勞承武

（北海職業(yè)學(xué)院 廣西 北海 536000）

在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展歷程中，廣西壯族形成了自身多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和民族體育，它們是廣西壯族歷史發(fā)展的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更是廣西壯族文化中不可或缺的重要元素。作為廣西壯族民族文化重要組成元素的“三月三”和民族體育拋繡球，其具有獨(dú)特的文化形態(tài)和發(fā)展歷史，以及豐富的民族文化內(nèi)涵。以“壯族三月三”中民族體育拋繡球的傳承與發(fā)展為對(duì)象展開(kāi)研究，助力廣西傳統(tǒng)節(jié)日文化和民族體育文化的推廣，以期為廣西民族體育的傳承與發(fā)展研究提供相關(guān)的理論指導(dǎo)。

1、“壯族三月三”的概況

1.1、“壯族三月三”的起源

“三月三”指的是農(nóng)歷的三月初三，許多人認(rèn)為最早可追溯到先秦時(shí)期的上巳節(jié)。當(dāng)時(shí)，是被先秦人視為與萬(wàn)物生命相關(guān)的節(jié)慶。長(zhǎng)期從事農(nóng)務(wù)勞作的先秦人將農(nóng)歷三月視為萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)物始源的重要時(shí)期，為此這一時(shí)段被賦予了生命信仰意義。祈禱趨吉避災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順、繁衍子嗣是上巳節(jié)的最初目的。上巳節(jié)延續(xù)至魏晉，與“三月三”日漸合流，出現(xiàn)“但用三日，不以上巳也”的現(xiàn)象，成為中原地區(qū)重要的生命儀式。上巳節(jié)至隋唐時(shí)期達(dá)到興盛。發(fā)展到宋元，受理學(xué)的限制，上巳節(jié)的信仰和娛樂(lè)活動(dòng)日漸式微。之后，隨著蒙古族入主中原，上巳節(jié)的民俗活動(dòng)在中原地區(qū)逐漸消亡。地處國(guó)家權(quán)力輻射邊緣地帶的南方少數(shù)民族，加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，上巳節(jié)的文化內(nèi)涵與事象得以保存和發(fā)展，并以“三月三”的身份呈現(xiàn)延續(xù)至今，成為廣西壯族人民最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日。但“壯族三月三”卻絕非是上巳節(jié)的簡(jiǎn)單流變，“壯族三月三”是壯族人民在長(zhǎng)期的生存、生產(chǎn)、生活活動(dòng)中形成、延續(xù)且世代相傳，具有獨(dú)特民族個(gè)性和審美情趣的稻作文化“那文化”的體現(xiàn)。1984 年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將“三月三”定為壯族的全民性節(jié)日。每逢農(nóng)歷三月初三，廣西壯族人民都會(huì)舉行盛大的慶?；顒?dòng)，展現(xiàn)獨(dú)特的壯鄉(xiāng)文化。2014 年，“壯族三月三”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年12 月被廣西壯族自治區(qū)人民政府確定為廣西地區(qū)的法定節(jié)假日。

1.2、“壯族三月三”的節(jié)慶活動(dòng)特點(diǎn)及意義

廣西“壯族三月三”是稻作文化、祭祀文化與歌圩文化的綜合體現(xiàn)，是壯族人民在歷史長(zhǎng)河中思想精華的沉淀，凝聚了壯族人民的民族情感。直至今日，壯族人民仍以非凡的智慧不斷豐富著它的文化內(nèi)涵，其涵蓋了壯族民間信仰、倫理觀念、婚戀生育、歌舞藝術(shù)、娛樂(lè)方式、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝、服飾美學(xué)等文化傳統(tǒng)，是壯族民族文化標(biāo)志性的文化符號(hào)，是壯族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日?！澳俏幕笔恰皦炎迦氯钡暮诵?。

