黃玉杏

（廣西壯族自治區(qū)圖書館，廣西 南寧 530000）

從中央到地方，古籍保護(hù)工作涉及方方面面。古籍修復(fù)是保存古籍文獻(xiàn)的重要方法，屬于古籍保護(hù)工作“原生性保護(hù)”的范疇；復(fù)制古籍內(nèi)容或?qū)?nèi)容轉(zhuǎn)移到其他載體為“再生性保護(hù)”工作范疇；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為“傳承性保護(hù)”工作范疇。因此，古籍修復(fù)為“再生性保護(hù)”和“傳承性保護(hù)”提供物質(zhì)基礎(chǔ)，被視為古籍保護(hù)的第一道防線。

1 《喪門》背景與概述

廣西有12個世居民族，其中壯族占廣西人口的33%，壯族是全國55個少數(shù)民族中人口最多的少數(shù)民族。壯族有著悠久的歷史，壯族的歷史最早可以上溯到有史料記載的“西甌”“駱越”，可以追溯到嶺南的史前人類。古壯字又叫土俗字、方塊壯字，主要借助漢字六書的構(gòu)字方法進(jìn)行再創(chuàng)作，是壯族古文字發(fā)展史上漢壯文化交流融合的產(chǎn)物①。關(guān)于古壯字的出現(xiàn)和應(yīng)用，壯學(xué)專家學(xué)者研究認(rèn)為其興于唐宋時期而盛于明清時期。范成大于宋淳熙二年（1175）著的《桂海虞衡志》載：“邊遠(yuǎn)俗陋，牒斥券約專用土俗書，桂林諸邑皆然。今姑記臨桂數(shù)字，雖甚鄙野，而偏旁亦有依附。”②宋代莊禪的《雞肋篇》和周去非的《嶺代答》等書中也有相關(guān)記載。到了明代，土俗字已成為壯族民間的書面文字用字了。

漢文古籍與壯文古籍有所區(qū)別，主要有概念、使用文字及載體的不同，還有時間的下限等③。壯族古籍類別豐富，有民歌、民間信仰經(jīng)書、劇本、字書、醫(yī)藥書、碑刻、契約文書七大類，版本以抄本為主，裝訂以毛裝為主，材質(zhì)以沙紙為主，版本多樣無定本，分散于民間，作者、版本往往不詳。

2019年為慶祝中華人民共和國成立70周年，展現(xiàn)廣西少數(shù)民族古籍的現(xiàn)存狀態(tài)，使世人親歷古壯字古籍風(fēng)貌，見證古壯字實物文獻(xiàn)，廣西古籍保護(hù)中心和廣西少數(shù)民族古籍研究中心聯(lián)合舉辦廣西少數(shù)民族古籍保護(hù)成果展。本著古籍達(dá)到能展覽、展現(xiàn)文獻(xiàn)價值、民族歷史研究價值、宗教文化價值、倫理道德價值、語言文字研究價值、民俗價值和研究價值等保護(hù)古籍目的，筆者接下了古壯字古籍《喪門》的修復(fù)任務(wù)。

《喪門》是古壯字古籍，為清光緒十五年（1889）江夏抄本，共1冊，線訂冊葉裝，開本24厘米×23.8厘米。裝訂線斷裂缺失不完整，依據(jù)裝訂印跡可知裝幀形式為四眼線裝書，是一部壯族麼經(jīng)。該書為廣西少數(shù)民族古籍保護(hù)研究中心藏書?！秵书T》是壯族布麼（壯族麼經(jīng)神職人員）在舉行超度亡靈儀式時進(jìn)行唱誦使用的經(jīng)書。當(dāng)中主要記錄了舉辦儀式的相關(guān)程序、步驟，以表達(dá)對逝者的無限哀思，同時教導(dǎo)世人多行孝道?！秵书T》是壯族布麼隨身攜帶的工具書，曾被使用于壯族人民生活的壯族地區(qū)，通常在祭祀場合使用，置于桌案或地上，使用環(huán)境較為惡劣。

