張玉林

摘 要：畬族歷史悠久，經(jīng)歷了多次變遷，現(xiàn)今呈現(xiàn)了“大散居、小聚居”的分布特點(diǎn)。福建省是畬族的一大聚居地，在漫長(zhǎng)的畬族舞蹈演變史中，山地元素早已融入畬族傳統(tǒng)舞蹈中，造就了畬族舞蹈鮮明的山地特質(zhì)。福建地處山海環(huán)繞之中，獨(dú)特的地理環(huán)境讓福建畬族文化中的山地特質(zhì)具備豐富多樣的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：畬族舞蹈；福建；山地性

自稱“山哈”的畬族人是生活在福建、廣東和浙江等地區(qū)的少數(shù)民族，他們通過(guò)燒田和打獵來(lái)維持生計(jì)，幾千年來(lái)，畬族人民生活在山區(qū)，在深厚而豐富的地方文化的熏陶下，形成了豐富多彩的民間舞蹈藝術(shù)形式。山地文化對(duì)畬族舞蹈特色的形成與發(fā)展具有關(guān)鍵作用。在文化融合的潮流中，福建的畬族舞蹈也經(jīng)歷了前所未有的變異、發(fā)展、脫胎換骨、濃縮精華、融合的過(guò)程。

一、山地文化和舞蹈藝術(shù)

山區(qū)是一個(gè)獨(dú)特的綜合體，包括自然、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)領(lǐng)域。它不僅在地貌學(xué)中有著重要意義，也在資源、環(huán)境、人口和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)文化方面扮演著重要角色。它是人類文明的搖籃，是多元文化的起源，具有獨(dú)特的地形特征和生態(tài)環(huán)境。人類的生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了人類的文化，自然環(huán)境對(duì)人類的生產(chǎn)、生活、身心發(fā)展都造成了不同的影響，地理位置不同造就的地域文化也不同。在人類文明發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)的文化為藝術(shù)創(chuàng)造了基礎(chǔ)，塑造了各個(gè)民族的獨(dú)特文化特征和藝術(shù)風(fēng)格。山區(qū)獨(dú)特的地域、氣候以及人文背景，孕育和發(fā)揚(yáng)了山地文化的獨(dú)特性，這也構(gòu)成了山地人民特殊的民族心態(tài)、意識(shí)、精神、性格及傳統(tǒng)習(xí)慣。這些因素對(duì)民族舞蹈的主題、形態(tài)、風(fēng)格和動(dòng)作的生成和發(fā)展有著關(guān)鍵影響。因此，山地文化與民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展緊密相連，山地元素深深融入民間舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中。

二、福建畬族山地元素印記溯源

舊時(shí)“畬”同“畬”，“畬”字的主要含義是用刀耕火種的方法種田?！对?shī)·周頌》中就有“如何新畬”一說(shuō)，大意為如何耕耘或開(kāi)墾荒地。明代詩(shī)人童冀在《和劉柴?！芬辉?shī)中寫(xiě)道：“亦有良田疇，歲久不菑畬?！痹谠?shī)歌中，“菑畬”這個(gè)詞表達(dá)的是耕作之義，這與《易·無(wú)妄》里“不耕獲，不菑畬，則利有攸往”所表達(dá)的存在相似之處。從這些詩(shī)歌或古籍中的記載可以得知，畬族的“畬”字其實(shí)完全符合其民族屬性。雖然畬族誕生時(shí)是以山地游牧為生活方式，但是在從原始聚居地遷移至福建、浙江、廣東、江西之后則逐漸過(guò)渡到農(nóng)耕生活?？脊艑W(xué)證據(jù)表明，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)的歧視和壓迫迫使畬族人民不斷遷徙，最終定居在荒野密林中，在那里他們開(kāi)始刀耕火種的生活。他們?cè)谀婢持猩妫瑫?shū)寫(xiě)著獨(dú)特的地方文化的傳奇歷史。美國(guó)人類學(xué)家斯托爾德曾經(jīng)提道：“環(huán)境的特定屬性受文化影響，簡(jiǎn)單的文化相較于先進(jìn)文化，其對(duì)環(huán)境依存程度更高。”畬族人民的定居點(diǎn)在山區(qū)，那是一片古老的土地，怪石嶙峋，土地貧瘠，田地荒蕪，四周高山環(huán)繞，交通閉塞，大自然的局限和約束影響了其生產(chǎn)和生活方式。盡管面臨嚴(yán)峻的自然環(huán)境，依山為生的畬族群體成功在險(xiǎn)峻的森林和深谷中演繹了其特有的山地生活藝術(shù)，塑造了不同于周邊地域的生活習(xí)俗、思維模式、獨(dú)特性格以及審美風(fēng)格等文化元素，并在此過(guò)程中孕育了獨(dú)樹(shù)一幟的社會(huì)風(fēng)俗和民間傳統(tǒng)。作為地方文化的產(chǎn)物，畬族舞蹈的起源和發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境因素，由此形成了畬族舞蹈鮮明的山地特質(zhì)。

