單鑫禹 趙普

（1.河南大學(xué)武術(shù)學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001；2.鄭州大學(xué)體育學(xué)院（校本部） 河南 鄭州 450001）

作為我國(guó)體育文化的瑰寶，民族傳統(tǒng)體育的沿革與發(fā)展同我國(guó)輝煌的古代文化息息相關(guān)。最近幾年來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)代文明的快速發(fā)展，很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)始被同化或者逐漸失傳。以往的研究結(jié)果顯示，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)闆](méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，而且由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)體育都朝向商業(yè)化特征發(fā)展，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育喪失自我個(gè)性。部分項(xiàng)目甚至?xí)榱松虡I(yè)表演而丟棄傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。學(xué)術(shù)界急需能夠高效、高質(zhì)地保護(hù)并傳承民族傳統(tǒng)體育的措施，該措施的有效發(fā)展與應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性意義，對(duì)中華民族的進(jìn)一步發(fā)展具有理論性意義。

1、智慧體育的概念

體育在千百年來(lái)的傳承與發(fā)展中，其主要的存在意義在于能夠強(qiáng)身健體，推進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展，促使社會(huì)活動(dòng)能夠有意識(shí)、有組織地正常運(yùn)行。目前“智慧體育”尚無(wú)精準(zhǔn)定義，但是，在學(xué)術(shù)界被廣泛地認(rèn)為所謂的智慧體育，主要指的是通過(guò)云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)等高新技術(shù)手段分析、管理海量數(shù)據(jù)信息，有效整合城市中體育運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)場(chǎng)所等的公共信息資源，精準(zhǔn)檢測(cè)智能科技設(shè)備，并結(jié)合實(shí)際狀況做出相應(yīng)的決策性、智能化技術(shù)。

在實(shí)際運(yùn)用“智慧體育”時(shí)，不管是開(kāi)放、共享體育資源，還是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)、整合，最終都需要利用智慧設(shè)備、云數(shù)據(jù)庫(kù)以及互聯(lián)網(wǎng)基站等多元化平臺(tái)等共同組建，在這其中，作為所有信息的“存儲(chǔ)中心”，云數(shù)據(jù)庫(kù)能夠推進(jìn)各項(xiàng)數(shù)據(jù)信息的順利應(yīng)用，具體內(nèi)容涵蓋地理空間數(shù)據(jù)庫(kù)、產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、運(yùn)動(dòng)員數(shù)據(jù)庫(kù)以及國(guó)民體質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)等內(nèi)容；數(shù)據(jù)設(shè)備則主要指在具體的應(yīng)用中，用于展示智慧體育的窗口，全面的覆蓋了移動(dòng)傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)設(shè)備、定位導(dǎo)航技術(shù)等?；ヂ?lián)網(wǎng)基站是為智慧體育的發(fā)展提供支撐平臺(tái)的內(nèi)容，主要包括全民健身管理平臺(tái)、競(jìng)技體育平臺(tái)、體育網(wǎng)站群、體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)以及體育決策服務(wù)平臺(tái)。

2、目前民族體育傳承工作存在的問(wèn)題分析

2.1、民族文化存在難以跨越的鴻溝

我國(guó)民族體育在發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、多姿多彩的特征，幾乎所有的民族都擁有符合自身發(fā)展特色的體育項(xiàng)目，從而將獨(dú)有的民族風(fēng)格、民族色彩以更加多元化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在歷史快速發(fā)展的進(jìn)程中，受到語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、心理以及道德等多方面的影響，民族體育之間千姿百態(tài)、風(fēng)格各異。比如，在佛教的發(fā)展中，提倡“虛極靜篤、悟于自身”，在道教的文化中，則更加傾向于“太極之理、陰陽(yáng)變化”，并能夠在內(nèi)部傳承的武術(shù)與太極拳中滲透相應(yīng)文化思想。但在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有部門(mén)內(nèi)容與體育項(xiàng)目的傳承僅在師徒或者家庭之間完成，缺少文字記錄，且其在以往的發(fā)展和傳承中沒(méi)有及時(shí)的和主流文化相融合，史書(shū)資料中沒(méi)有明確、詳盡的記載。尤其是我國(guó)地大物博，各個(gè)民族的體育資源極為豐富，但是部分地區(qū)沒(méi)有充足的傳承意識(shí)，也沒(méi)有充足的經(jīng)濟(jì)支持，導(dǎo)致很多民族體育項(xiàng)目流散于民間，無(wú)法獲得大眾的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，自然會(huì)脫軌于現(xiàn)今時(shí)代的文化發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高效的文化傳承。