2 《喪門》修復(fù)前準(zhǔn)備工作

2.1 《喪門》修復(fù)前基本狀況分析

經(jīng)檢測，封面紙張厚度為0.100～0.127毫米，內(nèi)葉厚度為0.086～0.098毫米，在配紙階段需將此厚度區(qū)間的補(bǔ)紙配齊?！秵书T》紙張酸堿度為5.6～5.9。該書歷經(jīng)130年的流傳，有酸化現(xiàn)象。酸堿度為6.8～7是酸堿度平衡的狀態(tài)，低于這個數(shù)值是偏酸性，說明紙張酸化，高于此數(shù)值說明紙張偏堿性。5.6～5.9的酸堿度說明老化現(xiàn)象不太嚴(yán)重，雖然紙張機(jī)械強(qiáng)度有所降低，但是紙張拉力的保持性還好，修復(fù)完成之后仍可供翻閱和研究使用。

《喪門》破損狀況具體表現(xiàn)為：①書葉顏色泛黃偏黑，書封、封底有煙熏油漬等污染痕跡。封底多處有類似于被火熏烤后紙張邊緣污損皴裂裂紋，與其舊時通常被使用于各種祭祀場合有關(guān)。②不明液體污染，一書葉有不明深色液體污染，存在較明顯暈染痕跡。③書葉老化，書葉四周發(fā)黃發(fā)黑，紙張脆化老化以及卷邊現(xiàn)象嚴(yán)重，一書葉多處破損，破損處卷邊折痕嚴(yán)重。④蟲蛀，數(shù)張內(nèi)葉被蟲蛀，有蟲蛀孔洞。⑤絮化缺失，書葉有些地方被腐蝕，導(dǎo)致書葉絮化，紙張纖維斷裂紙張無韌性。⑥書口開裂，影響閱讀使用。

2.2 破損定級

依據(jù)《中華人民共和國文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中“古籍特藏破損定級標(biāo)準(zhǔn)”，書葉有輕度霉蝕、蟲蛀、鼠嚙、燼毀、絮化、口開現(xiàn)象之一者，為四級破損④，所以《喪門》被定為四級破損（圖1）。

圖1 《喪門》修復(fù)前

2.3 制定修復(fù)方案

古籍修復(fù)是一項嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致且以實踐操作為主的工作，所以現(xiàn)代古籍修復(fù)師的工作應(yīng)以理論為指導(dǎo)，依據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，修復(fù)的目的是讓古籍保持原有古樸的外觀，使資料價值與文物價值并存。修復(fù)后的《喪門》能用于陳列、研究等工作。古籍修復(fù)精髓在于“搶救為主，治病為輔”“最少干預(yù)”“過程可逆”，這是目前行業(yè)內(nèi)一直遵循的古籍修復(fù)原則。《喪門》的修復(fù)工作均秉承這些原則，使用傳統(tǒng)修復(fù)技藝對書葉進(jìn)行修補(bǔ)清洗去污。原書封皮修復(fù)后繼續(xù)使用，讓這部古籍呈現(xiàn)出它原本古樸的面貌。裝訂線使用絲線。四邊不裁切，繼續(xù)保留毛裝的裝幀形式。黏合劑使用淀粉糨糊。

2.4 建立修復(fù)檔案

古籍修復(fù)檔案貫穿古籍修復(fù)全程，含古籍修復(fù)前修復(fù)方案的確定、待修古籍相關(guān)信息、實驗室檢測數(shù)據(jù)信息、修復(fù)材料相關(guān)信息、修復(fù)過程信息、修復(fù)后影像資料等。無論是影像修復(fù)信息還是文字描述信息，紙質(zhì)或者電子檔案應(yīng)至少有一種存檔，以為將來二次修復(fù)或開展逆向修復(fù)工作留下珍貴的修復(fù)檔案，達(dá)到最少干預(yù)目的。所以在修復(fù)工作中，筆者給《喪門》做了修復(fù)前、修復(fù)后的影像資料留存，如正面、背面、書葉較有代表性的蟲蛀、絮化等修復(fù)前后比對細(xì)節(jié)圖與修復(fù)方案?！秵书T》相關(guān)信息、實驗室檢測數(shù)據(jù)等已在前文論述，此處不再贅述。

