李雅莉 劉金怡

摘 要：韋拔群是土地革命時期廣西著名的革命領(lǐng)袖，他用鮮血和生命鑄就了“對黨忠誠、一心為民、追求真理、百折不撓、顧全大局、無私奉獻”的革命精神。這些精神承載著廣西老區(qū)人民反抗剝削和壓迫、爭取自由和解放的厚重歷史，體現(xiàn)了老區(qū)人民對馬克思主義的信仰、對黨的忠誠、對人民解放事業(yè)的無私奉獻，體現(xiàn)了偉大的建黨精神。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，深入挖掘和梳理韋拔群的革命精神具有重要的時代意義。

關(guān)鍵詞：韋拔群；拔群精神；農(nóng)民運動

韋拔群于1894年出生在廣西東蘭縣的一個地主家庭，曾被毛澤東稱贊“讀了半本馬列主義，紅了半個中國”[1]的廣西革命領(lǐng)袖正是韋拔群。毛澤東的這一高度評價概括了韋拔群是一個堅定的馬克思主義信仰者。為了紀念韋拔群同志，在共和國成立60周年之際，他被評為“為新中國成立做出突出貢獻的人民英?！?，他的革命精神被概括為“對黨忠誠、一心為民、追求真理、百折不撓、顧全大局、無私奉獻”的拔群精神。[2]韋拔群的革命精神體現(xiàn)著偉大的建黨精神。新時代新征程，堅持弘揚偉大建黨精神，傳承紅色基因，感悟建黨初心蘊含的偉大力量和深厚情懷，對于我們凝心鑄魂，推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

一、不屈不撓追求真理的精神

韋拔群雖然誕生在地主家庭，但他生長在中華民族蒙難的艱苦歲月中，他目睹了中華民族遭受到的屈辱和勞苦大眾的悲慘生活，因此，他青年時期放棄了優(yōu)越的生活開始尋找救國救民的真理。韋拔群的一生是追求真理的一生，是為了真理而獻身的一生。

（一）憂國憂民，成為激進的民主主義革命者

韋拔群出身富貴之家，卻對勞動人民深切同情。小時候，他經(jīng)常同佃戶的小孩一起勞作，經(jīng)常背著家人將家中的存糧、銀兩、衣物分給窮人，被長輩們稱為“敗家仔”。他從小就喜愛陳勝吳廣起義、梁山聚義、劉永福打番鬼等具有反抗精神的故事。這些故事影響著他的人生，他開始崇拜行俠仗義、除暴安良的英雄豪杰，而對那些欺壓百姓的地主豪紳產(chǎn)生了強烈的反抗思想。

1908年，韋拔群14歲，他考入廣西東蘭縣高等小學(xué)，在那里他接觸到孫中山先生的民主革命思想。辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建統(tǒng)治，韋拔群深受鼓舞，一心向往孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的這場偉大革命。這時韋拔群正在宜山縣（今宜州區(qū)）省立慶遠中學(xué)學(xué)習(xí)，他的革命熱情和舉動引起校方不滿，被校方開除。他毅然決然回到家鄉(xiāng)東蘭，籌集好路費，只身前往廣州、武漢、上海等地尋找孫中山先生的革命足跡，尋求救國救民的革命真理。1915年，袁世凱復(fù)辟帝制，蔡鍔將軍首先在云南起義，掀起了反對袁世凱的護國戰(zhàn)爭。為了響應(yīng)護國戰(zhàn)爭，韋拔群招募了上百名愛國青年前往貴州投奔蔡鍔，參加了討伐袁世凱的護國戰(zhàn)爭。1920年，為了追隨孫中山先生，他又一次來到廣州。此時，孫中山和廖仲愷成立了以驅(qū)逐廣西舊桂系軍閥陸榮廷為宗旨的“改造廣西同志會”，韋拔群參加該會并擔(dān)任政治組副組長，積極投入討伐反動軍閥的革命活動中。1921年回到廣西后，韋拔群看到廣西政權(quán)的混亂和腐敗，在東蘭秘密成立了“改造東蘭同志會”，組織壯族、瑤族和漢族民眾聯(lián)合“實行社會革命”，在廣西掀起打倒軍閥、鏟除惡霸、反對帝國主義的農(nóng)民運動。