2.2、民族體育的受眾人群較小

時(shí)至今日，民族體育已經(jīng)擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，是全世界人民寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)民族體育是所有公民的責(zé)任與義務(wù)。目前，我國(guó)部分民族體育相對(duì)較為小眾化，且相關(guān)人員的宣傳意識(shí)較差，即便是部分民族體育有較大的宣傳力度，能夠吸引部分人群的關(guān)注，但是依然被民族體育自身存在的時(shí)令性特征所限制，不能在真正意義上落實(shí)常態(tài)化宣傳。比如，端午節(jié)時(shí)的賽龍舟項(xiàng)目，作為對(duì)屈原的紀(jì)念體育活動(dòng)，賽龍舟這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只能夠在端午節(jié)前后進(jìn)行宣傳，而且，并不能均勻地在各個(gè)空間中落實(shí)宣傳，一般都會(huì)在廣場(chǎng)、廟會(huì)等地開(kāi)展宣傳工作，嚴(yán)重制約了影響范圍。

2.3、傳承人才不足

一般來(lái)說(shuō)，民族體育未來(lái)的發(fā)展形式與成就是由繼承者與傳承者所決定的。作為主要傳承者，其在日常行為與發(fā)展的進(jìn)程中承擔(dān)著民族體育規(guī)劃、文化發(fā)展工作，承擔(dān)著重要的責(zé)任與作用。如果沒(méi)有傳承者，便無(wú)從談及“傳承”概念。即便如此，在調(diào)查與研究中了解到民族體育文化在實(shí)際傳承的進(jìn)程中，存在極為鮮明的人才匱乏、新老更替斷層等問(wèn)題。究其原因，主要是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響，越來(lái)越多的年輕人選擇走出家鄉(xiāng)，去外面的城市打拼、創(chuàng)業(yè)，留下了耄耋老人和難以獨(dú)立的幼童，人口年齡結(jié)構(gòu)的極端化發(fā)展，導(dǎo)致民族體育無(wú)法緊跟時(shí)代快速發(fā)展的步伐，也造成了傳承人數(shù)量嚴(yán)重下滑甚至不足的現(xiàn)象。

此外，民族體育在發(fā)展的進(jìn)程中，與民族文化之間的關(guān)系是緊密相連的，在實(shí)際傳承時(shí)，大多選擇“口傳心授”的方式，上一輩傳承者的離世，隨之會(huì)導(dǎo)致民族體育面臨失傳現(xiàn)象。但是當(dāng)前很多年輕人沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到民族體育的重要價(jià)值，沒(méi)有傳承意愿，導(dǎo)致民族體育傳承的發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)青黃不接、后繼乏人的現(xiàn)象。

3、智慧體育背景下民族體育傳承的優(yōu)化措施

3.1、創(chuàng)設(shè)獨(dú)屬民族體育的新文化

民族傳統(tǒng)體育在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中憑借其自身的趣味性、休閑性、民族性等多元化特征為一代代中華兒女創(chuàng)造了數(shù)不盡的快樂(lè)，并留下了珍貴且美好的回憶。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多新奇的、外來(lái)的競(jìng)技體育內(nèi)容躋身于少數(shù)民族的文化之中，導(dǎo)致很多人在認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中產(chǎn)生了偏差，甚至有部分崇洋媚外的思想與行為期望將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向墮落的深淵。因此，為了在后續(xù)的發(fā)展中能夠有效強(qiáng)化中華傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的正向影響與地位，相關(guān)部門(mén)與工作人員必須堅(jiān)守“走出去、引進(jìn)來(lái)”的發(fā)展原則。其中，走出去指的是積極推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育文化走出國(guó)門(mén)，讓世界感受中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和魅力，強(qiáng)化中華兒女的民族認(rèn)同感與榮譽(yù)感，而引進(jìn)來(lái)則主要指的是積極學(xué)習(xí)國(guó)外體育文化中的精華，并將其中的糟粕思想全面去除，對(duì)外來(lái)文化的內(nèi)涵進(jìn)行重新塑造，正確引導(dǎo)國(guó)民的文化發(fā)展，促使國(guó)民能夠成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者與擁護(hù)者。