3 修復(fù)流程

3.1 配紙

針對《喪門》的待修狀況，分析存藏延續(xù)歷史，利用紙張纖維儀進(jìn)行紙張檢測，確定《喪門》使用紙張為廣西本地產(chǎn)的沙樹皮紙，當(dāng)?shù)匾卜Q“土棉紙”“沙紙”。所以修復(fù)紙主要使用產(chǎn)自廣西河池地區(qū)貢川鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工沙樹皮紙。在破裂或者少數(shù)朽化、絮化位置使用特別薄的薄皮紙進(jìn)行加固和增加紙張拉力。另外，依據(jù)“修舊如舊”原則，對修補(bǔ)紙進(jìn)行染色，筆者將廣西隆林產(chǎn)板栗外殼、梧州六堡茶葉、中藥鋪購買的藤黃等天然染料調(diào)配后對紙張進(jìn)行染色。比對待修古籍顏色逐漸調(diào)整染色材料的配比，使晾干之后的補(bǔ)紙顏色接近但略淺于待修古籍的顏色。特別注意在染紙時染汁需要隨時煮隨時用，并且保持熱水狀態(tài)使用，否則涼的染汁不易上色，刷了紙不易滲透，會出現(xiàn)染汁不均勻的情況。因為書葉和封面封底紙張厚度不一樣，在配備補(bǔ)紙的時候，各種厚度的補(bǔ)紙應(yīng)盡量配齊。筆者采用刷染法染補(bǔ)紙。紙張刷染技法是每張刷染，逐頁重疊放置，達(dá)到4～5張后起臺懸掛晾干，晾干后一張張揭開，檢查染好的補(bǔ)紙是否達(dá)到預(yù)期效果。染好的補(bǔ)紙因處于懸掛狀態(tài)，染汁順勢往下滴，染過的紙會出現(xiàn)紙張深淺顏色不一的情況，這細(xì)微的深淺區(qū)別適合待修古籍不同破損位置分別使用。

3.2 修復(fù)黏合劑的使用

沙紙紙質(zhì)與宣紙、竹紙或混料修復(fù)紙不同，其質(zhì)地更厚實，韌性更強(qiáng)，內(nèi)部纖維更長，伸縮性更大，故在修復(fù)的時候更需要控制水分和糨糊的稀稠度，在力保書葉的粘貼牢固度的基礎(chǔ)之上還需要保持書葉的平整性，需要保證壓過的書葉不會出現(xiàn)皺褶，同時粘得牢固不出現(xiàn)空鼓或脫漿現(xiàn)象。糨糊稠稀度評判依據(jù)是能粘住修補(bǔ)材料而且書葉保持平整和柔軟。有業(yè)內(nèi)修復(fù)師論述：修書用糨糊并非為了直接黏合，只是借助糨糊之力使紙“掛”住即可。筆者總結(jié)的控制糨糊稀稠度的方法是使用稠糨糊，用烘焙克稱稱量稠糨糊重量，再用燒杯量純凈水量，根據(jù)一定比例進(jìn)行調(diào)制，處于一種稀糨糊清如水的狀態(tài)，試補(bǔ)幾葉書葉看結(jié)果，然后微調(diào)得出稠糨糊與水之間適用的比例。恰當(dāng)?shù)聂莺〕矶葧箷~修出好的效果。

3.3 書葉修復(fù)