“三月三”也被稱為“歌圩節(jié)”或“窩埠坡”、“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌。古時(shí)，農(nóng)歷三月三壯族少男少女們齊聚街頭歡歌、匯聚江邊宴飲，以“山歌傳情，繡球傳愛(ài)”?！叭氯北环Q為壯族最古老的情人節(jié)?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇中：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀乎’？士曰‘既且’?！彝^乎！洧之外，洵訏且樂(lè)?！S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”說(shuō)的是士與女在“三月三”踏青幽會(huì)，互定終身。健康、大膽、奔放、自然的愛(ài)情，在“三月三”的溱河與洧河邊蕩漾開(kāi)來(lái)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里的青年男女聚集在歌圩點(diǎn)進(jìn)行對(duì)唱。通常由小伙子先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察試探對(duì)方。遇到合適的對(duì)象，便唱起“見(jiàn)面歌”、“邀請(qǐng)歌”。姑娘如果有回應(yīng)，小伙子再唱“詢問(wèn)歌”。彼此在歌聲中相互了解，若有情誼，就唱“愛(ài)慕歌”、“交情歌”。歌詞都是即興發(fā)揮。姑娘如果覺(jué)得眼前的小伙子人才、歌才都合心意，便悄悄地拋贈(zèng)懷里的繡球給意中人。分別時(shí),還會(huì)唱“送別歌”,相約下次歌圩再會(huì)。初次相會(huì)播下愛(ài)情種子,下次再會(huì)很可能就盟誓終身了。在明清時(shí)期甚至形成上千人聚唱的大規(guī)?！案枸住?。歌圩承載了擇偶婚配的功能，同時(shí)也是祈求豐收的活動(dòng)，人們?cè)诠?jié)日里縱情歌唱，放松身心、為春播農(nóng)忙作好準(zhǔn)備，這些都與“那文化”息息相關(guān)。

歌圩中拋贈(zèng)的繡球是壯族男女青年的傳情信物，壯族姑娘節(jié)前就已精心制作完成。常用花布或彩緞包裹豆粟、棉花籽等作物種子，多為球形。球的上端連著一條便于拋擲的綢帶，下端墜以絲穗的裝飾。繡球中包裹的農(nóng)作物種子，寓意人類自身繁衍生息，希望愛(ài)情種子生根發(fā)芽，也寄托著祈求農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望?？梢?jiàn)，拋繡球的習(xí)俗也是“那文化”的重要體現(xiàn)。如今，繡球不僅代表愛(ài)情，也是壯鄉(xiāng)人表達(dá)友誼和祝福的吉祥物，是壯族文化的典型代表物之一。原作為壯族男女青年表達(dá)愛(ài)意獨(dú)特方式的拋繡球，也從娛情演變?yōu)樯钍軌鸭覂号矏?ài)的競(jìng)技娛樂(lè)項(xiàng)目。

2、“壯族三月三”中拋繡球的融入

民族體育活動(dòng)是“壯族三月三”中的一劑振奮精神的催化劑。拋繡球的民族體育文化與“壯族三月三”的節(jié)日文化融合，同時(shí)將民族體育精神滲透其中，成為“壯族三月三”節(jié)慶活動(dòng)中最為活躍的因素，也是不可或缺的重要內(nèi)容。