從少年的憂國憂民到親身投入反帝反封建的革命實踐，韋拔群成了一名民主主義革命者。

（二）救國救民，成為堅定的馬克思主義者

中國的先進分子企圖利用資本主義的方案解救中國，可這條道路最終行不通。中國人民一邊向資本主義學(xué)習(xí)，一邊遭到資本主義國家的侵略和蹂躪，資產(chǎn)階級民主主義思想在中國一再碰壁。正當(dāng)中國的先進分子痛苦迷茫之時，十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義。馬克思主義以全新的革命思想和革命方法，為中國革命指出了新的方向，為尋求救國救民的先進分子提供了思想武器。

隨著先進知識分子對馬克思主義的傳播，韋拔群接觸到了馬克思主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》《資本論》等作品使他認識到革命要取得成功，必須有先進的革命理論作指導(dǎo)。他曾說：“散漫的各個爭斗是不濟事的，必須把各階級各部分自由爭民權(quán)的各種勢力，在統(tǒng)一的目標之下集中起來，成為一個有組織的廣大的國民運動，才有充分的反抗力量?！盵3]因此，認識這些道理后，韋拔群把宣傳十月革命和馬克思主義的許多刊物帶回家鄉(xiāng)東蘭，在廣西率先宣傳馬克思主義。

1925年1月，廣州開設(shè)第三屆農(nóng)民運動講習(xí)所，韋拔群刻苦努力鉆研馬克思主義理論，如饑似渴地吸取革命真理，很快就成為講習(xí)所里出色的學(xué)員。他的學(xué)習(xí)精神受到了毛澤東的表揚，毛澤東贊揚他是“廣州農(nóng)講所最好的學(xué)生”[4]。在此期間，通過系統(tǒng)研究馬克思主義理論，韋拔群深刻認識到：“唯有在馬克思列寧主義的思想指導(dǎo)下，才能將中國從半殖民地半封建的悲慘命運中解救出來?！盵5]在農(nóng)民運動講習(xí)所，他走上了馬克思主義的新道路。

1925年3月，韋拔群回到東蘭縣，他需要把在廣州農(nóng)講所學(xué)到的理論傳播給鄉(xiāng)親們。在韋拔群的宣傳鼓動下，東蘭農(nóng)民的革命熱情迅速高漲，東蘭農(nóng)民運動發(fā)展得如火如荼。“到八九月間，東蘭縣便成立了七十多個農(nóng)民協(xié)會，擁有會員兩萬余人。”[6]隨后，韋拔群在東蘭武篆等地舉辦農(nóng)民運動講習(xí)所，為廣西培養(yǎng)了六百多名農(nóng)民骨干，為廣西農(nóng)民運動做出了巨大貢獻，成為當(dāng)時中國農(nóng)民運動的三大領(lǐng)袖之一。至此，他成為一個真正的馬克思主義者。

（三）為國為民，成為堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士

廣州農(nóng)講所的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅讓韋拔群學(xué)習(xí)了先進的革命理論，而且更加堅定了他的共產(chǎn)主義理想信念。在長期堅持不懈的斗爭中，韋拔群逐漸意識到自己的革命理想與共產(chǎn)黨人的理想一致，共產(chǎn)黨是為天下百姓建立平等、自由的新社會而奮斗的黨。1926年4月，在中共中央的指示下，為了壯大革命隊伍，培養(yǎng)一批有理想有信念的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和干部，廣西黨組織開始發(fā)展黨員。韋拔群積極響應(yīng)，莊嚴而神圣地向黨組織遞交了入黨申請書，并在入黨申請中寫道：“吾拔群，愿把五尺之軀交給黨，跟黨鏟除天下不平，建立一個平等的新社會。熱烈而生，熱烈而死?！盵7]1926年11月，在共產(chǎn)黨員陳勉恕、嚴敏等人的介紹下，韋拔群正式加入了中國共產(chǎn)黨，成為東蘭黨支部的第一位黨員。