3.3.1 油漬污漬不明液體污染的處理

鑒于《喪門》的使用環(huán)境，封面、封底等污漬處，以及書葉的不明液體污染物可能是茶漬、酒水甚至是老鼠的尿液等，使用溫水清洗。封面、封底面積較大，用溫水刷一角落試試能否清洗，能清洗掉再逐步加大水量。然后用寬排筆蘸溫水將全書葉刷上水，將潮濕的吸水毛巾卷成卷筒狀，在布滿水的封面來回滾動吸水。重復(fù)以上動作直至?xí)~清洗完成并確保書葉平整緊貼補(bǔ)書板。然后視書葉上的缺損處用修復(fù)紙進(jìn)行修補(bǔ)，撕裂處用薄皮紙進(jìn)行修補(bǔ)，增加該處的紙張拉力。修補(bǔ)紙?zhí)〉牡胤竭€需做兩層加厚修補(bǔ)。書名葉處筆者使用毛筆蘸溫水輕輕濕潤后用吸水紙吸走水分，如此多次對污染處進(jìn)行清洗，洗出茶色的水分，最后吸水紙慢慢無變色后結(jié)束清洗，有色污漬處顏色減輕?！秵书T》存在紙張老化現(xiàn)象，不宜使用堿水、肥皂水等堿性溶液清洗。本著“修舊如舊”原則，盡量達(dá)到清洗效果即可。

3.3.2 書葉老化的處理

使用環(huán)境和存儲環(huán)境的變化導(dǎo)致紙張老化、脆化，壽命縮短是最常見的現(xiàn)象。如何增加古籍的存世時間可以說是古籍修復(fù)師畢生的追求。遇到書葉老化或書葉四周老化無法修補(bǔ)時，那么最后一步就是用修復(fù)紙整托書葉，保證紙張可小心翻閱，可留存。《喪門》的老化現(xiàn)象在書葉四周，不必全托書葉。筆者處理方式是使用薄皮紙用托的技法將書葉老化的四周加固處理好，然后用鑷子細(xì)修黏結(jié)處，使黏結(jié)效果看起來自然即可。這樣既保證了紙張強(qiáng)度，又能保證局部與整體之間的協(xié)調(diào)性和美觀性。

3.3.3 絮化破損紙張的處理

紙張絮化其實是在細(xì)菌、真菌的作用下，紙張被侵蝕霉壞，余下表面像棉花絮狀粘成一團(tuán)，失去韌性，喪失紙張拉力。針對這一類型的書葉，筆者使用裱補(bǔ)法。具體方法如下：采用類似無紡布的一種日本紙，比較厚，紙張表面有縫隙，但比無紡布表面更平整，無凹凸觸感。先用噴壺輕噴少量的水在補(bǔ)書板上，然后用棕刷將日本紙刷平于補(bǔ)書板上。再將破損絮化的待修書葉正面朝下平鋪于日本紙上，拼湊整齊，用毛筆輕點一些清水將絮化位置紙張纖維固定在日本紙上不動。此時在別的日本紙上給修補(bǔ)紙刷稀糨糊，水分掉入日本紙的縫隙里，薄糨糊留在修補(bǔ)紙上，再將刷好糨糊的補(bǔ)紙揭起，反扣在絮化位置的書葉上，用棕刷刷結(jié)實。再用鑷子修邊，修好邊后再墊一層吸水紙刷平撤水，最終完成修補(bǔ)，將日本紙和修好的書葉一并揭起，此時書葉上的水分已經(jīng)不多，可以慢慢將日本紙與書葉分離。相比較塑料膜的運用，類似無紡布的日本紙更適合修復(fù)絮化書葉。

3.3.4 蟲卵等污濁物的處理

被蟲蛀過的書葉蟲洞邊緣往往會黏附一圈蟲卵等不明污濁物。消除類似的污漬，先用棉球去掉污濁物，再換新棉球、棉簽等蘸些酒精，在粘著污濁物的地方輕擦拭幾遍，最后用毛筆蘸凈水反復(fù)洗凈。在處理過的書葉部位噴水洗凈，接著在正面與背面都用吸水紙吸干水分后換上干凈吸水紙，壓重物，待晾干后撤去吸水紙即可。