三、福建畬族舞蹈山地特質(zhì)的具體呈現(xiàn)

（一）舞蹈與山歌相輔相成

畬族民歌是畬族音樂(lè)文化主要的構(gòu)成元素，其中山歌作為畬族主要的口頭文學(xué)更具鮮明的民族特色。畬族人自幼生活在一個(gè)善編、喜唱山歌的社群文化氛圍，長(zhǎng)期以歌代言、用歌敘事，他們不但在各種節(jié)慶日或喜慶場(chǎng)合演唱山歌，而且在日常生活中或是在山間地頭勞動(dòng)時(shí)，也能“出口成歌”。畬族民歌有如下幾個(gè)特點(diǎn)。1．多采用五聲音階，商調(diào)式為多見(jiàn)，少數(shù)用宮調(diào)式。2．曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通常由兩個(gè)或四個(gè)樂(lè)句組成，構(gòu)成單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有起承轉(zhuǎn)合式、上下句體變化反復(fù)式、單句變化式和自由衍展式等。3．音域不寬，多在八度以內(nèi)，旋律無(wú)大幅度的低回和華彩樂(lè)句，但音程進(jìn)行中常見(jiàn)五、六度的大跳和細(xì)碎裝飾音。4．在節(jié)拍上除有2拍、3拍、4拍子外，更多的是比較自由的非均分律動(dòng)。福建羅源、連江及浙江泰順的民歌，句首常細(xì)分強(qiáng)拍，尾音拖長(zhǎng)；在云和與建德，通常會(huì)對(duì)弱拍或弱位置進(jìn)行細(xì)致劃分。5．雙數(shù)樂(lè)句多終止于主音，單數(shù)樂(lè)句有的結(jié)束于主音，有的結(jié)束在上五度或下二度音上。6．詞曲結(jié)合上大都是一字一音。音樂(lè)與舞蹈素來(lái)具有很大關(guān)聯(lián)，畬族民間舞蹈創(chuàng)作者，借鑒畬族民歌的基本元素和畬族民間舞蹈的基本動(dòng)律，還結(jié)合了畬族法事活動(dòng)中的“起老君殿”“把五方界”“引魂”等七音階旋律，創(chuàng)作出了《畬族歡樂(lè)舞》《難為迎親伯》等具有濃厚畬族生活氛圍和鮮明畬族傳統(tǒng)特色的音樂(lè)舞蹈節(jié)目。

（二）帶有山地特色的舞蹈服飾、道具

畬族舞蹈服飾是在畬民的日常裝基礎(chǔ)上慢慢演變而成的，山地的生產(chǎn)方式和生活需求導(dǎo)致其特定的適應(yīng)性，這種適應(yīng)性在很大程度上受到山地生態(tài)環(huán)境的影響。男子舞服大都頭戴頭巾，上身著繡花紋的無(wú)領(lǐng)衫或大襟短衣，長(zhǎng)褲長(zhǎng)至小腿部，裸露的小腿常系綁腿。身著山區(qū)民族舞蹈服裝的舞者，在特殊服飾的映襯下，展示出了山區(qū)民族舞蹈原始且優(yōu)雅的身形美。女子穿著褶皺裙，呈現(xiàn)出“上緊、中寬、下空”的形態(tài)。這樣的服飾讓上肢活動(dòng)的幅度不會(huì)顯得太大，大腿運(yùn)動(dòng)調(diào)整范圍比較大，而小腿則能夠自由運(yùn)動(dòng)。舞者開(kāi)始舞動(dòng)，上體的振幅較小，主要是圍繞圓形軌跡舞動(dòng)，而下身則彎曲的幅度更大。她們?cè)诘孛嫔喜煌Ｌ鴦?dòng)，在跳躍、彎曲、搖擺和旋轉(zhuǎn)之間，創(chuàng)造出一種歡樂(lè)、激昂而質(zhì)樸的舞蹈美感?！敖壨取边@一習(xí)俗是由畬族人發(fā)起的，主要是為了在山嶺叢林等環(huán)境下更好適應(yīng)，以保護(hù)他們?cè)谏絽^(qū)務(wù)工或攀爬時(shí)，避免腿部受到傷害。在舞蹈服飾中加入綁腿體現(xiàn)了綁腿這一裝飾的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)它的物理功能也增強(qiáng)了舞者腿部動(dòng)作的穩(wěn)定性。福安、寧德一帶的畬族，在服裝配色、繡花上有大量的山地題材烙印。畬族衣飾的色彩組合以紅綠色為主，當(dāng)?shù)厝藢⑸降刂械膭?dòng)植物以具象或抽象性手法繡在舞蹈服飾之中，無(wú)論在審美觀念上還是功能性需求中，“綁腿”和刺繡圖案的應(yīng)用都是服裝適用并呈現(xiàn)山區(qū)地貌環(huán)境的重要表現(xiàn)。