在那風(fēng)雨如晦的艱苦歲月里，韋拔群對黨忠誠，為革命竭盡全力。1929年他參與領(lǐng)導(dǎo)了百色起義，建立了右江革命根據(jù)地；他擔(dān)任右江蘇維埃政府委員、紅七軍第三縱隊司令員，為鞏固新生的右江革命政權(quán)做出貢獻；紅七軍在河池整編后，他服從黨中央的安排任紅七軍二十一師師長，負責(zé)留守右江革命根據(jù)地；1930年紅七軍主力奉命北上，他在留守右江的艱苦斗爭中，一度把二十一師擴充到4個團加2個獨立營的規(guī)模，人數(shù)超過兩千。1931年到1932年，桂系軍閥白崇禧對右江蘇區(qū)發(fā)動了三次大規(guī)模的軍事“圍剿”，右江蘇區(qū)面臨嚴峻的困難，許多革命者和無辜群眾被殺害，但這些都動搖不了他的革命意志，繼續(xù)帶領(lǐng)隊伍堅持戰(zhàn)斗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于叢林中、巖洞里，與戰(zhàn)士們同甘共苦。1931年韋拔群當(dāng)選為中華蘇維埃共和國臨時中央執(zhí)行委員。在1932年第三次反“圍剿”斗爭中，韋拔群重病不起，不幸在昏迷中被叛徒殺害，時年38歲。

作為一名共產(chǎn)黨員，韋拔群始終堅守著自己的工作崗位，出色地完成黨交給他的任務(wù)；始終嚴格遵守黨的各項紀律，準確無誤貫徹和落實黨的各項方針、政策；始終堅守馬克思主義信念，把馬克思主義理論與當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐母锩鼘嶋H緊密結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民、紅軍與反動派頑強斗爭，直到獻出年輕寶貴的生命。

二、不畏艱險敢于斗爭的革命精神

敢于直面慘淡的人生，是韋拔群的道路選擇。在韋拔群的心里，為了實現(xiàn)革命的理想，他放棄了不愁吃穿的優(yōu)越生活，選擇了一條充滿荊棘和艱險的人生道路。但是無論遇到什么困難和艱險，他都始終持有革命的樂觀主義精神，為中國革命的勝利做出了重大貢獻。

（一）不怕困難，向群眾傳播馬克思主義

列寧說：“階級意識不會自發(fā)地在工人中產(chǎn)生，只能從外部進行灌輸?！盵8]同樣，馬克思主義理論也不能被農(nóng)民階級自動掌握，需要先進的知識分子和革命者結(jié)合農(nóng)民階級的實際，以農(nóng)民喜聞樂見的方式向農(nóng)民傳播。

韋拔群在廣州農(nóng)講所接受了馬克思主義，開始轉(zhuǎn)變成為一個馬克思主義者。他從廣州農(nóng)講所回到家鄉(xiāng)東蘭縣后，發(fā)現(xiàn)東蘭農(nóng)民生活地域偏僻，深受剝削和壓迫，雖然普遍具有較強的反抗思想，但思想落后，無組織、無紀律、無先進理論指導(dǎo)。廣西是少數(shù)民族地區(qū)，東蘭農(nóng)講所的學(xué)員有壯族、瑤族、苗族等，語言溝通成為主要問題。韋拔群克服各種困難，針對不同學(xué)員因材施教，開展雙語教學(xué)，開設(shè)識字班、掃盲班，想盡一切辦法宣傳馬克思主義。他還以發(fā)表文章、創(chuàng)辦刊物、街頭演講、撰寫標語等多種形式占領(lǐng)輿論制高點。在宣傳馬克思主義的過程中，他展現(xiàn)出“天才宣傳家”的才能。他結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言，以最質(zhì)樸的語言方式向鄉(xiāng)親們解釋革命的最基本概念，如“壓迫”“剝削”的含義。他還利用壯鄉(xiāng)民族喜愛唱山歌的傳統(tǒng)，將馬克思主義理論自編成山歌教材教鄉(xiāng)親們傳唱。如他編寫的《馬列傳播到東蘭》里寫道：“公元一九二五年，馬列傳播到東蘭；黑夜有了長明燈，壯家瑤家心亮堂。”[9]還有《組織自衛(wèi)隊》寫道：“組織自衛(wèi)隊，農(nóng)會定得勝，壯家齊當(dāng)兵，斗爭一定贏……各同志齊心，革命為人民，壯家齊當(dāng)兵，斗爭一定贏?！盵10]就這樣，馬克思主義在壯鄉(xiāng)兒女心中生根發(fā)芽，漸漸成為農(nóng)民階級進行革命斗爭的銳利思想武器。