2.1、節(jié)日文化與民族體育文化融合

“壯族三月三”得以持續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力在于其蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)獨(dú)具地域文化韻味的傳統(tǒng)儀式和異彩紛呈的節(jié)慶活動(dòng)，“壯族三月三”展示了獨(dú)特的壯族文化魅力。民族體育拋繡球是“壯族三月三”節(jié)日文化的重要組成部分。在“壯族三月三”期間，組織拋繡球的民俗表演、舉辦競(jìng)技比賽等活動(dòng)，豐富了節(jié)慶活動(dòng)，營(yíng)造了節(jié)日氣氛，聚集了人氣，發(fā)揮了節(jié)日的功能。同時(shí)，全面展現(xiàn)“壯族三月三‘倚歌擇配’”習(xí)俗中繡球傳情的民俗風(fēng)情，展示別具特色的歌圩文化；拋繡球競(jìng)技的健身性、趣味性和民族性特點(diǎn)也得到很好的展示。民族體育拋繡球因“壯族三月三”為其提供物質(zhì)條件、活動(dòng)與展示的時(shí)間、空間而得以傳承、推廣、豐富發(fā)展。壯族三月三期間，拋繡球的民族體育文化與其他節(jié)慶活動(dòng)文化因素相互接觸、融合，共同構(gòu)成了完整的“壯族三月三”節(jié)日文化。拋繡球的民族體育文化特征也融入到“壯族三月三”的節(jié)日文化中，表達(dá)壯族人民對(duì)自然的崇敬和對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)出廣西壯族人民敬畏自然、崇尚自然，祈求人與自然和諧共生、物我合一的特色節(jié)日文化。

2.2、民族體育精神滲透

“壯族三月三”中的傳統(tǒng)儀式和節(jié)慶活動(dòng)歷來(lái)都是壯族人民生產(chǎn)生活中的重要角色。它是壯族人民表達(dá)內(nèi)心情感的平臺(tái)，也是重要的精神寄托方式。作為廣西的民族文化招牌，“壯族三月三”沉淀凝結(jié)了壯族人民世世代代的寶貴記憶?！皦炎迦氯逼陂g舉辦的各種節(jié)日儀式和活動(dòng)旨在祈求豐收和健康，同時(shí)促進(jìn)人們之間的情感交流。在“壯族三月三”期間，組織拋繡球表演、舉辦繡球競(jìng)技比賽，都是在展現(xiàn)民族體育拋繡球的娛樂(lè)精神和競(jìng)技精神。娛樂(lè)精神象征壯族人民懂得身體保健、勞逸結(jié)合、樂(lè)觀向上；競(jìng)技精神則象征壯族人民在農(nóng)作、工作中努力拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作。通過(guò)在“壯族三月三”舉行民族體育活動(dòng)拋繡球，讓大眾感受到優(yōu)秀的壯族民族體育文化和所蘊(yùn)含的體育精神，綻放“壯族三月三”和拋繡球的民族文化魅力。

“壯族三月三”的傳統(tǒng)儀式和節(jié)慶活動(dòng)深深扎根于壯族人民的文化血脈中。它不僅是壯族人民表達(dá)情感和祈愿的方式，還是壯族民族體育精神的具體體現(xiàn)。在這個(gè)特別的節(jié)日里，通過(guò)拋繡球等活動(dòng)，壯族人民共同感受到了民族文化的獨(dú)特魅力和傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，也增進(jìn)了彼此之間的情感和交流?！皦炎迦氯闭菈炎迦嗣褙S富多彩的生活方式和文化認(rèn)同的體現(xiàn)，也是廣西民族文化瑰寶的重要組成部分。

3、“壯族三月三”中民族體育拋繡球活動(dòng)的現(xiàn)代價(jià)值

3.1、塑造民族體育拋繡球體育文化新內(nèi)涵，弘揚(yáng)壯族民族精神

民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是在特定環(huán)境和歷史條件下創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著該民族人民的思想和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的精神財(cái)富。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。民族傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的深入挖掘，成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的焦點(diǎn)。“壯族三月三”與民族體育拋繡球緊密聯(lián)系、互為表達(dá)、彼此推進(jìn)，在動(dòng)態(tài)的文化變遷過(guò)程中創(chuàng)造新內(nèi)涵，在適應(yīng)與調(diào)整中創(chuàng)新和重構(gòu)價(jià)值。