畬族人依山而居，并為自身生存繁衍而開(kāi)墾山地種植竹子，因此用山中的竹子作為舞蹈道具是畬族舞蹈的一個(gè)特點(diǎn)。例如，《栽樹(shù)舞》反映了種植、切割和用竹子造紙的過(guò)程。在中國(guó)新年伊始，畬族人還有“搖毛竹”的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)這樣會(huì)保護(hù)兒童不受邪靈侵?jǐn)_，帶來(lái)好運(yùn)和繁榮。舞蹈是畬族人民喜愛(ài)的健身活動(dòng)，在竹條清晰利落的搖擺節(jié)奏中，畬族人民享受著大自然帶來(lái)的喜悅。寧德的“竹林刀花”是畬族人民在農(nóng)耕活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的一種舞蹈。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，該類舞蹈逐漸成熟，表達(dá)了畬族人民工作的情節(jié)。

（三）舞蹈語(yǔ)匯中的山地基因

畬族舞蹈動(dòng)作由三部分組成：手臂、腿和軀干。手部動(dòng)作主要包括手腕和手指的協(xié)同，同時(shí)結(jié)合身體姿態(tài)。腳步以蹬、進(jìn)、退、蹲為基本步。在畬族舞蹈中，“獵步”是仿照祖先狩獵時(shí)躲避的動(dòng)作而設(shè)計(jì)的。畬族舞蹈里兩個(gè)最具代表性的動(dòng)作為“悠蕩步”和“坐蹲步”?！坝剖幉健笔且粋€(gè)動(dòng)作，其中一條腿放在小腿前面，腳略微彎曲，手臂自然向前擺動(dòng)，就像追趕一只鳥(niǎo)或其他動(dòng)物?！白撞健笔且环N抬起腳跟、雙手向下震動(dòng)的動(dòng)作，具有較好的彈性，顯得穩(wěn)重且美觀。這種姿勢(shì)與“山哈”群體居住在山區(qū)，負(fù)重攀登或搬運(yùn)木材的狀態(tài)相吻合?！白撞健眮?lái)源于畬族巫師做法事時(shí)的請(qǐng)神動(dòng)作，即舞者一腿半蹲，另一腿屈膝在前以腳掌點(diǎn)地，或是雙腿交叉半蹲，同時(shí)膝關(guān)節(jié)稍向下震動(dòng)，逐步走動(dòng)并屈膝，打造極富彈力的動(dòng)態(tài)?！坝剖幉健焙汀白撞健辈粌H出現(xiàn)在生產(chǎn)勞作舞蹈中，在結(jié)婚慶典舞蹈中同樣適用。在新娘新郎尚未露面時(shí)，六名身穿傳統(tǒng)畬族服飾的少女，成橫排的“一”形，用“悠蕩步”移動(dòng)至宴會(huì)廳中央進(jìn)行舞蹈表演。在《打槍擔(dān)》舞蹈中，主要使用“小跳步”和“踩踏蹲”作為主要舞步，以保證隊(duì)形整齊劃一。這個(gè)舞蹈源于畬族人民上山砍柴的活動(dòng)。這種舞蹈的表演者總共約24人，他們將刀套緊固在腰部的左側(cè)，右手持砍柴刀，左手拿著長(zhǎng)槍。在表演過(guò)程中，舞者用砍柴刀敲擊長(zhǎng)槍和刀鞘，并以刀柄和長(zhǎng)槍磕擊地面，同時(shí)伴隨舞蹈動(dòng)作。

