn)步發(fā)展的作用。這一觀點(diǎn)在其編輯實(shí)踐中表現(xiàn)為他對(duì)后期《文學(xué)雜志》以及《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》的稿件選擇上。文學(xué)是時(shí)代發(fā)展的反映，報(bào)刊是時(shí)代變遷的印記，朱光潛擔(dān)任復(fù)刊后《文學(xué)雜志》主編以及接任《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》主編都是在國(guó)家民族危難時(shí)期，因此在稿件的選擇上也時(shí)常出現(xiàn)一些以民族國(guó)家危難以題材的作品，如李瑛的《太陽(yáng)，??！太陽(yáng)》表達(dá)了對(duì)于罪惡的激烈控訴，對(duì)于新中國(guó)的熱烈呼喚。人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，建設(shè)藝術(shù)化的自我人生應(yīng)以穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境為根基。朱光潛確實(shí)意識(shí)到了文藝與人生、社會(huì)不可分離的關(guān)系，但由于其自身理想，所受教育等方面的原因，他在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于這一觀念的闡釋并不明確，這也導(dǎo)致了許多人對(duì)于朱先生的誤解。

美學(xué)稱為“aesthetic”即感性學(xué)，感性是人類獨(dú)有的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)美學(xué)就是一種人學(xué)，它需從被世俗蛛網(wǎng)纏繞的現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，到達(dá)凈化過(guò)擺脫了的藝術(shù)化、理想化的人生境界。靜觀遠(yuǎn)望錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，靜心凝視一草一木的世間百態(tài)，在有所余力的時(shí)候介入朝堂，積極發(fā)揮自己的社會(huì)功用，在苦難逼迫時(shí)，尋求藝術(shù)的庇護(hù)。這樣的理想人格在當(dāng)時(shí)確實(shí)處于時(shí)代的邊緣，不被主流所接受，成為一種烏托邦式的存在，但卻和他的美學(xué)理想具有高度一致性。

3 總結(jié)

朱光潛以“自由寬大而嚴(yán)肅”編輯思想，將詩(shī)歌放在第一欄目、重視理論作品刊登的編輯策略，偏愛(ài)清新淡雅、言近旨遠(yuǎn)作品的編輯風(fēng)格，收獲了眾多文人讀者的贊嘆之聲。其編輯過(guò)程充分體現(xiàn)出他對(duì)保持文藝與現(xiàn)實(shí)審美距離、突出文學(xué)純正趣味、強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)對(duì)人生意義的美學(xué)追求。朱先生主編的《文學(xué)雜志》以及《民國(guó)日?qǐng)?bào)·文藝》的壽命即使都不算長(zhǎng)，甚至逐漸顯示出不和時(shí)宜性，但是它們的出現(xiàn)不僅為當(dāng)時(shí)魚龍混雜的報(bào)刊業(yè)提供了一種嶄新的范本，為廣大知識(shí)青年提供了交流思想的平臺(tái)，而且啟示當(dāng)代報(bào)刊業(yè)應(yīng)找準(zhǔn)報(bào)刊定位，形成自身特色，在刊登優(yōu)質(zhì)文章的同時(shí)形成獨(dú)特的美學(xué)意涵。