李濤

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；建構(gòu)；跨文化交際；傳播

? 一、國(guó)家形象論述

? （一）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力

在當(dāng)今世界之下，除了軍備競(jìng)賽之外，文化軟實(shí)力也是不可或缺的。當(dāng)然在這里所指的文化軟實(shí)力絕不是以侵略他國(guó)為目的，而是一種核心的價(jià)值吸引。提高自身文化辨識(shí)度、增強(qiáng)其文化自信。強(qiáng)如蘇聯(lián)擁有當(dāng)時(shí)世界上讓人望而生畏的尖端武器，但依然倒在了意識(shí)形態(tài)的血泊中。文化軟實(shí)力的提升是當(dāng)今世界上各個(gè)國(guó)家都所重視的，準(zhǔn)確來說，為了打造一個(gè)文化輸出型的國(guó)家，各國(guó)可謂是八仙過海，各顯其能，通過多維度來實(shí)現(xiàn)這一目的。例如：我們熟悉的美國(guó)通過好萊塢影片輸出自身的英雄主義，美國(guó)人總是幻想自己充當(dāng)世界的救世主角色，打著自己所謂的自由主義的標(biāo)桿，干涉他國(guó)的內(nèi)政。還有其他一些國(guó)家，利用其先進(jìn)的科技手段或是多媒體傳播廣度來輸出自身文化價(jià)值。我國(guó)本身技術(shù)層面還處在追趕的階段，因此我國(guó)的對(duì)外文化傳播可謂是一波三折。但是，作為文化軟實(shí)力的代表，國(guó)家形象是一個(gè)關(guān)鍵符號(hào)，占有舉足輕重的作用。形象本身就帶有塑造和建立的作用，它是指自我審查并且認(rèn)知的過程。并且包含他人對(duì)自己的感情建立。一個(gè)良好的形象感可以對(duì)內(nèi)、對(duì)外產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。

? （二）國(guó)際傳播格局特征

根據(jù)姜飛的觀點(diǎn)來看，世界國(guó)際傳播格局主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。分別為：20世紀(jì)以前，英國(guó)率先完成了工業(yè)革命，并開始進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張，因此這一階段英、法奠定了國(guó)際傳播的格局，將自己的形象展現(xiàn)在世界各處。我們?nèi)缃裨谑澜绶秶鷥?nèi)依然使用英語(yǔ)，便是這一時(shí)期遺存下來的產(chǎn)物。第二次國(guó)際傳播格局發(fā)生在二戰(zhàn)以后，以美國(guó)為主導(dǎo)的西方國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)紅利完成科技產(chǎn)業(yè)升級(jí)，電話、電報(bào)等一眾多媒體開始大力推行，這個(gè)時(shí)候傳播學(xué)理論課程也誕生了。第三次國(guó)際傳播格局則是從2000年之后。自蘇聯(lián)解體，國(guó)際格局開始展現(xiàn)出一超多強(qiáng)的局面，各國(guó)已經(jīng)意識(shí)到了建立傳播機(jī)構(gòu)的重要性。由此，各國(guó)開始成立各種全球性的傳播辦公室，并將國(guó)際傳播與國(guó)家形象建設(shè)列為與國(guó)家安全同等重要的地位。去重新梳理國(guó)際傳播格局的變化和國(guó)家形象的變化，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)今的國(guó)際傳播形式，應(yīng)該貫徹兩個(gè)方針。第一是應(yīng)該重視國(guó)際傳播方式的建構(gòu)，以各種有效方式塑造國(guó)家形象，這其中最有力的武器莫過于話語(yǔ)權(quán)的掌控。第二應(yīng)該依托于科技的發(fā)展，將民族文化與科技創(chuàng)新融合在一起。第三要擰成一股繩，所謂先內(nèi)而外。增強(qiáng)自身文化的自信力這也是關(guān)鍵一點(diǎn)。

? （三）中國(guó)形象的外在表現(xiàn)

如果從外部特征來看，應(yīng)該建立起一個(gè)堅(jiān)持和平共處、互幫互助、團(tuán)結(jié)友善的中國(guó)人民親切勤勞的良好形象。讓我們的友鄰及其他各國(guó)更加接受中國(guó)人民、更能包容中國(guó)文化。這些方面我們每個(gè)人都可以積極并行，也體現(xiàn)在各行各業(yè)中，例如在我們這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，在漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中，無時(shí)無刻都在和外國(guó)人交際，那么如何表現(xiàn)自己就顯得尤為重要了，因?yàn)樵诳鐕?guó)交際的舞臺(tái)上，我們不只是代表著自己一個(gè)人。尤其也意識(shí)到在講好中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的重要性。