3.2、組建人才傳承系統(tǒng)

在傳承民族體育的進(jìn)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)該建立優(yōu)質(zhì)的人才傳承系統(tǒng)，為社會(huì)的發(fā)展、文化的傳承與民族體育的弘揚(yáng)發(fā)展，培養(yǎng)更多符合傳統(tǒng)體育發(fā)展的人才，最大限度地規(guī)避民族體育傳承者青黃不接現(xiàn)象的出現(xiàn)。作為民族體育傳承工作中最為重要的形式之一，教育手段在具體落實(shí)的進(jìn)程中，可以選擇應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的形式，為民族體育人才的發(fā)展與進(jìn)步創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，以往教育工作中，教職工作人員與傳承人員受課程技巧與內(nèi)容的掣肘，導(dǎo)致其在具體進(jìn)行指導(dǎo)工作中，常常出現(xiàn)形式單一、內(nèi)容乏味以及場(chǎng)所局限等困難。在未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展中，可以有效融合地方學(xué)校教育、數(shù)字資源庫(kù)、民族體育數(shù)字博物館等場(chǎng)所，促使傳承者可以在了解民族體育的全面性信息的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善動(dòng)作技術(shù)，從最初的被動(dòng)傳承轉(zhuǎn)化發(fā)展成為主動(dòng)成長(zhǎng)、主動(dòng)傳承。不僅如此，由于隨著時(shí)代的發(fā)展，能夠傳承民族傳統(tǒng)體育的人才數(shù)量越來(lái)越少，導(dǎo)致民族體育的傳承舉步維艱。鑒于此，傳授者應(yīng)該進(jìn)一步了解體育項(xiàng)目的內(nèi)涵與價(jià)值，并利用互聯(lián)網(wǎng)將民族體育內(nèi)容制作成云課程的形式，讓更多的年輕人通過(guò)網(wǎng)易云課堂、慕課等平臺(tái)接觸傳統(tǒng)體育，感受傳統(tǒng)體育的魅力，真正達(dá)到用智慧體育的思想來(lái)傳承發(fā)揚(yáng)民族體育的目的。

3.3、提高應(yīng)用大數(shù)據(jù)的力度

在傳承民族體育的進(jìn)程中，習(xí)得者的主觀印象是極為重要的，該部分人群的主觀意識(shí)會(huì)直接導(dǎo)致傳承信息出現(xiàn)偏差或丟失信息。在智慧體育背景下，相關(guān)人員應(yīng)該合理、科學(xué)地利用大數(shù)據(jù)的相關(guān)技術(shù)，全面落實(shí)采集、傳播民族體育文化的工作，從而有效彌補(bǔ)傳承體系中存在的不足與漏洞。

首先，創(chuàng)設(shè)數(shù)字資源庫(kù)。在傳承民族體育的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用智慧體育的發(fā)展理念，并創(chuàng)設(shè)民族體育發(fā)展的數(shù)字資源庫(kù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)收集并梳理浙江、廣西等多地區(qū)的體育項(xiàng)目，并以圖片、音頻、視頻等多元化方式存儲(chǔ)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作原理、教學(xué)方法、拳譜、服飾、教學(xué)方法等，也可以建設(shè)云端數(shù)據(jù)庫(kù)，以便學(xué)習(xí)者、興趣者對(duì)其進(jìn)行快速、高效地查閱、學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的傳承效果。一般來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源庫(kù)的過(guò)程中，可以將其內(nèi)容劃分為四個(gè)部分，包括計(jì)算平臺(tái)、存儲(chǔ)平臺(tái)、調(diào)度平臺(tái)以及服務(wù)平臺(tái)等。其中，計(jì)算平臺(tái)屬于服務(wù)接口，主要服務(wù)于國(guó)家、企業(yè)、民俗體育以及個(gè)人等。例如，體育器材行業(yè)可以以民族體育器材具體的銷(xiāo)售狀況為基準(zhǔn)，改進(jìn)并優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售方案。并設(shè)計(jì)出更加適合現(xiàn)代人們使用和喜歡的新型器材；存儲(chǔ)平臺(tái)主要指的是能夠?yàn)槊褡弩w育提供存儲(chǔ)功能的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，能夠全面地記錄傳承者的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，為民族體育的傳承和發(fā)展提供更為具像化、個(gè)性化的服務(wù)。例如，在傳承舞獅體育文化的進(jìn)程中，傳業(yè)者與傳承者需要同時(shí)了解背景文化與動(dòng)作技巧，還需要有專(zhuān)人提供訓(xùn)練指導(dǎo)，也就是某項(xiàng)體育項(xiàng)目的愛(ài)好者可以透過(guò)相應(yīng)平臺(tái)達(dá)成自我體育能力的提升與完善；調(diào)度平臺(tái)，因?yàn)樵趥鬏斶^(guò)程中，各項(xiàng)數(shù)據(jù)之間存在一定的難以打破的壁壘，需要從業(yè)人員能夠制定相應(yīng)的平臺(tái)調(diào)度規(guī)則，將數(shù)據(jù)接口開(kāi)放，在平臺(tái)中吸納更多的民族體育相關(guān)數(shù)據(jù)，包括企業(yè)數(shù)據(jù)、政府?dāng)?shù)據(jù)、個(gè)人數(shù)據(jù)等信息，并有效摒棄其中的不良數(shù)據(jù)，進(jìn)一步提高傳承信息數(shù)據(jù)的整體質(zhì)量；服務(wù)平臺(tái)屬于資源庫(kù)的門(mén)戶(hù)，其在具體應(yīng)用中，需要同時(shí)具備交流板塊、查詢(xún)板塊、宣傳板塊；