福建畬族人民擁有許多關(guān)于茶文化的諺語(yǔ)，如“沒(méi)有茶就無(wú)法與水親近，沒(méi)有茶的庭院不能成為居住之所，沒(méi)有茶在山上就不能形成村莊”和“在庭院附近種植茶樹(shù)，年年都可以收獲嫩芽”。這些茶諺表現(xiàn)了畬鄉(xiāng)人與茶之間緊密相連的關(guān)系，展現(xiàn)了“人茶一體、人化自然”的觀念。畬族女子訂婚被稱為收“茶信”或“茶禮”，敬茶舞這一婚禮儀式體現(xiàn)了畬族的茶文化內(nèi)涵，展示了畬族民眾熱情好客與以茶禮人的品質(zhì)。這種富有儀式感的舞蹈至今仍然是福建畬族傳統(tǒng)婚禮的一部分。舞蹈《婚禮》的創(chuàng)作靈感源于畬族婚禮，是基于踏袋、拜堂、替換燈、獻(xiàn)茶等典禮和動(dòng)作而創(chuàng)作的。舞蹈《采茶》以畬族女青年上山摘茶的動(dòng)作為核心素材，展現(xiàn)茶葉豐收盛況的美好景象。作為民間傳統(tǒng)舞蹈，敬茶舞繼承了迎賓舞的精神，在小型夜間慶?；顒?dòng)開(kāi)始之前，受邀請(qǐng)出席的“食佳期酒”的八位賓朋（稱為“八仙”）光臨時(shí)，主人（多由會(huì)舞蹈者代理）雙手端著茶盤(pán)，以半跪的方式進(jìn)入大廳，首先敬奉天地，接著轉(zhuǎn)身向祖先致敬，然后從左至右進(jìn)行穿梭式跳舞，向“八仙”依次敬茶?！鞍讼伞焙韧瓴瑁魅擞指惹耙粯佑勺笾劣疫M(jìn)行穿梭式跳舞到“八仙”跟前，將茶盅一一收回。在敬茶舞期間，端茶者會(huì)與表演者用吉利的話語(yǔ)相互慶賀，讓整個(gè)活動(dòng)沉浸在愉快的氛圍中。

四、福建畬族山地的獨(dú)有特點(diǎn)

（一）山地中兼具的海洋特性

福建畬族群體不同于其他遠(yuǎn)離海域的畬族人民，其文化特質(zhì)中帶有山海兼具的內(nèi)涵。在福建的畬族村落中，半月里村信奉海神媽祖，這也是小部分畬族人走出大山、奔向大海的證明。因此，它的舞蹈發(fā)展同樣呈現(xiàn)出特殊的海域特色。例如，賽海馬，也稱滑溜板，是福建沿海地區(qū)畬族民眾喜愛(ài)的民間舞蹈娛樂(lè)項(xiàng)目。據(jù)傳，戚繼光曾在福建駐守，利用這種方式來(lái)?yè)魯橙?。比賽時(shí)選手們成一行站立，一只腳踩在木板上，另一只腳觸地。當(dāng)比賽開(kāi)始時(shí)，他們用一只腳用力推動(dòng)地面，使木板迅速滑動(dòng)向前，率先抵達(dá)終點(diǎn)的人獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)展示了明顯的節(jié)奏以及規(guī)律性的動(dòng)作，在滑動(dòng)過(guò)程中展現(xiàn)出優(yōu)美的姿態(tài)。

（二）濃烈厚重的民俗信仰

這些獨(dú)特的活動(dòng)豐富了畬族人民的民間舞蹈形式，但也有人認(rèn)為畬族人民的民間舞蹈很少。各種歷史原因促使畬族人民長(zhǎng)期生活在山區(qū)、農(nóng)村，以農(nóng)業(yè)為主要收入來(lái)源，文化和科學(xué)知識(shí)滯后。因此，或在發(fā)生重大災(zāi)難時(shí)祝福，必須召集薩滿來(lái)舉行各種宗教儀式。舞蹈是畬族人民宗教儀式中最基本和最重要的元素之一，是其儀式的一個(gè)組成部分。在福建的畬族村落中，至今仍能看到的大多數(shù)畬族舞蹈都與畬族的宗教儀式和祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。陳靖姑信仰文化是福建特有的畬族文化，其起源和主要分布區(qū)域在東明方言區(qū)，包括現(xiàn)今的福州和寧德。盤(pán)瓠傳說(shuō)中的三公主在畬民家族中占有重要地位，女性在畬族家庭的某些場(chǎng)合中起著主導(dǎo)作用，所以畬族村民對(duì)女神有一種天生的偏愛(ài)。因此，福建畬族婦女的地位很高，她們?cè)诟鞣N舞蹈中的服裝一般都很華麗。閩東畬族的宗教舞蹈體現(xiàn)了畬族人民心靈層面的世界，其獨(dú)特的格調(diào)展現(xiàn)了畬族人民的智慧，同時(shí)對(duì)畬族舞蹈文化持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。

五、結(jié) 語(yǔ)

山地環(huán)境賦予了福建畬族獨(dú)特而魅力十足的舞蹈文化，這是一種標(biāo)志著山地性的文化表達(dá)。畬族舞蹈是一種具有文化象征意義的藝術(shù)形式，其中，山地性是畬族舞蹈的關(guān)鍵元素。舞蹈中所包含的山地性特點(diǎn)賦予了其鮮明的地方特色、民族氣質(zhì)和生態(tài)性質(zhì)，是畬族文化中最具代表性的特征展示。

（福建師范大學(xué)）