3.3.5 書口開裂的處理

使用薄皮紙溜口，尤其需要注意掌握糨糊的稀稠度，否則紙張會起褶皺，難以壓平。

4 《喪門》修復(fù)思考

4.1 廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式的處理

廣西少數(shù)民族古籍與傳統(tǒng)漢文古籍無論是使用紙張還是裝幀形式都有區(qū)別。廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式以毛裝為主，古籍材料以沙紙為主，版本多樣無定本。傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)是在對漢文古籍的修復(fù)過程中總結(jié)制定出來的，具有行業(yè)指導(dǎo)意義，但不能完全照搬照抄應(yīng)用于少數(shù)民族古籍的修復(fù)，應(yīng)具體問題具體分析。廣西少數(shù)民族古籍裝幀形式簡潔古樸，充滿濃厚的壯鄉(xiāng)生活氣息，筆者認(rèn)為除非出現(xiàn)封面、封底破爛不堪無法修復(fù)或者缺失的情況，否則只要紙張張力修復(fù)后達(dá)到還能翻閱狀態(tài)，應(yīng)盡量使用原書封面，保留少數(shù)民族古籍原貌。將廣西少數(shù)民族古籍裝訂成漢文古籍的裝幀形式，改變原書風(fēng)貌，甚至還將毛裝古籍的四周全裁切整齊是不可取的，那樣的廣西少數(shù)民族古籍的古樸風(fēng)將蕩然無存。

4.2 廣西少數(shù)民族古籍修補(bǔ)紙與漢文古籍修補(bǔ)紙的差異

廣西少數(shù)民族古籍使用的紙張多數(shù)為沙樹皮紙。沙樹皮紙歷來被廣大人民群眾日常使用，故沙紙的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)以能滿足大眾日常使用為標(biāo)準(zhǔn)。土法沙紙的制造過程并未使用大型工業(yè)設(shè)備，在沙紙的制作過程中手工土法制作占很大比重。沙樹皮和紙漿的處理過程也不會太過細(xì)化，相對于別的紙張來說土法沙紙制作比較粗糙。也由于歷史原因，針對官方使用而制作的沙紙極少。我們觀察沙紙的紙質(zhì)，會發(fā)現(xiàn)沙紙的雜質(zhì)比別的皮紙更多。紗樹皮制作的紙張纖維長度比別的材質(zhì)制作的紙張纖維長度更長，紙張拉力更強(qiáng)，國家頒布的修復(fù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：修補(bǔ)搭邊的邊茬接縫應(yīng)控制在2毫米的范圍之內(nèi)，而在使用本地沙紙修復(fù)的過程當(dāng)中會超過這個標(biāo)準(zhǔn)，所以我們在修復(fù)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。

圖2 《喪門》修復(fù)后封面、封底

廣西少數(shù)民族古籍充滿濃厚的壯鄉(xiāng)生活氣息和南國邊疆文化色彩。古壯字古籍源遠(yuǎn)流長，是少數(shù)民族古籍和中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。這些廣西少數(shù)民族古籍文字獨特，版本珍貴，內(nèi)容豐富多樣，是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分，為鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供豐富的歷史經(jīng)驗和文化資源。搶救性整理收集以及保護(hù)開發(fā)具有民族文化“化石”價值的方塊壯字手抄本，正是大修、大興中華民族傳統(tǒng)文化的具體舉措。保護(hù)并修復(fù)廣西少數(shù)民族古籍，延長少數(shù)民族古籍壽命，延長存現(xiàn)、使用時長，不僅事關(guān)中華民族文化研究和發(fā)展，還關(guān)乎民族大團(tuán)結(jié)與優(yōu)秀文化的傳承，同時為廣大專家、學(xué)者研究并了解廣西少數(shù)民族提供更多的文獻(xiàn)支持。

注釋

①黃桂秋.壯族麼文化研究[M].北京：民族出版社，2006.

②廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院.壯族古籍的分類和載體[EB/OL].（2021-11-11）[2022-05-06].http://msy.gxun.edu.cn/info/1087/11786.htm.

③中華人民共和國文化部.古籍特藏破損定級標(biāo)準(zhǔn)[S].2007.

④潘美娣.古籍修復(fù)與裝幀[M]上海：上海人民出版社，2013.