其次，創(chuàng)設(shè)數(shù)字博物館。在傳承民族體育的進(jìn)程中，工作人員應(yīng)該架構(gòu)與之相對(duì)應(yīng)的數(shù)字博物館，其在具體應(yīng)用與發(fā)展中需要涵蓋廣泛的內(nèi)容，主要囊括文化內(nèi)容、發(fā)展政策、民族體育信息、發(fā)展歷程、組織活動(dòng)等，需要在保留民族體育的各項(xiàng)信息的前提下，充分應(yīng)用數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大規(guī)模傳播、推廣民族體育文化的目標(biāo)，推進(jìn)民族體育得以更順暢地傳承、發(fā)展。例如，畬族擁有繁多的體育項(xiàng)目，多年來(lái)的發(fā)掘與整體出的內(nèi)容已經(jīng)有足足63 項(xiàng)，且散落各地，歷經(jīng)多年的傳承和發(fā)展，很多專(zhuān)家學(xué)習(xí)利用文字對(duì)上述63 項(xiàng)體育項(xiàng)目進(jìn)行梳理、概括，并將其內(nèi)容匯總，為數(shù)字博物館的建設(shè)與發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。該項(xiàng)工作的落實(shí)與發(fā)展無(wú)法脫離民間體育組織、傳承人以及地方政府的通力協(xié)作。此外，在該網(wǎng)站架構(gòu)的具體進(jìn)程中，工作人員還應(yīng)該有意識(shí)地促使網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面的制作中涉及民族體育特色。數(shù)字博物館的建設(shè)能夠?qū)⒚褡弩w育的地域文化、體育功能等全面凸顯，包括休閑娛樂(lè)、健身性特征等，促使越來(lái)越多的受眾人員能夠透過(guò)博物館更全面地了解民族體育。

3.4、創(chuàng)新文化傳承與發(fā)展的理念

國(guó)家在發(fā)展的進(jìn)程中，需要有歷史底蘊(yùn)的支撐。國(guó)家與公民只有牢記歷史，才能夠開(kāi)創(chuàng)更加光輝的未來(lái)，而作為繼承者只有承襲先人思想，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族的快速發(fā)展與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是無(wú)法分割的，如果出現(xiàn)文化沒(méi)落、遺失等現(xiàn)象，那將是全部中華兒女的遺憾。因而，在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，我們都要結(jié)合時(shí)代發(fā)展中的具象化要求，與時(shí)代同進(jìn)退、同發(fā)展，才能夠在緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的基礎(chǔ)上，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整優(yōu)化，并對(duì)其進(jìn)行完善化、補(bǔ)充化發(fā)展，進(jìn)一步了解先人文化的價(jià)值和精髓，高度融合傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文明，從本質(zhì)上推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)展。