“壯族三月三”節(jié)慶活動(dòng)的有序開(kāi)展，尤其是“壯族三月三·八桂嘉年華”系列活動(dòng)的打造，是廣西政府和民間利益共謀下構(gòu)建壯族文化認(rèn)同和對(duì)外宣傳壯族文化的標(biāo)志性事件。作為“壯族三月三”經(jīng)典節(jié)慶活動(dòng)的民族體育拋繡球，借助“壯族三月三”節(jié)日活動(dòng)得到了展示和發(fā)展的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)民族體育文化本土化傳承，摸索出創(chuàng)新傳承并重塑時(shí)代價(jià)值的新模式?！皦炎迦氯被顒?dòng)中，民族體育拋繡球在表演、競(jìng)技比賽上，展示出多彩的繡球文化，并很好地宣揚(yáng)了頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作的壯族精神。拋繡球的互動(dòng)式表演與壯族“倚歌擇配”民俗結(jié)合，再現(xiàn)了壯族人好歌，認(rèn)為善歌之人最具聰明才智，并以此衡量一個(gè)人是否值得尊敬和愛(ài)慕的傳統(tǒng)文化心理和婚姻道德觀念，同時(shí)也傳達(dá)著人們對(duì)甜美愛(ài)情和美好生活的向往，以及祈求幸福吉慶、表達(dá)友誼，既創(chuàng)新了拋繡球的文化內(nèi)涵，又強(qiáng)化了活動(dòng)樂(lè)趣，受到了大眾的歡迎；拋繡球競(jìng)賽則由原來(lái)的休閑娛樂(lè)活動(dòng)演變?yōu)檎宫F(xiàn)強(qiáng)健體魄、高超技術(shù)，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)拼搏體育精神的競(jìng)賽項(xiàng)目，體現(xiàn)民族體育精神及民族文化的融合，成為壯族民族精神重要的表達(dá)方式。

3.2、推廣民族體育項(xiàng)目拋繡球，傳承與弘揚(yáng)民族體育文化

民族體育拋繡球是壯族人民時(shí)代相傳的體育活動(dòng)，扎根于壯族族群的歷史和傳統(tǒng)。民族體育拋繡球通過(guò)體育競(jìng)技、游戲、表演等形式，將體育活動(dòng)與民族文化有機(jī)結(jié)合，保持了民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)性?！皦炎迦氯卑l(fā)展到今天，已經(jīng)突破傳統(tǒng)的族內(nèi)互動(dòng)，邁出了族際交融的步子，成為多民族共同參與的社會(huì)活動(dòng)。在此期間舉行民族體育拋繡球表演、游戲，由于拋繡球具有娛樂(lè)性、趣味性、健身性等特點(diǎn)，各族群眾參與積極性會(huì)更高；競(jìng)技比賽除了各方選手的參與，精彩緊張的現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)吸引大量的觀眾。人們?cè)谄渲谢?dòng)交流，相互學(xué)習(xí)，拋繡球的推廣面得以有效提高，其蘊(yùn)含的體育文化和民族文化得以傳播、傳承與發(fā)展。藉此機(jī)會(huì)，年輕人可以親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)民族體育拋繡球的拋接技術(shù)，感受民族體育文化魅力，了解民族體育文化的精髓和價(jià)值。進(jìn)而激發(fā)年輕一代對(duì)民族體育拋繡球的興趣和熱愛(ài)，成為這項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)推廣人、傳承者，使優(yōu)秀的民族體育文化在現(xiàn)代社會(huì)中延續(xù)、發(fā)展。

3.3、推動(dòng)地方旅游業(yè)發(fā)展，助力地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