? （四）在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的國(guó)家形象

我們?cè)購(gòu)膶?duì)外漢語(yǔ)教材中的詞匯視角來探究中國(guó)形象，早年間，胡范鑄先生就提到了關(guān)注國(guó)家政府言語(yǔ)行為以及國(guó)際形象的傳播與修辭的問題。在彭增安的文獻(xiàn)中提到了對(duì)漢語(yǔ)教材中的“獨(dú)生子女”這一關(guān)鍵詞匯進(jìn)行研究，即帶給我們無限思考也妙趣叢生。他羅列了對(duì)外漢語(yǔ)教材中與獨(dú)生子女形象相近的20個(gè)詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)在多數(shù)詞匯屬于消極的詞匯，再通過問卷調(diào)查的方式，詢問外國(guó)學(xué)生的認(rèn)同感。我參考這一方式，對(duì)我自己班級(jí)里的非洲學(xué)生進(jìn)行采訪，發(fā)現(xiàn)非洲學(xué)生大多數(shù)情況下，對(duì)積極詞匯例如：小皇帝的認(rèn)可度幾乎為零。而對(duì)消極詞匯，例如任性的認(rèn)可度也幾乎為零，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，這表明非洲人對(duì)整體這個(gè)詞匯“獨(dú)生子女”是無感的，甚至沒有建立起相對(duì)應(yīng)的概念，因此而不清楚這個(gè)詞匯的定位，那么，與之對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化以及中國(guó)形象是沒法準(zhǔn)確的建立起來的。當(dāng)然，不同的詞匯所帶來的認(rèn)知也是不同的，同一詞匯對(duì)于不同國(guó)家的人也是不同的，去探究詞匯與國(guó)家形象建立時(shí)還要具體情況具體分析。

? 二、構(gòu)建國(guó)家形象符號(hào)

? （一）構(gòu)建國(guó)家形象的必要性

當(dāng)前的中國(guó)應(yīng)以提高自身文化自信力為重，中國(guó)人民歷來勇敢勤勞、團(tuán)結(jié)一心，有著世界上最豐厚的傳統(tǒng)文化作為支撐，有孔孟一眾思想精粹作為文化內(nèi)核，也吸納了最新進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)理論作為武裝。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化與各國(guó)文化交流日益密切的情況下，構(gòu)建一個(gè)良好的國(guó)家形象也成了迫在眉睫的任務(wù)之一。那么如何構(gòu)建國(guó)家形象？這個(gè)問題值得我們每個(gè)人共同關(guān)注。

? （二）構(gòu)建國(guó)家形象具體化措施

第一、吸取國(guó)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，依托于科技、信息等多媒體方式。以央媒為主體，多種傳媒方式齊頭并進(jìn)，立足于世界格局，理論與實(shí)踐相結(jié)合，事例與傳播媒體相補(bǔ)充。提升國(guó)家形象建設(shè)的戰(zhàn)略定位。這一方面需要國(guó)家政策的強(qiáng)力支撐，今年以來，我國(guó)在國(guó)際會(huì)議上的表現(xiàn)形式和在國(guó)際世界上的活動(dòng)都收獲了一致的好評(píng)和認(rèn)可。這一方面的建設(shè)還將持續(xù)不斷的進(jìn)行。

第二、亟需打造屬于中國(guó)式的形象標(biāo)簽，也就是文化符號(hào)特征。要區(qū)別國(guó)外，并且要體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)水平。在今天，我們國(guó)家的發(fā)展有目共睹，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生活水平都取得了一系列成效，人民的收入和文化水平都得到大幅度提高，但是在國(guó)際社會(huì)中，我們?nèi)狈浾撘龑?dǎo)力和輿論影響力。這就處在了一個(gè)被動(dòng)的局面中，我們可以從點(diǎn)到面，由一點(diǎn)來撬開世界的認(rèn)知，例如北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦就是一個(gè)很好的方式。直到今天鳥巢和中國(guó)元素符號(hào)還留存在外國(guó)友人的心目中。

第三、講好中國(guó)故事，以各自的視角來傳遞中國(guó)聲音，將全面而多元化的中國(guó)展現(xiàn)在世界面前。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中、在跨國(guó)公司的合作上、在生活交際往來中。每個(gè)人做自己的主人，也做國(guó)家形象的代言人，例如最近網(wǎng)絡(luò)興起的中國(guó)網(wǎng)紅，這也是一個(gè)時(shí)代的印記。以自我的行動(dòng)融入到為構(gòu)建國(guó)家形象而奮斗的洪流中去。

（作者單位：魯東大學(xué) 李 濤）