賈雷

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！蓖七M(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的應(yīng)有之義，更是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于新的歷史方位和實(shí)踐要求作出的重大理論創(chuàng)新，對(duì)不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章具有重大意義。

新民主主義革命時(shí)期，為了指導(dǎo)全黨更好地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命具體實(shí)踐，毛澤東同志在《論新階段》的報(bào)告中明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。為了進(jìn)一步提高全黨的馬克思列寧主義水平，毛澤東同志還先后作了《反對(duì)主觀主義和宗派主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》等報(bào)告。一方面，毛澤東同志進(jìn)一步豐富了關(guān)于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的論述，例如，要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義，要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化；用“有的放矢”形容中國(guó)共產(chǎn)黨人要用馬克思列寧主義之“矢”去射中國(guó)革命之“的”，解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題等。另一方面，毛澤東同志尖銳地批評(píng)了對(duì)中國(guó)史“漆黑一團(tuán)”“言必稱希臘”的極壞作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的方法批判地總結(jié)“從孔夫子到孫中山”這一份珍貴的遺產(chǎn)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，共產(chǎn)國(guó)際因無(wú)法滿足更為復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)需要而宣布解散，在《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中，黨中央明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)?！边@一論述清晰地闡明了我們黨對(duì)待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的態(tài)度以及把馬克思主義進(jìn)一步同中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合的要求。這是我們黨在運(yùn)用馬克思主義獨(dú)立地解決中國(guó)革命具體問(wèn)題過(guò)程中形成的重要規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

新中國(guó)成立后，為了更好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們黨更加注重在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義時(shí)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合?！痹诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義進(jìn)程中，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”

“馬克思主義的中國(guó)化”“創(chuàng)造性的馬克思主義”“結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義”等，盡管在表述上有所不同，但內(nèi)涵和要求是一致的，既要求將馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)具體實(shí)踐，也強(qiáng)調(diào)把馬克思主義同中國(guó)歷史文化相結(jié)合?！爸袊?guó)實(shí)際”既包括現(xiàn)實(shí)的社會(huì)國(guó)情，也包括歷史文化國(guó)情。只是在特定的歷史時(shí)期，我們黨更側(cè)重于在實(shí)踐中防范和杜絕教條式的馬克思主義，強(qiáng)調(diào)用結(jié)合具體實(shí)踐的馬克思主義去解決革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中的具體問(wèn)題。在這一思想原則的指導(dǎo)下，我們黨成功領(lǐng)導(dǎo)并取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大勝利，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，并不斷從中汲取治國(guó)理政的理念和智慧。以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等具有時(shí)代價(jià)值、世界意義的思想精華，融入改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各領(lǐng)域各方面。其中，“新發(fā)展理念”“人與自然生命共同體”“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“全人類(lèi)共同價(jià)值”等一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，既成為引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的理論創(chuàng)新，更是為解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵和底蘊(yùn)的深刻認(rèn)知，習(xí)近平總書(shū)記站在堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的高度，明確提出“科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”等一系列重要論述，深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重大意義，對(duì)于我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大意義，把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

隨著我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，更為嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐要求，提出了大量亟待回答的新課題，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)入新的發(fā)展階段。黨的二十大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)馬克思主義“必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的同時(shí)，就“必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”進(jìn)行深入闡述。這是在新征程上以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新實(shí)踐提出的嶄新命題，內(nèi)含著對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是我們黨根植歷史、源于實(shí)踐、著眼未來(lái)的又一重大理論創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新局面。

不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要在思想層面探討科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀同中華民族的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的契合之處，更要從實(shí)踐層面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等思想精華同馬克思主義思想精髓相結(jié)合，著力解決社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的具體問(wèn)題。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在馬克思主義的指導(dǎo)下古為今用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與時(shí)代精神相契合，充分展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。另一方面，馬克思主義要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，使其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，在推陳出新中讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。例如，毛澤東同志就創(chuàng)造性地運(yùn)用“實(shí)事求是”來(lái)闡明馬克思主義的根本方法：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！薄皩?shí)事求是”作為馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的中國(guó)化表述，也被賦予理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理等特定內(nèi)涵，成為我們黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求。

更重要的是，要緊密結(jié)合全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具體實(shí)踐，在馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入結(jié)合中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。例如，我們黨在用“小康”來(lái)表述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念的同時(shí)，用社會(huì)主義分配原則、公有制、共同富裕等馬克思主義的基本觀點(diǎn)不斷賦予“小康”嶄新的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求。特別是進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記立足新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，圍繞全面建成小康社會(huì)，提出“進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，全面小康“覆蓋的領(lǐng)域要全面”“覆蓋的人口要全面”“覆蓋的區(qū)域要全面”“使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)”等一系列重要論述。“小康”這一生長(zhǎng)于中華文明根脈上的社會(huì)理想，也在與馬克思主義的結(jié)合中成為中華民族偉大復(fù)興道路上的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)中華兒女接續(xù)奮斗、不懈追求，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這既契合“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”等馬克思主義的基本原則，又傳承中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)；既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，為我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨理論創(chuàng)新的深厚土壤，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”?；厥遵R克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展歷程，每一次理論創(chuàng)新都是在發(fā)現(xiàn)、分析和解決中國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中完成的。邁上新征程，要聚焦把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一重大課題，在探索回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中，創(chuàng)造出更多能夠指導(dǎo)實(shí)踐同時(shí)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的成果，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章?！?/p>

（作者單位：中共江蘇省委宣傳部，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心）

（責(zé)任編輯：王孟秋）