（二）不怕迫害，勇敢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動

1925年在廣州農(nóng)講所為期三個月的學(xué)習(xí)，讓他認識到要挽救東蘭農(nóng)民于水火之中非革命不可，革命要成功非先進理論不可。因此，回到廣西后，他以黨中央農(nóng)民部特派員的身份，一面開辦廣西農(nóng)講所宣傳先進理論，一面了解當(dāng)時的實際情況，組織籌劃新一輪的農(nóng)民運動。他組織了幾十個有文化的學(xué)生軍在東蘭做宣傳工作，幫助農(nóng)民建立農(nóng)會。到1926年，東蘭縣有11個區(qū)、134個鄉(xiāng)建立了農(nóng)民協(xié)會，農(nóng)會會員人數(shù)達到了7.8萬人，到1927年3月達到了8.7萬人，占全縣人口的72.5%。[11]

農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，引起貪官污吏和土豪劣紳的強烈極端仇恨，他們向南寧、百色請兵，以“土匪謀叛”為借口對農(nóng)講所和東蘭縣十多個屯放火燒殺，制造了轟動全國的“東蘭慘案”。韋拔群率領(lǐng)農(nóng)民軍突圍到縣城西山的山洞里，在西山成立東蘭縣革命委員會，與敵人展開了長達一年的較量。經(jīng)過堅持不懈的反復(fù)斗爭，在社會各界的壓力下，廣西省政府最終被迫成立“東蘭農(nóng)案調(diào)查案及善后委員會”，并發(fā)了《儉電》，承認“農(nóng)運、農(nóng)軍、農(nóng)講所合法，撥給農(nóng)軍子彈”，并“撤職、懲辦貪官，沒收土豪劣紳財產(chǎn)，交縣農(nóng)會分別賑恤”。鄧小平稱贊韋拔群“在對敵斗爭中，始終是英勇頑強、百折不撓的”。[12]

（三）不怕犧牲，勇往直前鬧革命

在革命征程中，韋拔群遇到過常人難以想象的挫折與困難，但他始終以非凡的毅力戰(zhàn)勝困難、忍受困苦，常常出沒于最兇險、敵人統(tǒng)治最嚴密的地方。在困難面前，他始終保持著革命的樂觀主義精神，對革命前途充滿信心。他曾說“快樂事業(yè)，莫如革命”[13]，體現(xiàn)了他百折不撓、勇往直前的革命樂觀主義精神。

韋拔群在家鄉(xiāng)東蘭領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的過程中，屢遭通緝而流落他鄉(xiāng)。但他沒有氣餒，從來沒有退縮。1930年4月，東蘭縣赤衛(wèi)軍統(tǒng)帥牙蘇民在一場戰(zhàn)斗中陣亡，韋拔群心痛提筆寫下一副挽聯(lián)：在紅軍，任赤軍，都是為救人民而革命；你先死，我后死，大家為革命而犧牲。[14]從中可以看出韋拔群向死而生的革命氣概。紅七軍主力部隊北上后，面對強大敵人，韋拔群依然樂觀、堅定、沉著，以卓越的軍事才能，率領(lǐng)部隊開展游擊戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于叢林、棲身于巖洞，野菜充饑、圍火過冬，在異常艱難的條件下先后粉碎了敵人的前兩次“圍剿”。1932年5月，國民黨廣西省政府懸賞1萬銀元“購緝”韋拔群。8月，韋拔群的懸賞令漲到了1.4萬銀元。他大義凜然地說：“八（拔）群死了，還有九群，革命是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的！”[15]無論時局多艱難，韋拔群始終充滿革命必勝的信念。

1932年韋拔群犧牲后，一首壯族山歌在廣西的大地上唱起來了：“東蘭山高千萬重，革命紅旗滿山紅。帶頭扛槍打白匪，要數(shù)拔哥最英雄?！盵16]這首山歌表達了鄉(xiāng)親們對“拔哥”革命精神的頌揚和對他的無限懷念，將永久傳唱下去。