民族體育拋繡球濃厚的壯族特色迎合了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的民族消費(fèi)需求，成為旅游目的地的獨(dú)特亮點(diǎn)?！皦炎迦氯逼陂g，在旅游目的地組織拋繡球主題活動(dòng)吸引大量游客前來(lái)參與和觀看，了解和體驗(yàn)壯族風(fēng)情與傳統(tǒng)，提升旅游吸引力。民族體育拋繡球的娛樂(lè)性和大眾體育的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的觀光旅游相比，能夠提供豐富的體驗(yàn)和互動(dòng)機(jī)會(huì)。無(wú)論是觀看比賽、參與游戲還是學(xué)習(xí)拋繡球技術(shù)，游客都能夠親身體驗(yàn)到拋繡球獨(dú)有的體育文化，感受到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)和激情。更加深入和豐富的旅游體驗(yàn)提升了游客的滿意度，更重要的是激發(fā)了游客對(duì)旅游目的地的興趣和好奇心，提高游客回頭率。此外，繡球還是精美獨(dú)特的民族工藝品，可以成為旅游目的地的特色旅游產(chǎn)品，吸引游客的關(guān)注。在舉辦民族體育拋繡球比賽的同時(shí)，開(kāi)發(fā)比賽周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，打造融合體育、文化和旅游的綜合性旅游品牌，不僅能夠提升旅游目的地的知名度和吸引力，還能夠增加收入和就業(yè)機(jī)會(huì)。

4、“壯族三月三”中民族體育拋繡球的發(fā)展對(duì)策

民族體育拋繡球在壯族三月三中要得以傳承并獲得良好的發(fā)展，就必須多管齊下，宣傳、政策、人才形成合力，使民族體育拋繡球在“壯族三月三”中充分發(fā)揮功效，實(shí)現(xiàn)兩者互促、互助的良性發(fā)展。

4.1、加大宣傳推廣，實(shí)現(xiàn)“壯族三月三”與民族體育拋繡球的同步發(fā)展

加大宣傳推廣是實(shí)現(xiàn)“壯族三月三”與民族體育拋繡球同步發(fā)展的關(guān)鍵。在現(xiàn)今整合營(yíng)銷傳播背景下，傳統(tǒng)媒體和新媒體齊頭并進(jìn)，才能令民族文化的傳播力空前迸發(fā)。多種渠道如廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等，宣傳豐富多彩的“壯族三月三”文化和拋繡球活動(dòng)；線上直播、APP 互動(dòng)等，具象化地呈現(xiàn)儀式和活動(dòng)內(nèi)容，為民眾提供最大限度的文化體驗(yàn)，充分發(fā)揮其強(qiáng)大的精神感染力和感召力喚醒民眾的共同記憶；開(kāi)拓校園宣傳推廣，鼓勵(lì)學(xué)校組織“壯族三月三”文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解“三月三”和拋繡球的傳統(tǒng)，培養(yǎng)對(duì)民族體育的興趣；發(fā)揮社會(huì)力量，與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，組織拋繡球比賽，并提供獎(jiǎng)勵(lì)和賽事報(bào)道，吸引更多人參與。擴(kuò)大宣傳面、加大宣傳力度，廣泛傳播“壯族三月三”節(jié)日文化和拋繡球民族體育知識(shí)。

4.2、不斷完善和健全導(dǎo)向政策，為民族體育拋繡球的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

完善和健全導(dǎo)向政策，為民族體育拋繡球的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵在于綜合考慮多方面因素。第一，政府需要制定相應(yīng)的政策，加大對(duì)“壯族三月三”和民族體育拋繡球項(xiàng)目開(kāi)展經(jīng)費(fèi)的投入；第二，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)發(fā)和體育產(chǎn)業(yè)并投入資源，促進(jìn)節(jié)慶活動(dòng)、賽事及相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展；第三，為“壯族三月三”活動(dòng)的場(chǎng)地設(shè)施、用品等提供充分的保障，保證節(jié)慶活動(dòng)的正常開(kāi)展，也是為拋繡球搭建穩(wěn)定的展示和交流平臺(tái)；第四，建立健全的體育基礎(chǔ)設(shè)施和培訓(xùn)體系，提供良好的訓(xùn)練環(huán)境和條件，培養(yǎng)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員和教練員，提高拋繡球項(xiàng)目的競(jìng)技水平，以便更好得傳承和推廣拋繡球項(xiàng)目；第五，注重跨界合作和創(chuàng)新，將拋繡球與旅游、文化、科技等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)展相關(guān)衍生活動(dòng)，提升體育產(chǎn)業(yè)的綜合效益。通過(guò)以上措施的綜合運(yùn)用，可以為民族體育拋繡球的持續(xù)發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