3.5、全面拓寬體育的宣傳途徑

在宣傳民族體育的進(jìn)程中，首先，可以充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。讓觀眾在現(xiàn)代化技術(shù)的支持下，感受更為豐富、立體且真實(shí)的民族體育，從而有效疊加現(xiàn)實(shí)與虛擬的畫(huà)面，讓年輕的受眾人群也能夠在場(chǎng)景再現(xiàn)中感受民族傳統(tǒng)體育的樂(lè)趣。例如，現(xiàn)階段，廣西流傳至今的花山壁畫(huà)中土紅色的物像和人像，能夠?yàn)槿嗣裉峁┫到y(tǒng)且健全的強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)。相關(guān)人員可以利用現(xiàn)代化技術(shù)促使壁畫(huà)人物“活過(guò)來(lái)”，從而激發(fā)體驗(yàn)者的運(yùn)動(dòng)興趣，在感受壯族文化的同時(shí)達(dá)成強(qiáng)身健體的目的。對(duì)壯族文化的傳承和發(fā)展具有重要價(jià)值；其次，為了進(jìn)一步宣傳民族傳統(tǒng)體育，相關(guān)工作人員與部門(mén)還可以創(chuàng)設(shè)VR 競(jìng)技產(chǎn)品。例如，騰訊曾經(jīng)推出了一款優(yōu)秀“絲路英雄”，且獲得了一定的成功，為很多玩家樹(shù)立了完整的思路認(rèn)知理念。玩家可以透過(guò)VR 游戲方式全面且綜合化的感受，在智慧體育的理念下，民族體育宣傳者也應(yīng)該充分借鑒該思路，推出更多的民族體育游戲，讓景區(qū)、學(xué)校、個(gè)人等在官方平臺(tái)購(gòu)買(mǎi)、下載，促使宣傳路徑得到進(jìn)一步地拓寬發(fā)展。不僅如此，還可以組建社群平臺(tái)，地方政府和民族體育組織者應(yīng)該以引領(lǐng)者的身份引導(dǎo)眾人，架構(gòu)起官方體育群，可以通過(guò)新媒體推廣等方式擴(kuò)大參與群眾的整體數(shù)量。而在這之后，群內(nèi)成員之間可以進(jìn)行互動(dòng)和分享，促使群內(nèi)成員強(qiáng)化認(rèn)同民族體育文化的程度，全面落實(shí)民族體育的信息傳播與文化灌輸，為受眾人群提供更多元化的選擇空間，促使人民日常生活中也能夠科學(xué)地融合部分民族體育。在這一過(guò)程中，無(wú)論是線上群還是線下群，都應(yīng)該有管理人員制定“群規(guī)”，完善“群”的綜合管理，并通過(guò)定期更新民族體育信息內(nèi)容、發(fā)布話(huà)題等豐富的手段全面提升交流群的活躍度，促使內(nèi)部成員能夠積極分享民族體育相關(guān)活動(dòng)的照片、視頻等內(nèi)容，讓人民能夠在日常活動(dòng)中感受民族體育的樂(lè)趣。

4、結(jié)論

總而言之，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成部分之一，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展與傳承的進(jìn)程中囊括了多元化的民族發(fā)展特征與風(fēng)俗習(xí)慣，也是其他種族、后世人了解少數(shù)民族及其文化歷史的重要手段。傳承并發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是智慧體育背景下極為重要的工作內(nèi)容，也是文化強(qiáng)化戰(zhàn)略國(guó)策中的根本任務(wù)，對(duì)此，中華兒女應(yīng)該更加重視民族體育的弘揚(yáng)。本文在研究過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)階段民族體育在實(shí)際傳承進(jìn)程中存在的不足，提出了以下幾方面優(yōu)化措施，包括架構(gòu)民族傳統(tǒng)體育新文化，組建人才傳承系統(tǒng)，加大應(yīng)用大數(shù)據(jù)的力度，創(chuàng)新文化傳承與發(fā)展的理念，全面拓寬體育的宣傳途徑。在智慧體育背景下，我國(guó)相關(guān)部門(mén)與傳承者應(yīng)該采用多元化的手段抵御外來(lái)思想與多元文化的沖擊，習(xí)得者應(yīng)該堅(jiān)守傳承理念，與相關(guān)研究者共同深入分析民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承路徑，有效突破發(fā)展的壁壘，在挖掘傳統(tǒng)體育文化價(jià)值與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從真正意義上創(chuàng)設(shè)文化傳承措施，推動(dòng)中華體育的整體發(fā)展，加快中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。