三、顧全大局無私奉獻的革命精神

韋拔群的一生，是顧全大局、無私奉獻的一生。他為革命所做的犧牲是常人很難達到的。

（一）變賣家產(chǎn)，一心一意為革命

干革命需要革命理想和勇敢精神，但革命不是赤手空拳的，需要槍桿子，也需要真金白銀。韋拔群為了革命變賣家產(chǎn)，為革命傾其所有。

1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命使韋拔群深受鼓舞。為了尋找救國救民的真理，他說服家人，第一次變賣部分家產(chǎn)籌集路費，前往中國民主革命的前沿陣地武漢、廣州等，這促使他很快轉(zhuǎn)變成一個民主主義革命者。1915年，韋拔群決心支持蔡鍔將軍討伐袁世凱。為了籌集前往云南的路費，他第二次變賣家產(chǎn)，招募了上百名熱血青年，購買了槍支彈藥直奔云南參加護國戰(zhàn)爭。1919年五四運動后，他宣傳十月革命、宣傳馬克思主義，以“憤不平”的名義向東蘭地區(qū)介紹《新青年》等進步刊物，遭到通緝，他被迫第三次變賣家產(chǎn)，只身前往廣州、上海尋找孫中山先生。1925年，為了籌措經(jīng)費在家鄉(xiāng)開辦農(nóng)民運動講習(xí)所，向群眾宣傳馬克思主義，他第四次變賣家產(chǎn)，在東蘭武篆北帝巖開辦了廣西第一所農(nóng)民運動講習(xí)所。

韋拔群一次次為了理想變賣家產(chǎn)，表現(xiàn)出超乎常人的無私奉獻的精神，詮釋了共產(chǎn)黨人大公無私的高尚品質(zhì)。

（二）顧全大局，黨和人民的利益高于一切

每到革命的關(guān)鍵時刻，韋拔群總是服從黨組織的決定，選擇舍小我、顧大局，總是以黨和人民的利益為重。1930年，按照黨中央的決議，廣西東蘭開始進行土地革命，開始“沒收地主階級的土地分配給貧苦農(nóng)民”的打土豪分田地行動。韋拔群把自家的田地、耕牛、農(nóng)具等交出，這一舉動贏得了貧苦農(nóng)民的信任，也為富有革命傾向的同志做出了表率，為東蘭地區(qū)土地革命的順利進行做出應(yīng)有的貢獻。

1930年11月，紅七軍主力奉命北上開赴中央蘇區(qū)，開啟了歷史上紅七軍的“小長征”。十九師和二十師奉命向江西進發(fā)，二十一師負責(zé)守衛(wèi)右江根據(jù)地。面對精心培養(yǎng)的精銳戰(zhàn)士要離開自己，他雖然很不舍，但還是堅決執(zhí)行中央的命令，并且主動把二十一師最精銳的1000多名戰(zhàn)士補充到遠征隊伍中。韋拔群為自己留下了不到百名的老弱戰(zhàn)士在艱難環(huán)境中繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到犧牲。

在韋拔群的心里，黨和人民的利益高于一切，他不搞幫派、顧全大局、舍生取義，始終無條件服從黨組織的安排。他的博大胸懷和高尚品德是凝聚紅軍戰(zhàn)士奮勇前行的強大精神動力。

（三）失去親人，誓將革命干到底

從韋拔群投入革命的那一天起，他就把自己的生命置之度外。韋拔群以驚人的毅力，忍住失去親人的悲痛，誓將革命進行到底。為了表示革命的決心，他給三個小兒子分別取名為“韋革命”“韋堅持”“韋到底”，連起來就是“革命堅持到底”。

四、結(jié) 語

韋拔群的生命只有短暫的38年，但他的一生是光輝的。他把一顆丹心獻給了人民、獻給了黨，為中國革命的勝利獻出了寶貴的生命。“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要繼承和發(fā)揚韋拔群的革命精神。要堅守理想，不忘初心；要大公無私，顧全大局；要全心全意，為民愛民；要堅守崗位，盡職盡責(zé)；要不怕困難，知難而上；要開拓進取，勇于創(chuàng)新。

（桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻

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