要想完善和健全導(dǎo)向政策，需要在實(shí)施過(guò)程中注意避免一些常見(jiàn)問(wèn)題。首先，政策的制定要科學(xué)合理，綜合考慮各方利益，避免單一思維和片面追求；其次，政策的執(zhí)行需要強(qiáng)化監(jiān)督和評(píng)估機(jī)制，確保政策能夠?qū)γ褡弩w育拋繡球的發(fā)展起到實(shí)際幫助和推動(dòng)作用；再次，要注重政策的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，避免頻繁更改政策導(dǎo)致不確定性和不可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，注重社會(huì)各界的參與和意見(jiàn)征集，形成多元共治的格局；最后，政策的完善和健全需要特別關(guān)注貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體的需求，提供相應(yīng)的幫助和支持，實(shí)現(xiàn)全民共享民族文化，全民參與民族體育。通過(guò)全面考慮各個(gè)因素，科學(xué)制定和執(zhí)行政策，可以為民族體育拋繡球的發(fā)展提供穩(wěn)定和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持。

4.3、培訓(xùn)節(jié)日活動(dòng)管理隊(duì)伍，最大限度發(fā)揮民族體育拋繡球的魅力

“壯族三月三”節(jié)日活動(dòng)管理隊(duì)伍的培訓(xùn)對(duì)于保證節(jié)日中民族體育拋繡球相關(guān)活動(dòng)的順利進(jìn)行至關(guān)重要。管理隊(duì)伍的素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力等決定著節(jié)日活動(dòng)的成效。首先，應(yīng)明確隊(duì)伍的組成和職責(zé)分工，包括接待、安全、導(dǎo)覽等方面；其次，進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，注重知識(shí)和技能的傳授，如活動(dòng)宣傳、緊急救援、應(yīng)急處理等。強(qiáng)調(diào)專業(yè)性和針對(duì)性，隊(duì)伍成員都必須對(duì)拋繡球的相關(guān)知識(shí)有深入了解。如宣傳人員了解拋繡球的文化背景、比賽規(guī)則等，安全救援人員了解拋繡球的器材材質(zhì)、場(chǎng)地規(guī)格、安全控制范圍等；再次，還要注重團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通協(xié)作能力的培養(yǎng)，能夠提高隊(duì)伍的整體效能；最后，定期組織演練和復(fù)盤，反思問(wèn)題并及時(shí)調(diào)整，以提高隊(duì)伍的響應(yīng)能力和應(yīng)變能力。

除了隊(duì)伍培訓(xùn)，還需要做好前期準(zhǔn)備工作。包括確定活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)，制定活動(dòng)流程和規(guī)則，準(zhǔn)備必要的道具和裝飾，確?，F(xiàn)場(chǎng)安全和秩序等。此外，需要與相關(guān)部門進(jìn)行溝通和合作，協(xié)調(diào)好各方面的資源和支持?；顒?dòng)進(jìn)行中，活動(dòng)管理隊(duì)伍需要保持高度的警覺(jué)性和責(zé)任心。監(jiān)督人員需要密切關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)安全情況，及時(shí)處理突發(fā)狀況。工作人員需要做好現(xiàn)場(chǎng)秩序維護(hù)和人員引導(dǎo)工作。志愿者需要維護(hù)活動(dòng)的良好氛圍，提供熱情周到的服務(wù)。嚴(yán)格執(zhí)行以上措施，為民族體育拋繡球在“壯族三月三”中最大限度地發(fā)揮魅力提供最有力的保證。